أعلنت جامعة الجوف، عن تقديم ( 15) برنامج تدريبي مجاناً (عن بعد) في عدة مجالات للرجال والنساء، ويُمنح المتدربين (شهادات حضور معتمدة)، وذلك وفقا للتفاصيل التالية: المزايا التدريبية: 1- تقديم شهادات حضور معتمدة. 2- الدورات مجانية بالكامل. 3- الدورات متاحة للمواطنين والمقيمين (رجال / نساء). 4- تقام عن بعد (عبر الإنترنت). الدورات المجانية: 1- الحوكمة وإدارة المخاطر. 2- أهمية تعلم اللغة الإنجليزية. 3- دور اقتصاد المعرفة في الحد من البطالة. 4- الأخطاء الشائعة في اللغة الإنجليزية. 5- مكافحة غسل الأموال. 6- سُبُل المحافظة على مستويات اللياقة البدنية في ظل الحجر المنزلي المرتبط بجائحة كورونا. 7- تنمية المهارات الإدارية الحديثة. البوابه الرئيسيه جامعة الجوف توقع عقود. 8- المحافظة على أمن البيانات الشخصية. 9- تنمية التفكير الإبداعي. 10- الإنترنت في حياتنا اليومية. 11- إدارة الوقت والاجتماعات. 12- الاتصال الفعال - أسلوب حياة. 13- استخدام التفكير الابداعي في إدارة الأزمات. 14- استلهام التجربة النبوية في ترسيخ قيم المشاركة المجتمعية. 15- مفهوم إعجاز القرآن الكريم وصور من مظاهر إعجازه.
مهنا التميمي- سبق- الجوف: باشرت فرق الدفاع المدني بسكاكا، قبل قليل، حادث حريق محدود في إحدى غرف سكن لطالبات جامعة الجوف في أحد المباني السكنية بالمدينة. وتشير المعلومات التي تحصلت عليها " سبق " إلى تسجيل حالتي اختناق لطالبيتين، بينما تم في وقت مبكر إخلاء المبنى المكون من 50 طالبة. البوابه الرئيسيه جامعة الجوف البوابه الالكترونيه. باشر الحادث مدير الدفاع المدني بسكاكا العقيد كريم بن محمد النصيري الموقع، وفرق متعددة من الدفاع المدني والهلال الأحمر وإسعافات لوزارة الصحة وشركة الكهرباء. وصرح الناطق باسم الهلال الأحمر بمنطقة الجوف، حمدان الضويحي، إلى " سبق " بأنه ورد بلاغ لغرفة العمليات بالهلال الأحمر بالمنطقة عن طريق الدفاع المدني في تمام الساعة 18:12، يفيد بوقوع حريق داخل سكن طالبات بحي العزيزية (السديرية) بسكاكا. وأوضح أنه بناء عليه تم توجيه سبع فِرق للموقع، وعند وصول أول فرقة في تمام الساعة 18:16 باشرت الموقع، وتبين وجود حالتين بإصابة طفيفة؛ وتم علاجهما بالموقع، وإخلاء سبيلهما، وباقي الطالبات لم يصبن بمكروه - ولله الحمد - وتم البقاء على أربع فرق بالموقع، وثلاث فرق تمركزت في محيط مدينة سكاكا كإجراء احترازي لحين انتهاء الحريق بدون إصابات خطيرة - بحمد الله -.
المكتبة الرقمية السعودية هي أحد أبرز النماذج الداعمة للتجمعات العلمية على المستوى الوطني، حيث يعمل على توفير خدمات معلوماتية متطورة، إضافة إلى إتاحة مصادر المعلومات الرقمية بمختلف اشكالها، وجعلها في متناول أعضاء هيئة التدريس والباحثين والطلاب في مرحلتي الدراسات العاليا والبكالوريوس بالجامعات السعودية وبقية مؤسسات التعليم العالي.
مهنا التميمي- سبق- الجوف: تسبب تعطل حافلة نقل طالبات جامعة الجوف من دومة الجندل، في الساعة الثانية والنصف ظهر اليوم الخميس، في إصابة بعض الطالبات المنقولات من محافظة دومة الجندل إلى جامعة الجوف في سكاكا، باختناق، وذلك بسبب خروج دخان كثيف من الحافلة، حيث وقعت حالات اختناق للطالبات اللاتي يعانين من أمراض صدرية. وقال المواطن محمد المعين من أهالي المحافظة: "بعدما تعطلت الحافلة تلقيت اتصالاً من أهلي وعندما حضرت وجدت ابنتي في حالة حرجة استدعت نقلها سريعاً إلى مستشفى محافظة دومة الجندل". وأضاف: "أصيبت بإغماء لكن الأطباء في المستشفى تداركوا الموقف وأصبحت حالتها مستقرة، والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا لم يتم افتتاح كليات للبنات بالمحافظة، خاصة أن جامعة الجوف لم تتعامل مع مستثمر للحافلات وفق شروط تحمي الطالبات". بالصور.. حريق يخلي سكن طالبات جامعة الجوف بسكاكا. هذا وتتعرض حافلات الجامعة لحوادث مشابهة بصورة متكررة، حيث نشرت "سبق" مطلع الأسبوع الحالي معاناة أهالي دومة الجندل بسبب نقل بناتهم إلى مجمع كليات البنات الواقع أقصى شمال سكاكا. ويناشد الأهالي وزارة التعليم العالي الوقوف معهم وافتتاح أقسام للجامعة في المنطقة وإنهاء هذه المعاناة.
وأشارت على راغبي التسجيل في الفصل الصيفي من داخل وخارج الجامعة تسجيل مقرراتهم من خلال البوابة الإلكترونية، فيما يذكر أن مجلس الجامعة قد أقرَّ التقويم الصيفي للعام الجامعي 1435-1436هـ حسب الجدول الاتي:
مهنا التميمي- سبق- الجوف: أصدرت جامعة الجوف بياناً حول مقتل المبتعثة "ناهد الزيد"، أفادت فيه بأن مدير الجامعة يتابع تطورات الحادثة مع السفارة السعودية والملحق الثقافي ببريطانيا أولاً بأول. وقال البيان: "بناءً على ما تلقته الجامعة من استفسارات عديدة حول حادثة المبتعثة ناهد بنت ناصر المانع، فإنها توضح للرأي العام أن جميع شؤون المبتعثين من جامعة الجوف وغيرها من الجامعات السعودية من اختصاصات سفارات وملحقيات السعودية في دول الابتعاث، ومع ذلك فإن معالي مدير الجامعة يتابع شخصياً مع السفارة السعودية والملحقية الثقافية في بريطانيا تطورات حادثة مقتل المبتعثة ناهد المانع، وكلتا الجهتين تقوم بجهود كبيرة واهتمام بالغ ومعتاد في جميع شؤون المواطنين السعوديين في الخارج، وفي قضية المبتعثة ناهد المانع -رحمها الله رحمةً واسعةً".
د. علي الأسدي الخلاصة لقد ركّزنا في هٰذا البحث على ما هو مطروحٌ في مدرسة علماء أهل السنّة كثيرًا حول التوحيد الربوبيّ وإشكاليّة الاستعانة بغير الله، مع الأخذ برأي علماء مدرسة أهل البيت (ع)؛ وذٰلك لأنّ موضوع الاستعانة بغير الله بصورته الصحيحة مسلّمٌ عند علماء مدرسة أهل البيت (ع) بخلافه في مدرسة علماء أهل السنّة، فإنّ الأمر مختَلفٌ فيه وهم بين القبول والرفض. ولغرض بيان الصحيح من القول فيما يطرح هنا في موضوع الاستعانة بغير الله وأنّه ليس كما يُدّعى في خروج المستعين بغير الله من ربقة الإيمان ودخوله في منزلة الشرك، حاولنا بحث الموضوع على ضوء هٰذه منهجيّةٍ علميّةٍ رصينةٍ نستعين بالنصوص الواردة في هٰذا الموضوع في القرآن الكريم والسنّة الشريفة. المفردات الدلاليّة: التوحيد، الربوبيّة، التوحيد الربوبيّ، الاستعانة، الشرك، الميزان الصحيح. يمكنكم متابعة قراءة المقال هنا كما يمكنكم الإطلاع على العدد بشكل كامل هنا
وعلى أساس هذه الضابطة نجد القرآن الكريم الذي يحصر الاستعانة به تعالى في قوله (وَإِيّاكَ نَسْتَعين) هو نفسه يأمر بالاستعانة بغيره ويرشد إلى بعض الأُمور التي يمكن للإنسان الاستعانة بها، كقوله تعالى: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاّ عَلى الخاشِعينَ). (3) وفي قصة ذي القرنين وبناء السد في وجه هجوم يأجوج ومأجوج يقول سبحانه: (قَالَ ما مَكّنّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعينُونِي بِقُوَّة). (4) فلا ريب أنّ عالم الخلق عامّة والحياة الإنسانية خاصة قائمة على أساس الاستعانة بالأشياء الأُخرى، وليس ذلك مخالفة لأصل التوحيد في الاستعانة، وذلك لأنّ الاستعانة بغيره سبحانه تقع في شعاع وفي ظل الاستعانة بحوله وقوته التي وضعها تحت اختيار البشر. والعجيب أنّ بعض المخالفين قد فرّق بين الأحياء والأموات، فأباح الاستعانة بالأحياء واعتبرها أمراً جائزاً، وأمّا الاستعانة بالأموات فذهب إلى أنّها أمر محرّم، بل اعتبرها شركاً يجب الابتعاد عنه!!! ويرد على ذلك أنّ العمل إذا كان شركاً في حقيقته وواقعه، فلا أثر حينئذ للحياة وعدمها فيه أبداً، ومن هنا لابدّ من القول: إنّ الاستعانة بغيره سبحانه جائزة بشرط الاعتقاد بكون المعين إنّما يتحرك ويفعل في إطار قدرته وتمكينه سبحانه وتعالى له، فلا تكون الاستعانة حينئذ شركاً، سواء كان الطرف المعين حيّاً أو ميّتاً.
إنّ هذه الشبهة تقوم على فرضية كون المتوسّل يستعين بغير اللّه في الشدائد والمحن التي تحيط به، والمفروض أن يستعين باللّه تعالى وحده، كما في قوله: (وَإِيّاك نَسْتَعين). جواب الشبهة إنّ هذه الشبهة يثيرها من لا علم له بألف باء القرآن الكريم، فقد أثبتنا في بحوثنا السابقة أنّه من الممكن جداً نسبة الفعل إلى اللّه تعالى وإلى العبد في آن واحد، وذكرنا لذلك نماذج متعددة من القرآن الكريم من قبيل: قبض الأرواح، كتابة الأعمال، وغير ذلك. وذكرنا هناك أنّه لا منافاة بين النسبتين، لأنّ نسبة الفعل للّه على نحو الاستقلال،ونسبته إلى العبد على نحو التبعية. فإنّه تعالى يقوم بالفعل من دون حاجة إلى الاستعانة بغيره مهما كان ذلك الغير، والحال انّ غيره إنّما يقومون بالعمل في ظل قدرته وعونه سبحانه، ومن هنا يكون فعل العبد في الحقيقة هو فعل اللّه. وعلى هذا الأساس لا مانع من حصر الاستعانة به سبحانه، لأنّه هو الغني والمطلق، وفي نفس الوقت نستعين بغيره بشرط أن لا تكون تلك الاستعانة في عرض الاستعانة به سبحانه، لأنّ غيره لا يملك حولاً ولا قوّة ليكون في عرض اللّه سبحانه، بل الحقيقة أنّ تلك الاستعانة تقع في طول الاستعانة به سبحانه وهي في المآل ترجع إليه عزّ وجل.
- كتب الحسن إلى عمر بن العزيز: لا تستعن بغير الله ، فيكِلَكَ الله إليه. - ومن كلام بعض السلف:يارب عجبت لمن يعرفك كيف يرجو غيرك ، عجبتُ لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك. اهـ · أقسام الناس في العبادة والاستعانة · قال ابن القيم رحمه الله ، أقسام الناس في العبادة والاستعانة أربعة أقسام: 1) أهل العبادة والاستعانة بالله.. فعبادة الله غاية مرادهم وطلبهم منه أن يعينهم عليها ، ويوفقهم للقيام بها. 2) من لا عبادة ولا استعانة.. وإن استعان به وسأله ، فعلى حظوظه وشهواته ، لا على مرضاة ربه وحقوقه. 3) من له نوع عبادة بلا استعانة.. فحظه ناقص من التوكل والاستعانة به. ولهم من الخذلان والضعف والعجز بحسب قلة استعانتهم وتوكلهم. من عنده استعانة بلا عبادة.. وهو من شهد تفرد الله بالنفع والضر ، ولم يسير و يوافق ما يحبه الله ويرضاه ، فتوكل عليه واستعان به على حظوظه وشهواته ، وأغراضه وطلبها منه سواء كانت أموالا أو رئاسات.. ولكن لا عاقبة له.
قال ابن كثير في تفسير الآية: «أي كنا نرى أن لنا فضلاً على الإنس؛ لأنهم كانوا يعوذون بنا، أي: إذا نزلوا وادياً أو مكاناً موحِشاً من البراري وغيرها كما كان عادة العرب في جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان، أن يصيبهم بشيء يسوءهم، كما كان أحدهم يدخل بلاد أعدائه في جوار رجل كبير وذمامه وخفارته، فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم، ﴿ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴾ أي: خوفاً وذعراً، حتى تبقوا أشد منهم مخافة، وأكثر تعوذاً بهم» [4]. النوع الثاني: استعاذة لا يقارنها اعتقاد، كالاستعاذة بالمكان، أو برجل حي حاضر قادر، فهذه جائزة، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللهِ فَأَعِيذُوهُ» [5]. وعن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَتَكُونُ فِتَنٌ القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائِمِ، وَالقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَمَنْ يُشْرِفْ [6] لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ [7] ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً [8] ، أَوْ مَعَاذًا [9] ، فَلْيَعُذْ بِهِ» [10].
والاستعانة بالله شرعًا هي: طلبُ العون من الله في الوصول إلى المقصود، وطلب العون من الله جل وعلا يكون على الأمور الدينية وعلى الأمور الدنيوية.