السؤال: هل هناك شروط للمسح على الخفين، كأن يكون الخف سميكًا، أو أي شروط أخرى؟جزاكم الله خيرًا. الجواب: نعم، لا بد من شروط: الأول: أن يكون على طهارة، تلبسه على طهارة، لابد. والثاني: أن يكون ساترًا... من الكعبين إلى أطراف الأصابع، ساترًا لها. ثالثًا: أن يكون طاهرًا. مظاهر التيسير في الشريعة الإسلامية - موضوع. الرابع: أن يكون مباحًا، ما هو بمغصوب، لابد أن يكون شيئًا مباحًا. فالحاصل: أنه إذا كان ساترًا، طاهرًا، مباحًا في يومه، وليلته؛ فلا بأس، تمسح عليه، أما إن كان ملبوسًا على غير طهارة، لا، تخلعه، أو كان نجسًا؛ تخلعه، أو كان مغصوبًا؛ تخلعه، وتعطيه أهله، أو كان رقيقًا لا يستر، أو مخرقًا خروقًا كثيرة، فهذا لا تمسح عليه، أما إذا كان خرقًا يسيرًا، خروقًا يسيرة صغيرة؛ فالصحيح أنه يغتفر، إن شاء الله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
كيفية المسح على الخفين كيفية المسح على الخفين فيها آراء مختلفة بين الفقهاء فعند فقهاء الشافعية قالوا إنه يجب على المسلم أن يمسح ظاهر الخف، فلا يمسح أسفله ولا جوانبه ولا خلفه لكن فقهاء الحنابلة قالوا إن الواجب على الشخص أن يمسح المقدمة الظاهرة من الخف (الأكثر بروزًا) خطوطًا بالأصابع، والجورب من جنس الخف، الجورب يكون من الصوف أو من القطن أو من الشعر أو غير ذلك، هو من جنس الخف، الخف من الجلد والجورب من غير الجلد، والصواب أنه يجوز المسح على الجورب، إذا ستر القدمين مع الكعبين... يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر. كيفية المسح على الجوارب المشروع في المسح على الخفين أو الجوربين المسح على ظاهرهما لا باطنهما، فقد رُوي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنّه قال: (قد رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- يمسَحُ على ظاهرِ خُفَّيهِ)، ويكون ذلك بتمرير اليدين بعد أن تبليلهما بالماء على الخفّ لمرةٍ واحدةٍ، ولا يُشترط لصحّة المسح استيعاب ظاهر الخُفّ أو الجورب كاملًا، بل يكفي مسح البعض منه للإجزاء.
المسألة الثالثة: في شروطه: ويشترط لصحة الوضوء ما يأتي: أ- الإسلام، والعقل، والتمييز، فلا يصح من الكافر، ولا المجنون، ولا يكون معتبراً من الصغير الذي دون سن التمييز. ب- النية: لحديث: «إنما الأعمال بالنيات». ولا يشرع التلفظ بها؛ لعدم ثبوته عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ج- الماء الطهور: لما تقدم في المياه، أما الماء النجس فلا يصح الوضوء به. د- إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، من شمع أو عجين ونحوهما: كطلاء الأظافر الذي يعرف بين النساء اليوم. هـ- الاستجمار أو الاستنجاء عند وجود سببهما لما تقدم. و- الموالاة. ز- الترتيب. وسيأتي الكلام عليهما بعد قليل. ح- غسل جميع الأعضاء الواجب غسلها.. المسألة الرابعة: فروضه- أي أعضاؤه-: وهي ستة: 1- غسل الوجه بكامله؛ لقوله تعالى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} [المائدة: 6]، ومنه المضمضة والاستنشاق؛ لأن الفم والأنف من الوجه. احكام المسح على الخفين عند الشافعية وعند المالكية. 2- غسل اليدين إلى المرفقين؛ لقوله تعالى: {وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6]. 3- مسح الرأس كله مع الأذنين؛ لقوله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} [المائدة: 6]. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الأذنان من الرأس».
وهي ستة: 1- الخارج من السبيلين: أي من مخرج البول والغائط، والخارج: إما أن يكون بولاً أو غائطاً أو منيّاً أو مذيّاً أو دم استحاضة أو ريحاً قليلاً كان أو كثيراً؛ لقوله تعالى: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} [النساء: 43]. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ» وقد تقدَّم. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ولكن من غائط أو بول ونوم». وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيمن شك هل خرج منه ريح أو لا: «فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً». 2- خروج النجاسة من بقية البدن: فإن كان بولاً أو غائطاً نقض مطلقاً لدخوله في النصوص السابقة، وإن كان غيرهما كالدم والقيء: فإن فحش وكَثُرَ فالأَولى أن يتوضأ منه؛ عملاً بالأحوط، وإن كان يسيراً فلا يتوضأ منه بالاتفاق. 3- زوال العقل أو تغطيته بإغماء أو نوم: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ولكن من غائط وبول ونوم». وقوله: «العين وِكَاءُ السَّه، فمن نام فليتوضأ». المسح على الخفين جائز إذا استوفى الشروط - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما الجنون والإغماء والسكر ونحوه فينقض إجماعاً، والنوم الناقض هو المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك على أي هيئة كان النوم، أما النوم اليسير فإنه لا ينقض الوضوء، لأن الصحابة- رضي الله عنهم- كان يصيبهم النعاس وهم في انتظار الصلاة، ويقومون، يُصَلُّون، ولا يتوضؤون.
في الزكاة من ذلك جعل أصناف محددة تجب فيها الزكاة، وليس في جميع الأصناف، وكذلك في شروط محددة، كبلوغ النصاب ومرور الحول، والخلو من الدين، وكذلك التفريق في المحاصيل الزراعية بين ما يسقى بماء المطر، وما يسقى بماء الري. في الصيام من ذلك الترخيص للمريض والمسافر الإفطار في رمضان، وكذلك للمرأة الحامل، والعفو عن الأكل والشرب ناسياً، وكذلك التعجيل في الإفطار والتأخير في تناول السحور، إضافة إلى فرض الصيام في شهر واحد من العام، وفي وقت محدد من اليوم وليس طيلة اليوم والليلة. في الحج اشتراط الاستطاعة بأنواعها المالية والبدنية وأمن الطريق لوجوب الحج، وكذلك امتلاك نفقة الحج ذهاباً ومن يعول خلفه من عياله، وكذلك حج المرأة مع غير زوجها أو ذي محرم لها متى توفّرت لها صحبة من النساء الثقات، قال تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) [آل عمران:27]. في البيع والشراء حثَّ الإسلام على التسامح في البيع والشراء ورغَّب به، حيث قال صلى الله عليه وسلم: (رحمَ اللهُ رجلًا سَمْحًا إذا باعَ وإذا اشترى وإذا اقْتضى) [صحيح البخاري] وكذلك حثّ على إنظار المعسر في الدين. في الأحوال الشخصية في مجال الزواج، أباح الإسلام للخاطب أن ينظر إلى المخطوبة، وضمن للفتاة حق اختيار زوجها، وعدم إكراهها على الزواج ممّن لا ترغب به، ولكل أمر أحكامه.
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. ويكفي أن يمسح ظاهر قدمه اليمنى بيده اليمنى، وظاهر قدمه اليسرى بيده اليسرى مرة واحدة. والله أعلم.
ياتي الاسلام دائما ليخفف عن المسلم بفرض الاحكام والشريعة, التي تجوز للمسلم بعض الامور منها احكام المسح على الخفين, فهي من الامور التي يتسال فيها العديد من المسلمين عند الوضوء, والمقصود بالمسح علي الخفين هو امرار اليد وهي مبلولة علي الجوراب او الحذاء, بنية الوضوء والتطهير, فيكون ذلك من خلال لبس الجوراب او الخفين, بعد الوضوء الكامل فاذا نقض الوضوء فيجوز له المسح علي الخفين, وذلك لحديث المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فتوضأ، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين) [البخاري ومسلم]. فقد يتسال مانوع الخفين جلد ام صوف ام قطن ام قماش, فتكون الاجابة يجوز اي نوع من هولاء ولكن يلبسهما بعد الوضوء الكامل ويجب ان يكونا غير شفافان, بحيث لايظهر شي من القدم ويجوز المشي بهما, وان يكون الخف من مال حلال وان يكون طاهر ومصنوع من مصادر معروفه, وان لا يكون خفيفا بحيث لايكشف القدم, وان تكون مدة المسح علي الخف يوما وليلة للمقيم والمسافر ثلاثة ايام بلياليهم, ولذلك لما روى علي رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم) [مسلم].
ارتبط اسم عائلة الجريسي بالزُّلْفِي منذ القِدَم، فهي موطنهم الأصلي، ومنها كان انتشارهم لبلدان وأقطار شتى، قال ابنُ خَمِيس عند ذكرِهِ آل الجريسي: «هي أسرةٌ كريمةٌ تُقِيمُ في بلدةِ "الزُّلْفِي"، وفي بلدةِ "رَغْبَة"، وهم مِنَ الأُسَرِ العريقةِ ذاتِ الآثارِ والأخبار، وقد نَقَلَ ابنُ بِشْر طَرَفًا مِنْ أخبارِ زعيمِ هذه العائلة... موقع مجمع كليات الزلفي للطلاب | Majmaah University. الذي هو عليٌّ الجريسيُّ، وكان أميرًا في بلدة "رَغْبَة". الجُرَيسِيُّ عِزْوَةُ أَهْل "الزُّلْفِي" "الزُّلْفِي" في كُتُبِ اللُّغَةِ: يقولُ ابنُ منظورٍ: الزُّلْفُ والزُّلْفَةُ: القُرْبَة، والدَّرَجَةُ، والمنزلةُ، وأَزْلَفَ الشيءَ: قَرَّبَهُ ؛ قال تعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ *} [الشعراء: 90] ، أيْ: قُرِّبَتْ ؛ وأصلُ "الزُّلْفَى" في كلامِ العَرَب: القُرْبَى. [(33)] وذكَرَ الأستاذُ حَمَد الجاسر في «مُعْجَمِهِ الجغرافيِّ» (2/685) ؛ قال: "الزُّلْفِي": بضمِّ الزاي، وبعضُهم يَكْسِرُها، وإسكانِ اللامِ، وكسرِ الفاءِ، بعدَها ياءٌ مثناةٌ تحتيَّةٌ-: بَلْدَةٌ فيها إمارةٌ من إماراتِ الرياضِ، يَتْبَعُها عددٌ منَ القُرَى. و "الزُّلْفِي": مدينةٌ عامرةٌ كبيرةٌ، ذاتُ أسواقٍ تِجاريَّةٍ ونخيلٍ ومزارعَ، وأحياؤها متباعدةٌ نوعًا ما؛ وهي: "العُقْدَة" و "البِلاَد" و "عِلْقَة".
ويقول الأستاذ أحمد الدغيم العارضي عضو المجلس البلدي والغرفة التجارية بالزلفي احد اصحاب التجربة: قمت بالبناء على النفود قبل عدة سنوات بدافع الرغبة في الحياة اعلى الرمال لما أراه من فوائد مختلفة فهي من جهة اكثر صحة للجسم حيث نقاء الهواء والبعد عن صخب المدينة ومكوناتها التي ربما صدر منها التلوث البيئي المضر بالإنسان، وكذلك للحياة في المرتفعات طعم آخر وتميز لا محدود أقله برودة الجو ونسمات الهواء العليلة في ليالي الصيف. وعن الأضرار المحتملة للبناء على الرمال قال العارضي: على العكس الذي اعرفه ان الاراضي الرملية اكثر تحملاً وصلابة من غيرها فالقواعد والأساسات فيها تتحمل بصورة أقوى من ا لأراضي العادية.
وتجدث أقل كمية لهطول الأمطار في شهر يونيو بمتوسط 0 ملم، أما شهر مارس فهو الشهر الأكثر رطوبة، وتهطل فيه الأمطار بمعدل 44 ملم. وتكون درجات الحرارة عند أعلى مستوى لها في شهر يوليو، وذلك عند متوسط درجة حرارة 34. 2 درجة مئوية. أما عن أدنى درجة حرارة فهى تكون في شهر يناير بمتوسط 12. 9 درجة مئوية. المراجع المصدر المصدر
انفصلت مدينة الزلفي عن الدولة العباسية عام 866، وأصبحت تحت حكم الدولة الأخيضيرية التي تعتبر عاصمتهم، في ذلك الوقت مدينة الخرج. ثم دخلت المدينة في فترة طويلة من التدهور. فترة حكم السعودي في مدينة الزلفي: بعد انقضاء مدة الحرب الأهلية في منطقة شبة الجزيرة العربية ورجوع الإخوان إلى منطقة نجد أرادوا إتمام المسير في منطقة العراق، فاستمرت غزواتهم وحروبهم على القبائل التي تقطن في منطقة العراق، حيث كانوا ينظرون إلى غزواتهم على قبائل العراق على أنها جهاد، فقاموا بعد ذلك بغزو مطير مخفر بصية الواقع على الحدود العراقية، ونتج عن هذا الهجوم مقتل جميع افراده، وحدث ذلك في 5 نوفمبر 1927. وقام أيضاً ابن عشوان من شيوخ مطير بالهجوم على عشائر عريبدار بالقرب من حدود دولة الكويت، مما جعل القوات الكويتية تقوم على ملاحقته وأدى ذلك إلى حدوث معركة الرقعي بتاريخ 27 يناير 1928. في بداية عام 1929 قام سلطان بن بجاد وفيصل بن سلطان الدويش بجمع قواتهما لإطلاق هجوم واسع على العراق، حيث أدى هجومهم على التجار وأغلبهم من القصيم وعلى شمر غضب كبيرا في نجد، فقام عبد العزيز آل سعود بجمع محاربيه ودعا إلى مؤتمر في مدينة الزلفي وطالب بالحكم بالشريعة الإسلامية.