06:18:48 2014. 03. 02 [مكة] قصة وعبرة كثيرا ما نقول: (الموضوع فيه إنّ) (القصة فيها إنّ) {الحكايه فيهاإن} وهكذا فما أصل هذه العبارة؟ ومن أين جاءت؟ يُقال إن أصل العبارة يرجع إلى رواية طريفة مصدرها مدينة حلب، فلقد هرب رجل اسمه علي بن منقذ من المدينة خشية أن يبطش به حاكمها محمود بن مرداس لخلاف جرى بينهما. فأوعز حاكم حلب إلى كاتبه أن يكتب إلى ابن منقذ رسالة يطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب. ولكن الكاتب شعر بأن حاكم حلب ينوي الشر بعلي ب... ن منقذ فكتب له رسالة عادية جدا ولكنه أورد في نهايتها "إنَّ شاء الله تعالى" بتشديد النون! فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره حينما شدد حرف النون، ويذكره بقول الله تعالى: "إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ". فرد على رسالة الحاكم برسالة عادية يشكره أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به،وختمها بعبارة: "إنّا الخادم المقر بالإنعام". ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى: "إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا"، وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس. *الموضوع فيه إن ّ !!* - هوامير البورصة السعودية. ومن هنا صار استعمال (فيها إنَّ) دلالة على الشك ووجود سوء نيّة.
04-25-2015, 10:40 AM المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: إدارة شبكة حياة معلومات العضوة التسجيل: 20-12-2014 العضوية: 107821 المشاركات: 3, 542 بمعدل: 1. 32 يوميا معدل التقييم: الحالة: مِنْ ذكاء العرب ونباهتهم! دائمًا يُقال « الموضوع فيه إنّ »!! ما قصة هذه الـ « إنّ » ؟ كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه (علي بن مُنقِذ)، وكان تابعًا للملك (محمود بن مرداس) حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق. الموضوع فيه إنّ | البوابة. طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحيانًا يصيرُ الكاتبُ ملِكًا إذا مات الملك شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جدًا، ولكنه كتبَ في نهايتها: " إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون! لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، فهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فورًا أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شئ ما حينما شدّدَ تلك النون!
ما قصة قول العرب الموضوع فيه إن؟ قصة عن فطنة العرب وذكاءهم الخارق | من نوادر العرب - YouTube
شعار الدروز: النجمة الخماسية الوصايا السبعة صدق اللسان محبة الأخوان محدش يعبد حاجات غريبة ان الواحد يبعد عن الطغيان والابالسة التوحيد الرضا بفعل ربنا التسليم لأمره شعار الدروز شعار الدروز نجمة خماسية فيها خمس الوان بترمز للمبادئ الكونية الدرزية الخمسة: الاخضر: العقل الاحمر: النفس الاصفر: الكلمة الازرق: السابق (التعلم من اللى فات) الابيض: اللاحق (الحكمة لمواجهة المستقبل) الكتب المقدسة الدروز بيعترفوا بالقران، وبياخدوا من القران حلال الحلال والمعاني التوحيدية الحقيقية وبيسموه المستور المبين. ورسايل الحكمة وهي تأويل للقران وشرح للعقيدة التوحيدية وشروط تعامل الموحدين مع بعض ومع الطوايف التانيه. الموحدون الدروز بيعتبروا الديانات التوحيدية سلسلة مكملة بعضها, بدأت برسالة هرمس مثلث العضمة بعدين بأخناتون بعدين رسالة موسى وعيسى ومحمد, و بيزودوا من الاجتهاد للديانات الابراهيميه التلات فلاسفة فيثاغورس و افلاطون و أفلوطين, و بيختلفوا عن الطوايف الاسلامية التانيه بانهم مش بيعتبروا النبي محمد اخر المرسلين و القرآن مش اخر رسالة سماوية لان العالم بيتغير ورعاية الله لخلقه مستمرة. واحدة من الركايز المهمه فى عقيدة الدروز هو تقمص الأرواح وانتقال الروح بعد مفارقتها الجسد لمولود جديد, والروح البشرية بتتنقل بس لجسد انسان.
مديرة جمعية تمكين للمساعدة القانونية وحقوق الانسان، ليندا كلش، ترى انه بأي حال من الاحوال وبعيدا عن صيغة التعاقد بين الحكومة والقطاع الخاص، وفي ظل وجود قرار من اللجنة بزيادة الحد الأدنى، فيجب ان تلتزم الشركات به، وان تتأكد الحكومة عبر التفتيش من انصياعها له، وخلاف ذلك، مخالفة لقانون العمل. كلش، أكدت غياب أدنى آليات الرقابة والمساءلة القانونية من جهات كوزارتي العمل والصحة، أو دائرة العطاءات التي تمنح هذه الشركات عطاءات للعمل في القطاع العام. مصدر حكومي مطلع، لفت إلى أن شركات النظافة التي تتضمن عقودها شرط مراعاة فرق الحد الأدنى للأجور، عوضت، أما الأخرى فلم تعوض، لعدم وجود عقود تتحدث عن تغطية الفروقات. مدير بيت العمال حمادة ابو نجمة قال "تظهر نتيجة التجارب السابقة أن الحكومة أصبحت تضع شرط فرق الحد الأدنى ضمن قيمة العطاء، فإما أن يكون عرض الشركة المتقدمة شاملا أي ارتفاعات تتم وفقه، أو مشارا فيه إلى عدم شموله لهذه الارتفاعات". ويرى ابو نجمة ان "هذا حل منطقي، لأنه ينهي نسبيا حالة المنافسة على العطاءات على حساب أجور العاملين، ولكن العبرة بحسن التطبيق، بخاصة من حيث استيفاء العمال للفرق عن كامل المدة، فالشركات تمتنع عادة عن الالتزام بالحد الأدنى الجديد، إلى أن تتقاضى الفرق من الحكومة، وهذا مخالف، فالأصل أن يتقاضى العامل أجرة حسب الحد الأدنى بمجرد صدور قرار تحديده، كما أنه في حالات سابقة تبين أن هناك شركات تدفع الفرق للعمال عن بعض الشهور دون غيرها، وأخرى لم تكن تدفع الفرق، ما يستدعي رقابة وتدقيقا من وزارتي العمل والصحة، ومعاقبة المخالفين".
في هذه المقالة ألفاظ تعظيم تمدح موضوع المقالة، وهذا مخالف لأسلوب الكتابة الموسوعية. فضلاً، أَزِل ألفاظ التفخيم واكتفِ بعرض الحقائق بصورة موضوعية ومجردة ودون انحياز.
!, وحتى هؤلاء العشرة آلاف, أُهمل تدريبهم, وقُطعت رواتبهم, ووصل بهم سوء الحال, الى أن أخذوا بالاستجداء في شوارع بغداد, وعند أبواب مساجدها!!. ولأن (المصائب لا تأتي فُرادى), فقد كان الخليفة المستعصم, منصرفاً للّهوِ والطرب والتمتع بالجواري الحسناوات, بينما البلاد تعيش أشد الظروف العصيبة وأخطرها. اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة. وقد روى بعض المؤرخين, موقفاً مخزياً له, إبّان هجوم المغول على العراق؛ فقد طلب من (بدر الدين لؤلؤ)؛أمير الموصل, جماعة من (ذوي الطرب)، وفي تلك الأثناء, وصل مبعوث هولاكو إليه, يطلب منه منجنيقات وآلات الحصار، فقال بدر الدين: (انظُرُوا إِلِى المِطلُوبَينِ وَابْكُوا عَلَى الإِسلَامَ وَأَهلِهِ). وكما قال الشاعر إبن التعاويذي: إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ ضارباً *** فشيمةُ أهلِ البيت كلِّهِمُ الرَّقصُ. بدأ عليّة القوم في البلاد الإسلامية, بتقليد (الملأ), وفق قاعدة ؛(الناس على دين ملوكهم), فصار الترف والمجون والانحلال, دينهم وديدنهم, وانغمسوا في الشهوات الحرام؛ كالخمر والنساء والغلمان, لدرجة لا يصدّقها العقل, ووصل الحال بأحد قادة جيش خليفة المسلمين, وهو يتحدث عن غلام له, وقد بلغ به الوله والهيام, مبلغه, أن يقول:(ضياع هذا الغُلام مني, أشد عليَّ من أخذ بغداد من يدي، بل أرض العراق)!!!.
#31 اذا اللي ائتمنوه على البلاد والعباد عمللها براكاج وتحويل وجهة ما عادتش نجم نلوم على مواطنين عملوا براكاج لترينو إِذا كانَ رَبُّ البَيتِ بِالدُفِّ ضاربا ** فَشيمَةُ أَهلِ البَيتِ كُلِهِمِ الرَقصُ دورتها شطيح وربوخ هههه #32 الحبس للمحتجين الكل medsn نجم المنتدى #33 الحشد الشعبي يموت على البندير والتزمير #34 لا للفوضى وهذا مس من هيبة ألدولة ألإحتجاج حق لكن ليس بهذه ألطريقة أكيد هناك من يحركهم #35 كل التضامن معهم. نظام لا يعترف بقوانين الدولة لا يستحق الاحترام. اعطي بلاصتك #36 أنت عندك الحق تطالب بالتشغيل في إطار القانون وأنا كدولة عندي الحق نطبق القانون وندخلكم للحبس #37 السجن والتنكيل بهم جميعا، انهم مبعوثون من احزاب الخراب. #38 لازم الضرب بيد من حديد على الأشكال هذه الي تعطل في الاقتصاد وتقطع في الطرقات.. اليمنيين في السعودية - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. الي يحب يخدم مايتشرطش اما هوما يحبوا وظيفة عمومية بش يكركروا والشهرية تمشي #39 اللي يحس بالجمرة كان اللي يعفس عليها يعني تجي تلوم تعذر.. عندهم الحق ناس معملوش العيب يحبو يخدمو وكيف الحكومة مخمتش فيهم هما اضطروا بش يعملوا هكة هكة قالك مخك ما عملوش العيب علاش السكة ملكهم باشما يخلوش تران يتعدى و إلا كان هومة بطالة لازم الدولة تخدمهم #40 لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هذا مثال صارخ من أمثلة البطالة التي يكرسها قطاع حكومي، أما المثال الآخر الذي أسوقه هنا ، فهو نموذج من النماذج الكثيرة التي يعج بها سوق العمل ، ذلك القطاع الذي يبدو أنه ما أنشئ من قبل أصحابه إلا لخدمة أنفسهم أولا ثم الوافد ، الذي ما أن يخرج من الباب حتى يدخل قافزا من النافذة!