فذكر الله عز وجل النار بعذابها ثم الجنة بنعيمها ترهيبا ثم ترغيبا لما سيأتي من أمر في الآية التالية. وكأن الله عز وجل يذكر العبد المسلم بما سيعد له إن هو عمل بالآية وأدى حقها وما سيعد له إن عصى وعاند. وذلك من أعظم ما يحرك النفس للعمل وترك الكسل ومكابدة المشاق في سبيل طاعة الله عز وجل. تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل قال تعالى "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها" وفيها الأمر برد الأمانات إلى أصحابها. والأمانة هي ما يودعه شخص عند آخر ليحفظه له ثم يرده إليه وأداء الأمانة واجب عيني لا يسقط أبدًا. كما أن الأمانة تعد واجباً على الشخص تجاه نفسه ليبرئها من إثم التضييع وليأتي يوم القيامة ليس عليه شيء لأحد. واذا حكمتم بين الناس فاحكم بالعدل. ثم جاء في تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل الأمر بالعدل في الحكم لمن كان حاكما على الناس. وفي قوله "وإذا حكمتم" دلالة أنه ليس كل الناس تقع عليهم هذه المسئولية لكن إذا وقعت فيجب العدل. ثم قال تعالى "إن الله نعما يعظكم به" أي أن أفضل واعظ لأهل الإيمان هي آيات القرآن التي ينزلها الله تبارك وتعالى فتهدي الناس. ثم قال "إن الله كان سميعا بصيرا" أي أن الله عز وجل يسمع ما تبيتون من القول بل ويعلم النيات فمن عزم على تضييع الأمانة عوقب.
وقرأ ابن زيد: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ [سورة آل عمران: ٢٦] ، وإنما نقول: هم العلماء الذي يُطيفون على السلطان، [[حذف ناشر المطبوعة هذه الجملة إذ لم يفهمها، وجعل سياق الكلام هكذا: "... ممن تشاء، ألا ترى أنه أمر فقال: إن الله يأمركم"، وهذا فساد شديد، وهجر للأمانة، وعبث بكلام أهل التاويل. وقائل هذا الكلام هو ابن زيد، بعد أن ذكر تأويل أبيه زيد بن أسلم. وقوله: "يطيفون على السلطان" هم الذين يقاربونه ويدنيهم في مجالسه ويستشيرهم. من قوله: "طاف بالشيء وطاف عليه= وأطاف به وأطاف عليه": دار حوله. ]] ألا ترى أنه أمرهم فبدأ بهم، بالولاة فقال [[في المطبوعة: "أنه أمر فقال... واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل #قصص_الاسلام - YouTube. " كما ذكرت في التعليق السالف. وسياق عبارته أنه أمر العلماء بالولاة - فبدأ بهم، أي: بالعلماء. والعلماء هم الذين يفتون الولاة في قسمة الفيء والصدقات، لأنهم هم أهل العلم بها. فهذا خطاب للعلماء الذين ائتمنوا على الدين. ثم قال للولاة: "وإذا حكمتم بين الناس"، كما ترى في سياق الأثر. ]] "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها"؟ و"الأمانات"، هي الفيء الذي استأمنهم على جمعه وقَسْمه، والصدقات التي استأمنهم على جمعها وقسمها ="وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" الآية كلها.
رواه أبو داود ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه ، وابن مردويه في تفسيره ، من حديث أبي عبد الرحمن المقري بإسناده - نحوه وأبو يونس هذا مولى أبي هريرة ، واسمه سليم بن جبير.
نحتاج في تفسير آية العدل إلى فقيهٍ مثل جيمس روبات الذي أمر بإبطال قرار الرئيس ترامب الذي اتخذه لمنع رعايا الدول الإسلامية الستة من دخول أميركا، ووقف في وجه الرئيس الهائج ضد أول قرار يتخذه لحظة دخوله البيت الأبيض في ذروة انتصاره وغروره. واذا حكمتم بين الناس - YouTube. نحتاج في تفسير العدل إلى قضاة المحكمة الدستورية العليا في واشنطن الذين كان بيدهم الانتصار لحزبهم وزعيمه، والتمسك بحكم أقوى دولة في العالم، ولكنهم انحازوا إلى العدل والحق، وتسببوا في حالة هستيريا جنونية للزعيم الهائج الذي يرأس أقوى جيش وأقوى أسطول في العالم، ويخوض حرب النجوم ولكن نجوم السماء كانت أقرب إليه من التأثير على قاضٍ واحد، حتى من القضاة الذين اختارهم بنفسه وعيّنهم في مواقعهم. نحتاج في تفسير آية العدل إلى فلاسفة حقوق الإنسان الذين أنجزوا أروع وثيقة عالمية وقّعت عليها 193 دولة في العالم، تنص على حق الإنسان في اختيار لغته ومسكنه ودينه وسفره وإقامته وزواجه وطلاقه، وتمنع السلطان من التدخل في اختيار الإنسان وحريته وكرامته. ليست هذه الشهادات مجرد خلطة متناقضة واختيارات عشوائية من الشرق والغرب، بل هي نقل مقصود ودقيق للشراكة الإنسانية في صناعة العدالة، وهو ما يشترك فيه النص القرآني والنبوي مع كل موقف مجيد للإنسان في مواجهة الظلم والانتصار للعدالة.
ففقدت المزايا الغريزية للمبادرة الفردية التي تمَعَّشت في كنف النظام القيصري وحصدت ما زرعته دكتاتورية البرلتاريا من أوبئة العنف والمحسوبية والرشوة والكسل والتبذير وتدمير الأرض والموارد. وهكذا توزع البؤس على الناس. لم تنجح إلا في بناء سلاح مخيف مدمر. دمرها قبل غيرها. وتزهو اللبرالية بإنجازاتها وتقول: هاكُم شيئا يمكن أن يقسم! واذا حكمتم بين الناس فاعدلوا. هاكُم الإنتاج الوفير، الإنتاجية والتدبير! هاكم الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان! ويرث الإسلاميون غداة وصولهم إلى الحكم آلة تابعة للرأسمالية، أو جهازا مؤمما. والعيون شاخصة إلى عدل الإسلام عاطشة. ونداء الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان هاجس أمة تعسة بحكـامها. بحكـام أعرضوا عن دين الله فحصدتهم سنة الله. فما نحن فاعلون؟ أنكسِرُ الآلة الموروثة فنوزع رأس المال الظـالم التابع ونبقى عالَةً يوما أو يومين ثم يطردنا الشعب؟ أم ننحدر مع الميل الروتيني من تنازل إلى تنازل فيبقى ما كان على ما كان؟ أنتبنّى الديمقـراطية بِعُجَرِها وبُجَرِها أم نستأنف استبدادا باسم الإسلام؟ إن تغيير الأوضاع يكلف تعبا ومجهودا دائبا، ويَلْقَى مقـاومة من طرف المحتلين للمراتب، ومن طرف دهاقين الرأسمالية المحلية، يُسعفُهم بالضغط على إرادات التغيير شركاؤهم وحلفاؤهم المتحصنون في معاقل الرأسمالية العالمية.
كان الصحابي عمرو بن العاص لا تَغُصُّ حلقَهُ مرارةُ الهزيمـة لأنه كان منتصرا، ولا تُحَرِّفُ حكمَه النقْمَةُ لأنه لم يكن معذَّبا في الأرض، ولا يشك في الحقائق الواقعية يعترف بها للخليقة لأنه كان واثقا من إيمانه بالله الخالق ومن وحدة الخليقة، بعين يرى الناس مومنين وكافرين، وبعين أُخرى يراهم جميعا خلقا واحداً لإله واحد، فيحكم الحكم الصائبَ في النظرتين،لا تزاحم إحداهما الأخرى ولا تشوش عليها. روى الإمام مسلم رحمه الله أن رجلا روى في مجلس عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تقوم الساعة والروم أكثرُ الناس". فقال عمرو: "لئن قلتَ ذلك إنّ فيهم لَخِصالا أرْبعاً: إنهم لَأَحْلَمُ الناس عند فتنة، وأسرعُهم إفاقةً بعد مصيبة، وأوْشكُهم كَرَّةً بعد فَرَّةٍ، وخيرُهم لمسكين ويتيم وضعيف. وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل. وخامسةٌ حسنةٌ جميلة: وأمنعُهم من ظلم الملوك". عمرو بن العاص داهية العرب اعتـرف بمـروآت الروم، منها "الحسنة الجميلة": امتناعهم من الظلم وتمانعهم منه. وهذه هي المزية الأولى للديمقراطية. في بلاد "الروم" فرنسا استمر النضال البرجـوازي مائة سنة قبـل أن تستقر الديمقراطية. وفي بلاد "الروم" الإنجليز استمر النضال قرونا حتى استقـر نظام الحكم على "أقل الأنظمة شرا" كما كان يقول زعيمهم تشرشل.
03-04-2016, 09:13 PM #5 رد: صوت الجنزير أول التشغيل فقط - ماركيز 2010 من خلال خبرتي ان الصوت هذا الي يطلع نصف ثانية أول ما تشغل هذا بسبب إرتخاء شدادات الجنزير ويمشيك بدون أي مشاكل, الغريب انك تقول "ثواني"! قد مشيت على سيارتين طلع فيهن الصوت ولا صلحت الجنزير وحدة مشيت فوق الـ600 وأعتقد اني تعديت 400 ألف أو أكثر بعد طلوع الصوت والثانية مشيت فيها 370 ألف وكان طالع من مشيت حول 100 ألف, إذا قرب ينفرط راح تسمع صوت "تك تك تك" في المكينة وقتها وقفها في الورشة على طول. 04-04-2016, 01:48 AM #6 عليكم السلام الأفضل كما قال لك الأستاذ " super_safari " تذكر لنا نوع ولزوجة الزيت اللي تستخدمه ؟؟؟ وأنا باعتقادي أنه الصوت اللي يظهر عندك هو طرمبة الزيت
يعد جنزير المكينة من الأجزاء المهمة لتشغيل محرك السيارة، إذ إنه يقع في الجزء الأمامي من المحرك، ويتصل بعدد من التروس والبكرات التي تساعد على تشغيل كافة الأجزاء الميكانيكية، إذ إنه يعمل على تشغيل الصمامات وإغلاقها في قمة الأسطوانة، ثم تحريك المقابض التي تبدأ بالدوران حول التروس، وتدور الوصلات حول أسنانه، وإن جنزير المكينة مصنوع من المعدن، لذلك يمكن أن يتعرض للتآكل أو التلف مع مرور الوقت، وسنوضح في هذا المقال أسباب عطل جنزير المكينة، وكيفية إصلاحه. أسباب عطل جنزير المكينة توجد عدة أمور قد تتسبب بتعطل جنزير المكينة، وهي كما يلي: تلف أسنان جنزير المكينة أو تآكلها، ويمكن معرفة ذلك من خلال ظهور أصوات طنانة عند تشغيل محرك السيارة، وارتفاع تلك الأصوات عند زيادة سرعتها. أبرز الأسباب وراء صدور صوت طقطقه عند تشغيل السياره وهي بارده - YouTube. تمدد جنزير المكينة، وقد يحدث هذا التمدد بسبب تآكله الجنزير، ما يتسبب بإلحاق الضرر بالصمامات السليمة، ويمكن معرفة ذلك عند استهلاك السيارة لكمية أكبر من الوقود، أو انخفاض سرعة المحرك، أو ظهور أصوات ضجيج وطقطقة داخل المحرك. بطء حركة الأسنان أو تلفها، إذ إن تأكل الأسنان يتسبب مع مرور الوقت بحدوث بطء في حركة أسنان الجنزير، أو قد تصبح قاسية، وتظهر هذه المشكلة بشكل واضح عند تشغيل المحرك وظهور أصوات غريبة.
عندي مشكله في جكسار 2014 صوت اثناء تشغيل السياره وهي بارده قريب من الجنزير
اكسبيدشن 2011 حل مشكله صوت بالمكينه عند التشغيل - YouTube
23-08-2009, 11:08 AM #1 عضو نشط معدل تقييم المستوى 26 صوت غريب عند التشغيل انا اليوم لما جيت اشغل السيارة يوم دقيت السلف سمعت صوت دق دق دق دق دق دق دق والسيارة مو راضية تشتغل ويوم طفشت منها وضعت رجلي على البنص وأدق السلف إلا والسيارة اشتغلت بس يا شباب انا ابي اعرف وش المشكلة منه علما ان البطارية كويسه والبواجي جديدة والسيارة يارس 23-08-2009, 01:38 PM #2 عضو 28 رد: صوت غريب عند التشغيل السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,, بعد الصلاة على الرسول و آله. متباركين بالشهر الفضيل و الله يقدرنا على صيامه و قيامه اهلا اخي: هده ضعف في البطارية, وادا انت تقول ان البطارية جديدة... اتوقع ان من دينموا التعبئة ( charge) أنا صار لي مثلك بطارية جديدة ما اخدت 4 شهور و خربت, لما رحت الى الميكانيكي قال ان المشكلة من الدينموا يعني حتى لو تشتري بطارية جديدة راح تخرب عليك, بدلت الدينوا و شحنت البطارية من جديد و انتهت المشكلة.
الصوت عادي جداً يعطيكم العافية يا اخوان انا بروح الوكاله اليوم و اشوف ايش السافه أنا معي كورولا بس موديل أقدم.. وكان يطلع عندي بالمكينة صوت رحت لميكانيكي في صناعية الحراج بالرياض.. وقال لي فلتر مويه شريت فلتر مويه أصلي "انتبه من التقليد" وركبها, وماشاء الله تبارك الله.. صوت الجنزير عند التشغيل chrome. الصوت اختفى الله يوفقك وييسر أمرك وكل مسلم غير الزيت إلى 10w30 أو 5w30 و أمورك سليمة أن شاء الله الافضل تستخم زيت بلزوجه 5-30 او 10-30 وتجنب زيت تويوتا الثقيل السيارات الجديده زيوتها خفيفه انا معي كورولا 2015 واحط لها زيت 5-30 بترومين A1 وعادي نفس الصوت شكلها الكرلات كلها كذا نفس صوت موتري موديلها 2011 ١. ٦ نفس الصوت بس انت اطول شوي اول ماتدق سلف تطلع الخرخشه القويه ثم بعدها ب٣ ثواني يطلع صوت تك تك تكتك ثم يختفي الصوت مدري وش السبب الظاهر ان ذا الصوت في اغلب سيارات التويوتا عند خويي هايلكس 2011 اول ماشغلناها طلع فيها نفس الصوت بس هادي وايضا اف جي 2008 اول ماشغلناه طلع نفس الصوت بس خفيف مره السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ياشباب عندي فكس ار ٢٠١٢ اول ماشغله يطلعلي صوت طقطقه واذا احتما يختفي افيدونا جزاكم الله خير 0