[6] بهذا نصل لنهاية مقال هل يجوز الصيام على غير طهارة ، والذي بيّن عديد الأحكام الفقهية الهامة في الصيام، كحكم الصيام بعد انتهاء الدورة الشهرية وعلى جنابة من غير غسل، وبيّن مفسدات الصوم ومبطلاته.
وعند الشافعية فإن العبرة بالقلة والكثرة فإذا كان القرآن كثير يحرم مسه وإذا كان التفسير أكثر من القرءان. فيجوز مسه وقد أجاز المالكية غير ابن عرفة والحنابلة مس كتب التفسير. ولا يجوز للجنب الدخول إلى المسجد ولكن لم يحرم الشافعية والحنابلة وبعض المالكية عبور المسجد. وقال الله تعالى (ولا جنباً إلا عابري سبيل) وحرم الحنفية العبور إلا إذا كان بالتيمم. مقالات قد تعجبك: هل يجوز الاغتسال بعد الفجر في صيام رمضان؟ مثلما جاوبنا عن سؤال هل يجوز الاغتسال بعد الفجر في صيام القضاء سنجاوب عن هذا السؤال الذي يعد جزء منه أيضاً. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه: أن المرأة الحائض إذا تطهرت قبل الفجر حتى لو بدقيقة واحدة فقط. وتأكدت من الطهر وكان ذلك في شهر رمضان فيجب عليها أن تصوم. ويكون الصيام صحيحاً ولا يلزمها القضاء لأنها طاهرة وإذا اغتسلت بعد الفجر فلا يوجد حرج. وإذا كان الرجل جنباً سواء من احتلام أو جماع ونوى الصيام ولم يغتسل قبل الفجر بل بعده فيعتبر صومه صحيحاً. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: هل يجوز الصيام على جنابة حتى الظهر؟ هل يجوز الاغتسال من الحيض بعد الفجر في صيام النوافل؟ قال الشيخ عويضة عثمان مدير الفتوى الشفوية بدار الإفتاء المصرية أنه إذا تم انقطاع الحيض لدى المرأة أثناء الليل ولكنها انشغلت.
تاريخ النشر: الإثنين 2 رمضان 1424 هـ - 27-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 39435 457199 0 319 السؤال سيدة طهرت من الحيض في رمضان إنما لم تتمكن من الاغتسال فنوت الصيام وصامت يومين بدون اغتسال لظروف ما فهل صيامها صحيح أم عليها أن تعيدهما أرجو منكم إفادتنا جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن انقطاع دم الحيض عن المرأة قبل طلوع الفجر -ولو بلحظة- يوجب عليها الإمساك وصيام يومها، ولو طلع عليها الفجر وهي لم تغتسل من الحيض فصومها صحيح، إن كانت نوت الصيام في جزء من الليل، فلا يشترط لصحة الصوم الغسل من الحيض أو الجنابة وبإمكانها أن تغتسل بعد ذلك. قال الإمام مالك في المدونة: إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجر اغتسلت بعد الفجر وصيامها مجزئ عنها. وعليه درج الشيخ خليل فقال: ووجب الصيام إن طهرت قبل الفجر وإن بلحظة. وأما بخصوص هذه المرأة المشار إليها في السؤال إذا لم يكن لها عذر يبيح التيمم فإنها ارتكبت إثما عظيماً بتركها الاغتسال يومين متتاليين، وذلك يعني أنها لم تصل في هذين اليومين. وكفى بترك الصلاة إثما مبيناً فالواجب عليها التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار وقضاء تلك الصلوات التي تركتها بلا عذر شرعي أو صلتها بدون طهارة.
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
فإذا واقع زوج زوجته أثناء الليل أو تم نزول المني فيمكنه أن يصوم ولا ضرر في ذلك. والاغتسال لا يؤذن بالصوم أو عدمه، فإذا لم تنتهي الجنابة يمكن أن يتم الصيام معها ولا خطأ في ذلك. وأجمع جمهور الفقهاء على أن الشخص إذا أصبح جنباً فصيامه صحيح ولا يوجد قضاء عليه. وهذا ينطبق على أي جنابة سواء كانت من جماع أو احتلام أو شهوة زائدة وقال ابن دقيق العيد: صار ذلك إجماعاً أو كالإجماع. واغتسال المرأة الحائض كاغتسال المرأة الجنب والمرأة الحائض أو النفساء إذا انتهى دمها أو انتهت فترة حيضها أو نفاسها فلا تعتبر حائض أو نفساء. فيجب عليها حينها أن تؤدي الصوم وليس الاغتسال هو الذي يؤذن أن الحيض قد انتهى. أو النفاس والأمر الصحيح هو أن الله تعالى أمر المرأة بأن تغتسل عندما ينتهي الحيض أو النفاس. فمن الممكن أن تغتسل الحائض بعد انتهاء الدم فوراً أو بعد ساعات من انقطاعه والصوم واجب عليها بعد انتهاء الدم ولا يوجد ارتباط بين الصيام والغسل. وقد وجه ابن القاسم سؤال للإمام مالك عن المرأة إذا رأت طهرها في آخر الليل من شهر رمضان. وقال الإمام أنها إذا رأته قبل الفجر فتغتسل بعد الفجر ثم تصوم لكن إذا رأت الطهر بعد الفجر فلا تصوم هذا اليوم.
طريقة ختم القرآن في ثلاثة أيام.. القرآن نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان المبارك وذلك من اللَّوح المحفوظ، ومن ثم إلى بيت العزّة في السماء الدنيا، وكان هذا النزول في ليلة القدر، لقوله تعالى ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ "سورة القدر: 1″، ودلالة أخرى على ذلك قوله تعالى "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ" سورة الدخان: 3، وبذلك ارتبط شهر رمضان المبارك بالقرآن الكريم لقوله تعالى "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" البقرة: 185، ومنذ ذلك اليوم أطلق على شهر رمضان "شهرَ القُرآن".
رواه البخاري ( 4767) ومسلم ( 1159). ولم يختموا في أقل من ثلاث لتنفير النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَا يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ). رواه الترمذي ( 2949) وأبو داود ( 1390) وابن ماجه ( 1347) وصححه الألباني في " صحيح ابن ماجه ". وهو الذي فهمه الصحابة الأجلاء من الهدي النبوي ، وتبعهم على ذلك أئمة علم وهدى. 1. فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " اقرؤوا القرآن في سبع ، ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث ". رواه سعيد بن منصور في " سننه " بإسناد صحيح كما قاله الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 9 / 78). 2. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث. رواه أبو عبَيد في " فضائل القرآن " ( ص 89) وصححه ابن كثير في " فضائل القرآن " له ( ص 254). 3. قال ابن كثير – رحمه الله -: وقد كره غير واحد من السلف قراءة القرآن في أقلِّ من ثلاثٍ ، كما هو مذهبُ أبي عبيد ، وإسحاق بن راهويه ، وغيرهما من الخلف أيضاً. " فضائل القرآن " ( ص 254). ختم القران في ثلاث ايام - عالم حواء. ومع عدم فقه من قرأ في أقل من ثلاث فإنه لا يستفيد – كذلك – معاني سامية عالية يستفيدها من قرأ القرآن بتدبر وطمأنينة.
في ليلةٍ مِن ليالي شهر رمضان نزَلتْ أوَّلُ آيات القرآن العظيم على قلب نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو في الأربعين من عمره: ♦ ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5]. ومِن قبل ذلك شهِد هذا الشَّهرُ الكريم نزولًا آخَرَ، إنَّه نزول القرآن جملة مِن اللَّوح المحفوظ إلى بيت العِزَّة في السماء الدنيا، وكان ذلك في ليلة القدر؛ ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ [القدر: 1]، ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ﴾ [الدخان: 3]. عن ابنِ عبَّاسٍ قال: "أُنزِل القرآنُ جُملةً واحدةً إلى سماء الدُّنيا في ليلة القدرِ ، ثمَّ نزَل بعد ذلك في عشرين سنةً"، ثمَّ قرأ: ﴿ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ﴾ [الإسراء: 106] [1]. مدة ختم القرآن الكريم. وأيُّ نعمةٍ أعظمُ من نِعمة نُزولِ القرآن؟! وهكذا ارتبط شهرُ رمضان بالقرآن؛ ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185]، ومن يوم ذاك أصبَح شهر رمضان هو شهرَ القُرآن.
وأقل القليل أن نختم القرآنَ في رمضان كلِّ ثلاثٍ، ولكن كيف ذلك؟ من المتفَق عليه أنَّ قراءة الجزء الواحد قراءةَ حَدْرٍ (قراءة سريعة مع مراعاة الأحكام مثل قراءة الشيخ العجمي) تَستغرق عشرين دقيقةً في الغالب؛ أي: إنَّ عشر ساعات فقط كافية لخَتْم القرآن كله، فلكلِّ مَن يحبُّ أن يَختم القرآنَ في رمضان كلَّ ثلاثة أيام؛ إليك الطَّريقةَ: 1 - قراءة جزءٍ بعدَ أذان الفجر (ما بين الأذان والإقامة) ويستغرق 20 دقيقة. 2 - قراءة ثلاثة أجزاء بعد صلاة الفَجر، وتستغرق ساعة. 3 - قراءة جُزأين بعد صلاة الظهر، وتستغرق 40 دقيقة. 4 - قراءة ثلاثة أجزاء بعد العصر، وتستغرق ساعة. 5 - قراءة جزء قبل صلاة العشاء، ويستغرق 20 دقيقة. وبهذا تختم عشرةَ أجزاء كلَّ يوم بإذن الله عزَّ وجل وعونه تعالى وتوفيقه، فاستعِنْ بالله؛ فإنَّ الأجر عظيم والزَّمانَ نفيس، وقد جَرَّبَ البعضُ هذه الطريقة هذه الأزمنة ووفَّقهم الله عزَّ وجلَّ لهذا الأمر. فإن قلتَ: أيٌّهما أفضل؟ أن يُسرِع الإنسان التلاوةَ ليكثر عدَد الختمات في رمضان؟ أم يقللها مع التدبر والتفكُّر؟ الجواب: لماذا نَقتصر على أحد الخيرين؟! لِماذا لا نَجمع بين المصالح والخيرات، والفضائلِ والطَّاعات، لِماذا لا يكون لنا مَع القرآن في هذا الشهر مساران: المسار الأول: مَسار الإكثار مِن التلاوة وتَكرار الخَتمات؛ فيجعل الإنسان لنفسه جدولًا ينضبِط به؛ بحيث يتمكَّن مِن خَتْم القرآن مرَّات عديدة.
أكد إمام وخطيب الجامع الكبير في خميس مشيط الشيخ أحمد بن محمد الحواشي، أن ختم القرآن في ثلاث ليال من رمضان ومواصلة الختمة بالختمة "سنة"، وليس "بدعة". وأوضح الشيخ الحواشي في تصريح إلى "الوطن" أمس أنه لا يعتبر هذا ردا على أحد بعينه بقدر ماهو إيضاح وتبيان لعامة الناس، مبينا أن من يرون ذلك "بدعة"، فهو رأيهم وليس حكما شرعيا، أو فرضا واجبا.
والله أعلم.