بعدها بدأ الحفل بكلمة ترحيبية من المهندس / نعيم جواد المطوع الرئيس التنفيذي لشركة المطوع المالكة لسلسلة هومي رحب في مقدمتها بالضيوف الكرام شاكرا لهم على تلبية الدعوة كما ذكر في كلمته موجزا عن أهمية تجارة التجزئة في الأحساء اقتصادياً واجتماعياً، وكيف تطور هذا القطاع منذ بداية السبعينات وحتى الان موضحاً ان قطاع التجزئة حالياً يرتكز ارتكازاً كبيرا على رضاء العملاء بشكل كبير.
الخميس _17 _ديسمبر _2015AH 17-12-2015AD 12:16 ص بالصور.. وكيل محافظة الأحساء " البراك " يدشن مجمع شركة المطوع " هومي " اقيم صباح يوم الثلاثاء 04/03/1437 الموافق 15/12/2015 عند الساعة العاشرة صباحا حفل افتتاح مجمع هومي الواقع على شارع االامير طلال بن عبدالعزيز بالقرب من كلية الشريعه بالأحساء تحت رعاية وتشريف سعادة الأستاذ / خالد بن عبدالعزيز البراك وكيل إمارة الأحساء وتشريف المهندس عادل بن محمد الملحم امين الاحساء، والأستاذ خالد بن سعود الصالح نائب رئيس غرفة الاحساء وحضور جمع كبير من مسؤولي الدولة ، ورجال الاعمال، وأعيان ووجهاء المنطقه. بدأ الحفل باستقبال الراعي والوفد المرافق بزيارة معرض الفن التشكيلي وركن تجسيد الحروف العربية الثلاثية. مكيفات – بوخمسين للأجهزة الكهربائية المنزلية. ومن ثم قام راعي الحفل ببركة وحول الله بقص الشريط معلنا افتتاح المجمع تلاه قصيدتين شعريتين القاها الشاعر المبدع عبدالمجيد بن علي الموسوي الحائز على المركز الاول في مسابقة الشيخ راشد بن حميد في دولة الإمارات أولها قصيده وطنية والثانية قصيدة عن الاحساء. بعدها قام راعي الحفل والضيوف بأخذ جولة على المجمع وتعرفوا على المسؤولين، المنتجات الأقسام ، ومرفقات وخدمات المجمع.
شركة المطوع التجارية تفتح فرعها الجديد بالمنيزلة خاص – جواثا [JUSTIFY]أعلنت شركة المطوع التجارية الرائدة في مجال الأجهزة الكهربائية عن إفتتاح فرع الشركة بقرية المنيزلة وذلك صباح أمس الأول الأثنين بحضور رئيس مجلس الإدارة الأستاذ الحاج جواد المطوع ونجله الأستاذ نعيم المطوع المدير التنفيذي للشركة ورئيس اللجنة التجارية بالغرفة التجارية بمحافظة الأحساء. الذي رحب بدوره جميع الحضور والمشاركين لمشاركتهم في هذا الإفتتاح التاريخي للشركة ثم إستعرض في كلمته العديد من الإنجازات والتخطيط المستقبلي وما تسعى إليه الإدارة. مؤكداً على أن إفتتاح الفرع الجديد يعد إنجازاً مهماً وداعماً للإستراتيجية التي تنتهجها " شركة المطوع " موضحاً بأن قرية المنيزلة يأتيها عدد كبير من الزوار يومياً بالإضافة إلى عدد سكانها الكبير مما يزيد من الطلب على الأجهزة الكهربائية التي تشهد تنافساً كبيراً بين الشركات الموجودة في المنطقة. حيث قام الحاج والأستاذ جواد المطوع بقص شرط الإفتتاح إيذاناً بالإفتتاح الرسمي ثم تجول المشاركين في إرجاء المعرض يتقدمهم عمدة قرية المنيزلة الأستاذ خليفة العبدالله ورجل الأعمال الأستاذ احمد السعيد ومدير بنك الرياض فرع المنيزلة الأستاذ عبدالله الرمل ورجل الاعمال السيد أحمد المسلم وعمدة قرية الفضول الشيخ حسين الشريط والأستاذ أمير العلي والأستاذ عبدالمجيد المبارك وغيرهم من أعيان القرى والمهتمين والاجتماعيين والنشطاء متمنين لهذا الصرح التجاري التوفيق والنجاح.
أمثلة على العدد والمعدود من القرآن أمثلة على العددين (واحد – اثنين) في القرآن: "وَمَا يَنظُرُ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ" "وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ" وفي هذه الحالة يوافق هذان العددان المعدود في التذكير والتأنيث ، ويعربان صفة له.
ولو كان الترتيب مراداً لقالوا: إنه ثالث اثنين. وانظر إلى ما جاء في صحيح البخاري (6/556) تجد المسألة على أوضح الوضوح. فدونك النصّ الحرفي، كما ورد فيه: [عن... خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم، وسفيان بن مجاشع، ويزيد بن عمرو بن ربيعة، وأسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر، نريد ابن جفنة الغسّانيّ بالشام فن َ زلنا على غدير... ]. ولو أراد الترتيب لقال: [خرجت رابع ثلاثة] أي: تَقَدَّمَه الثلاثةُ، ثم خرج هو بعدهم، فكان رابعاً. ·] إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه... [ (التوبة 9/40) الآية شاهد ثانٍ على أنّ هذا التركيب، لا يدلّ على ترتيب وتسلسل وتتابع. وذلك أن الذين كفروا لم يُخرجوا الرسول من مكة بعد أن أخرجوا صاحبه منها، فيكون هو الثاني، ويكون صاحبُه الأوّلَ!! مضاعفات العدد ١٥ - إسألنا. بل أخرجوه وصاحبَه معاً، لا سابق ولا مسبوق. فحاقُّ المعنى إذاً أنهما اثنان هو أحدهما. ·] ما يكون من نجوى ثلاثة إلاّ هو رابعُهُم ولا خمسةٍ إلاّ هو سادسُهُم [ (المجادلة 58/7) الترتيب في الآية هاهنا مرادٌ مقصود، والمعنى: أنه جاعل الثلاثة أربعة، وجاعل الخمسة ستة. ونعتقد أنّ الفرق بين التركيب ومعناه في هذه الآية، وفي الآيتين السابقتين، أصبح فرقاً واضحاً جليّاً.
العدد والمعدود 1- العدد: يكون العدد مفرداً، نحو: سَبْع ، و مركَّباً ، نحو: سبعَ عشرةَ ، و معطوفاً ، نحو: سبع وعشرين (1).