تاريخ النشر: الأربعاء 25 رمضان 1424 هـ - 19-11-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 40227 64794 0 742 السؤال مامعنى الذكر و الدعاء لغة واصطلاحا؟ و ما هي آثار الذكر والدعاء على الفرد والمجتمع أخلاقيا واجتماعيا وسياسيا؟ و جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد جاء في الموسوعة الفقهية: الذكر لغة مصدر ذكر الشيء يذكره ذِكْرا، وذُكْرا، وقال الكسائي: الذكر باللسان ضد الإنصات، ذاله مكسورة، وبالقلب ضد النِّسيان وذاله مضمومة، وقال غيره: بل هما لغتان. وهو يأتي في اللغة لمعان: الأول: الشيء يجري على اللسان، أي ما يُنطَق به، يقال: ذكرْت الشيء أذكره ذُكرا وذِكرا إذا نطقت باسمه أو تحدثت عنه، ومنه قوله تعالى: ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا [مريم:2]. والثاني: استحضار الشيء في القلب، ضد النسيان. ما معنى كلمة ( الذكر ) في القرآن ؟. قال تعالى حكاية عن فتى موسى: وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ [الكهف: 63]. قال الراغب في المفردات، ونقله عنه صاحب القاموس في بصائره: الذكر تارة يراد به هيئة للنفس بها يمَكَّن الإنسان أن يحفظ ما يقتنيه من المعرفة، وهو كالحفظ، إلا أن الحفظ يقال اعتبارا بإحرازه، والذكر يقال باعتبار استحضاره، وتارة يقال لحضور الشيء القلب أو القول، ولذلك قيل: الذكر ذكران: ذكر بالقلب، وذكر باللسان، وكل واحد منهما ضربان: ذكر عن نسيان، وذكر لا عن نسيان، بل عن إدامة حفظ، وكل قول يقال له ذكر، ومن الذكر بالقلب واللسان معا قوله تعالى: فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً [البقرة: 200].
32- أنه غراس الجنة. 33- أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال. 34- أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده. 35- أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط. 36- لما كان الذكر متيسراً للعبد في جميع الأوقات والأحوال فإن الذاكر وهو مستلق على فراشه يسبق ( في الفضل والخير) القائم الغافل. 37- الذكر يفتح باب الدخول إلى الله عز وجل ، فإذا فتح الباب ووجد الذاكر ربه فقد وجد كل شيء. 38- في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة إلا ذكر الله – عز وجل – فإذا صار القلب بحيث يكون هو الذاكر بطريق الأصالة ، واللسان تبع له فهذا هو الذكر الذي يسد الخلة ويُفني الفاقة. ما هو الذكر في القران. 39- أن الذكر يجمع المتفرق ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد ويبعد القريب، فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته وهمومه وعزومه، والعذاب كل العذاب في تفرقتها وتشتتها عليه وانفراطها له، والحياة والنعيم في اجتماع قلبه وهمه وعزمه وإرادته ، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم والغموم والأحزان والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه ، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره حتى تتساقط عنه وتتلاشى وتضمحل ، ويفرق أيضاً ما اجتمع على حربه من جند الشيطان.
51- أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا ، فليجلس في مجالس الذكر. 52- أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس إلا مجلس يذكر الله تعالى فيه. 53- أن الله - عز وجل - يباهي بالذاكرين ملائكته. 54- من داوم على الذكر دخل الجنة مستبشراً فرحاً بما أنعم الله عليه [3]. ما هو الذكر بعد الفراغ من الوضوء. 55- الذاكر يحقق الغاية التي من أجلها شرعت الأعمال كالصلاة ونحوها ، قال تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾. 56- إكثار الذكر في الأعمال يجعل الذاكر أفضل أهل ذلك العمل ، فأفضل الصُّوَّام أكثرهم ذكراً لله - عز وجل - في صومهم ، وأفضل المتصدقين أكثرهم ذكراً لله تعالى... وهكذا. 57- إدامة الذكر تنوب عن التطوعات وتقوم مقامها ( ممن لا يقدر عليها) سواء كانت هذه التطوعات بدنية (كالجهاد)، أو مالية ( كالصدقة) ، أو بدنية مالية ( كحج التطوع). 58- ذكر الله - عز وجل - من أكبر العون على طاعته – عز وجل - فإنه يحببها للعبد ، ويسهلها عليه ، ويجعل قرة عينه فيها. 59- أن ذكر الله - عز وجل - يسهل الصعب، وييسر العسير ، ويخفف المشاق. فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان، ولا على عسير إلا تيسر، ولا مشقة إلا خفت، ولا شدة إلا زالت، ولا كربة إلا انفرجت.
40- أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سنته. 41- أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون. 42- أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه ، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة النصرة والتوفيق. 43- أن الذكر يعدل حتى عتق الرقاب ، ونفقة الأموال ، والحمل على الخيل، والضرب بالسيف في سبيل - لله عز وجل. 44- أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره. 45- أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطباً بذكر الله. 46- أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى. ما هو اللبان الذكر. 47- أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه، فالقلوب مريضة وشفاؤها دواؤها في ذكر الله تعالى. 48- الذكر أصل موالاة الله - عز وجل - ورأسها، والغفلة أصل معاداته ورأسها، لأن العبد لا يزال يذكر ربه - عز وجل - حتى يحبه فيواليه، ولا يزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه. 49- أنه ما استجلبت نعم الله - عز وجل - واستدفعت نقمة بمثل ذكر الله تعالى. 50- أن الذكر يوجب صلاة الله - عز وجل - وملائكته على الذاكر، ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد أفلح كل الفلاح وفاز كل الفوز.
---------------------- الهوامش: (1) رواية هذا البيت في الكتاب لسيبويه ( 1: 362): يــا بُنَــيْ لُبَيْنَــى لَسْــتُمَا بِيَـدٍ إلاَّ يَـــداً لَيسَــتْ لَهَــا عَضُــدُ بنصب يد التي بعد إلا على محل بيد التي قبلها. قال الشنتمري في الكلام على الشاهد: الشاهد فيه نصب ما بعد إلا، على البدل من موضع الباء وما عملت فيه. والتقدير: لستما يدا إلا يدا لا عضد لها. ولا يجوز الجر على البدل من المجرور، لأن ما بعد "إلا" مجرور، والباء: مؤكدة للنفي. ويروي: مخبولة العضد. والخبل: الفساد، أي أنتما في الضعف وقلة النفع كيد بطل عضدها. أ ه. وقال الفراء في معاني القرآن ( 1: 172): ورأيت الكسائي يجعل إلا مع الجحد والاستفهام بمنزلة غير... وقال في قوله تعالى: ( لو كان فيها آلهة إلا الله لفسدتا) لا أجد المعنى إلا: لو كان فيهما آلهة غير الله لفسدتا. مفهوم الذكر. واحتج بقول الشاعر: أبنـــي لبينـــي لســتم بيــد إلا يـــد ليســت لهــا عضــد فقال: لو كان المعنى إلا لكان الكلام فاسدا في هذا المعنى؛ لأني لا أقدر في هذا البيت على إعادة خافض بضمير، وقد ذهب ههنا مذهبا. قلت: وقد جوز الشيخ خالد في يد التي بعد إلا النصب على الاستثناء، وعلى البدلية، كما مر في كلام الأعلم الشنتمري.
كتب للقراءة | رواية "حدثهم عن المعارك وعن الملوك وعن الفيلة" لـ ماتياس إينارد صدر حديثًا عن دار التنوير رواية "حدثهم عن المعارك وعن الملوك وعن الفيلة" لـ ماتياس إينارد ترجمة: آمال الحلبي في العام 1506 دُعى النحات الشاب مايكل أنجلو من قبل سلطان القسطنطينية كي يصمم جسرًا. وقد وعده السلطان بتخليد ذكراه بالإضافة إلى مكافأة مادية ضخمة. يقبل مايكل أنجلو بهذا العرض ويسافر إلى القسطنطينية حيث ينبهر بجمال تفاصيل عاصمة الإمبراطور العثمانية ويقوم بتصوير وتدوين انطباعاته عن هذا المكان. عوامل أثرت على العمارة الإسلامية. هذه الرواية المجمّعة من شظايا تاريخية حقيقية، ممتعة ومشوقة للغاية، وتنبهنا لماذا علينا أن نسرد الحكايات ولماذا بُنيت الجسور وكيف يمكن أن تبدو الأجزاء غير المتوافقة، عندما نراها بعين الحضارة المقابلة، انعكاسًا لبعضها البعض. "سرد ماتياس إينارد فيه متعة تستطيع لمسها/الإمساك بها، متعة مكثفة وسلسة في آن.. حتى وكأننا نمضي برفقة الفنان في رحلاته الاستكشافية لأوكار الأفيون العثمانية. " The New York Times "حدثهم عن المعارك وعن الملوك وعن الفيلة هي حكاية عن العبقرية اللقيطة التي كان يمكن لها أن تكون، وهي حكاية تحذيرية عن عواقب ضيق الأفق. "
وشارك بعض الزوار، السبت، في رسم لوحات باستخدام المواد المختلفة التي يقدمها النحات رادوليسكو، خاصة الفحم والجرافيت، مستلهمين أعمال قسطنطين برانكوسي، النحات الروماني الحداثي الشهير، كما التقطوا صورا تذكارية مع دانيال رادوليسكو، أمام جدارية كبيرة علقت عليها اللوحات الفنية التي قاموا برسمها خلال ورشة العمل. أما عن منحوتة "الجميع من أجل الوحدة"، التي يعرضها خلال الورشة، فتعبر عن الرسالة التي يهدف رادوليسكو إلى إيصالها للجمهور، حيث أوضح أنها عبارة عن مجسم مصنوع من المعدن، يصور شخصاً لديه مجموعة دائرية من الأيدي الضخمة، فيما يعبر الفراغ الظاهر في منطقة الصدر عن الروح المنفتحة، وذلك تجسيداً لقيم الانفتاح والتسامح والوحدة بين جميع البشر. وقال رادوليسكو: "تقوم فكرة الورشة على دعوة جميع الزوار من كل البلدان لاختيار إحدى أعمال قسطنطين برانكوسي، النحات الروماني الحداثي الشهير في ثقافتنا، وأحد أهم النحاتين وأكثرهم تأثيراً في القرن العشرين، ومحاولة إعادة إنتاجها باستخدام الفحم أو الجرافيت، وسيكون من المذهل أن نرى العديد من الأيدي من بلدان مختلفة تسهم في استلهام أعمال النحات الروماني الشهير، ومن ثم سيتم تعليق جميع المشاركات على لوحة جدارية كبيرة خاصة بأعمال زوار الورشة".
استعان متحف في إيطاليا ببكتيريا تتغذى على لحوم البشر من أجل تنظيف تماثيل صممها النحات الإيطالي الشهير، مايكل أنغلو، تسربت إليها سوائل من جثث محنطة مدفونة حولها. وقام فريق متخصص في علم الأحياء باستخدام بكتيريا "Serratia ficaria SH7" لتنظيف التماثيل الرخامية في متحف كنيسة "ميديشي" بعد أن بدأت تظهر فيها القاذورات أكثر من المعتاد منذ عام 2019. واكتشف "المجلس الوطني للبحوث" في إيطاليا أن السبب وراء القاذورات هو تسرب سوائل جسدية من جثة الدوق، ألساندرو دي ميديشي، الذي كان حاكما لفلورنسا في القرن السادس عشر وقد توفي طعنا بسكين ودفن في مقبرة بالمكان. وتسربت تلك السوائل بالإضافة إلى مُركبات أخرى تراكمت بمرور الوقت إلى تماثيل أخرى في المكان ما استدعى تدخلا من قبل هذا الفريق لتنظيف المكان بطريقة لا تعتمد على استخدام المواد الكيميائية أو الكاشطة، حفاظا عليها. وذكر موقع شبكة "سي بي أس" أن عالمة الأحياء في الوكالة الوطنية الإيطالية للتقنيات الجديدة، آنا روزا سبروكاتي، اختارت هذه البكتيريا من بين نحو ألف نوع من البكتيريا، وعن طريق هلام ميكروبي، تم إطلاقها على قبر الدوق الراحل. النحات مايكل انجلو كرتون. وقالت مونيكا بيتي، المديرة السابقة للمتحف لصحيفة "نيويورك تايمز": "أكلت بكتريا SH7 ألساندرو" فيما قالت المرممة، مارينا فينسنتي: "ظلت تأكل طوال الليل".
خضر حسين خليل 03-09-04, 11:43 AM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! خالد الحاج 03-09-04, 12:14 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! مراويد 03-09-04, 11:57 AM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! sadda 03-09-04, 12:18 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! النحات مايكل انجلو الحلقة 1. Osama Mirghani 03-09-04, 12:30 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! خالد الحاج 03-09-04, 12:48 PM Re: فصل الموناليزا، mohamed Hasabo 03-09-04, 02:53 PM Re: فصل الموناليزا، mohamed Hasabo 03-09-04, 02:54 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! sadda 03-09-04, 12:42 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! Elmosley 03-09-04, 12:51 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! Muhib 03-09-04, 01:02 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار! nada ali 03-09-04, 01:09 PM Re: فصل الموناليزا، و دخول ليوناردو دافنشى و مايكل أنجلو الى النار!
فمايكل أنجلو، أحد أعظم من أبدعوا في التاريخ البشري، لم يكن معزولًا عن سياقات التأثُّر والتأثير، فزيارته لإسطنبول ستطبع رؤاه وأفكاره لبقية حياته، ليس على المستوى النفسي فحسب، بل في الواقع العملي أيضًا. وهذا ما أَفصحَ عنه النصّ في بعض جوانبه: "في الرسم كما في العمارة، يدين مايكل أنجلو بيوناروتي بقدر كبير من إبداعه إلى إسطنبول. غيّرت معرفته لهذه المدينة، ومعرفته بالشعوب الأخرى، نظرته إلى الأمور. والألوان والأشكال، المشاهد التي رآها في إسطنبول، سوف تطبع عمله إلى نهاية حياته. "بكتيريا تأكل البشر" تنظف تماثيل مايكل أنجلو. وسوف يستوحي في تصميم قبّة كنيسة القديس بطرس من قبّة كنيسة القدّيسة صوفيا ومن جامع بايزيد، وفي تصميم مكتبة عائلة ميديتشي من مكتبة السلطان التي كان يزورها (... ). وحتى التماثيل في كنيسة ميديتشي وتمثال موسى الذي نفّذه بناء على طلب من البابا يوليوس الثاني، كلّها سينطبع بما رآه الفنان واختبره من مواقف وشخصيات التقاها هنا في القسطنطينية". فإسطنبول التي استدعت النحَّات العظيم لتستفيد من إبداعاته، حملها ذلك النحَّات على ظهره يوم عاد إلى إيطاليا. في إشارة من الروائي ماتياس إينار إلى الجسر الرمزي الذي انبنى بين مُبدع آتٍ من الحضارة الغربية والمدينة التي تنتمي إلى الحضارة الشرقية.
أما تهدل جسم المسيح فهو تعبير عن موت الجسد وانتزاع الروح. تمثال الرحمة ل مايكل أنجلو تطور المنظور الفني لمايكل أنجلو تدريجيا مع توالي السنوات، فبعد عودته إلى فلورنسا تأثرت أعماله بشكل كبير بتماثيل العصر الهيليني، من خلال تجديد العضلات البارزة التي سبق أن رآها في روما، ويتضح ذلك في "تمثال داود" الذي كلف بنحته ليكون إحدى دعائم جدران كاتدرائية فلورانسا، فقام بنحت تمثال ضخم بطول ستة أمتار. تميز التمثال بالقوة والجلال والرهبة والاندفاع، غير عن رجال الدين فضلوا وضعه في ساحة فلورنسا لانعدام القصة الدينية في تصميمه، لذلك تميز التمثال بعدم تناسق أبعاد الرأس والأطراف، لأنه صنع لي شاهد من الأسفل. وقد خصص له سنتان من العمل الدؤوب حتى يخرج في أحسن صورة. وعن ذلك يقول أحد معاصريه: "كان مايكل أنجلو في حالة هيجان وهو ينحت تمثال داود، إذ يكسر بمطرقته من الرخام في ربع ساعة أكثر مما يكسره ثلاثة حجارين في قمة فتوتهم في أربع ساعات"، فكان ي تصور وحين رآه أن كتلة الرخام كلها ستفلق في يده، لكنه كان يعمل في دقة عجيبة فلا يتجاوز شعرة من المراد، فالخطأ في الرخام لا يمكن إصلاحه. محاضرات الأستاذ محمد الكرادي وحدة النهضة الأوروبية كلية الأداب و علوم انسانية جامعة ابن طفيل القنيطرة