المواضيع كيفية اثارة الزوج بالكلام والحركات كيفية اثارة الزوج عبر الهاتف تتساءلين كيف اثير زوجي لاقصى درجة وسنجيبك على سؤالك هذا بتقديم التقنيات الناجحة لاثارة الزوج بالاضافة الى طرق اثارة الزوج عبر الهاتف تابعينا لاشعال رغبته بك! عرفناك سابقا على امور تلفت الزوج اثناء الجماع وسنتوسع اكثر اليوم في مجال الاثارة. ليس من الصعب اغراء الزوج واثارته بالكلام والافعال. وسنساعدك اليوم في تعلم تقنيات الانوثة التي لن تصعب عليك لانك تمتلكينها بالفطرة. فكيف تثيرين زوجك لاقصى حد بدون بذل المجهود الكبير؟ كيفية اثارة الزوج بالكلام والحركات تذكري معنا اماكن الاثارة عند الرجل واعتمدي على هذه التقنيات لاثارة زوجك اثناء العلاقة الحميمة ومن بينها: السيطرة في العلاقة : يحب كثير من الرجال ان تسيطر النساء ويستلمن زمام الأمور في العلاقة الحميمة. ننصحكك اذا بتجربة الأوضاع التي تحتاج الى سيطرتك مثل وضع الفارسة مع التخلص من الخجل وإصدار الأوامر اثناء العلاقة. افعلي ذلك بحزم وقوة وستثيرين زوجك الى حد الجنون لكونه سيتفاعل وينسجم معك ويستسلم لطلباتك في الفراش. المداعبة قبل العلاقة الحميمة: لا تستمتع النساء وحدهن بالمداعبة فهي من اجمل اقسام العلاقة الحميمة حتى بالنسبة للزوج لانها تثير رغباته الدفينة وتثيره لحده الجنون وتحفز حواسه الى درجة تفوق الاحتمال.
في هذا الجزء من مقال كيف اثير زوجتي لأقصى درجة باللمس والحركات والكلام؟ سوف نعرض لمجموعة من الحركات الجنسية المختلفة التي تحول المرأة إلى من حالة السكون إلى حالة الهياج. النظر في عينيها الإثارة الجنسية عند المرأة لا تتعلق بالمداعبات الجنسية أو الإيلاج وحسب ولكن يدخل فيها جزئ عاطفي كبير. المرأة كائن حسيّ، تغلبه العاطفة وتقود رغباتهن الجنسية. النظر في عيني الزوجة أثناء المداعبة والإيلاج، والتواصل البصري طوال العلاقة الحميمة يجعلها أكثر استثارة. التعذيب البطيء من الحركات التي تثير المرأة على الفراش بشكل مهووس، أسلوب التعذيب المتقطع. وفيه لا يمنح الرجل المرأة ما تريد الحصول عليه فورًا وكذلك لا يمنحها اللذة مجانًا. فإذا كانت المرأة تنتظر من الرجل أن يقوم بلعق حلمتي صدرها أو مصهما فإنه لا يفعل ذلك مباشرة. وإنما يقضي بعض الوقت في مداعبة هالتي الحلمتين ولحسهما ومداعبتهما حتى يصل بها إلى ذروة الغضب. وكذلك إذا عرف الرجل أن زوجته تشتهي مداعبة عضو أو منطقة جنسية ما في جسمها، فإن لا يقدم لها هذه المتعة مجانًا. وإنما يطلب منها بعض الطلبات الجنسية المثيرة قبل أن ينفذ لها رغباتها. نزع ملابسها تعشق النساء.. كل النساء من يعريهنّ بيده!
جرّبي ملابس داخلية بألوان حيوية أو من الدانتيل واخطفي أنفاسه بجمالك. حضّري أجواءً رومانسية في الغرفة إضفي جوّاً رومانسياً على الغرفة من خلال اعتماد الإضاءة المناسبة والديكور المناسب. قومي بتشغيل موسيقى هادئة وضعي شموعاً معطّرة واحصلي على جو رومانسي يزيد من إثارة زوجك. قومي بحركات مثيرة أمامه كل رجل يعشق الحركات من امرأته، جرّبي أن تثيريه بحركاتك كالرقص مثلاً أو التمايل، فهذه كلها أمور من شأنها أن تجذبه إليك. قولي له كلاماً رومانسياً كل رجل يحب سماع صوت زوجته في الفراش. إهمسي في أذنيه كلاماً رومانسياً وعبّري له عن حبك وعشقك له، فكلماتك الرومانسية ستجعله ينجذب إليك إلى أقصى درجة. قولي له كلاماً بذيئاً هل فكّرت يوماً باللجوء إلى الـ"ديرتي توك"؟ إنه كلام عيب بس لازم كل زوجين يقولوه من أجل الإستمتاع في العلاقة الجنسية. قولي له كلاماً بذيئاً عن رجولته وسترين كيف ستزيدين من إثارته. أكثري تقبيله لا يمكنك أن تتخيّلي مدى تأثير قبلاتك عليه. قبّليه في رقبته وعلى شفتيه وعلى جسمك وبهذه الطريقة ستثيرينه لاقصى درجة ممكنة. اقرئي أيضاً: ما هي فوائد القبلة الفرنسية؟
ننصحك باللجوء الى التدليك الحميم بدءا بالحركات البطيئة والخجولة وصولا الى الحركات الجريئة والسريعة. لا تنسي ان تنظري الى عيني زوجك بين الحين والأخر لاثارته بنظرات الرغبة. قول الكلمات والعبارات الإباحية : يمكنك اللجوء وبدون خجل الى العبارات التي تثير زوجك بدون الشعور بان ذلك امر غير مناسب. اخبريه انك ملكه وكم تعشقينه واستفيضي في التعبير عما تريدين القيام به لاثارته الى حد الجنون لان مفعول هذه العبارات كالسحر عليه. خلع الملابس ببطء: حضري الغرفة لهذا المشهد الساحر باضاءة الانوار الخافتة وتشغيل الموسيقى الهادئة وقومي بخلع ملابسك شيئا فشيئا مع التمايل او الرقص الخفيف ليتمكن من النظر الى جسدك. لا تنسي ان الاجسام كلها جميلة وما من جسم كامل فلا داعي للخجل، كوني واثقة من نفسك ومن حركاتك لاثارة زوجك الى حد الجنون. كيفية اثارة الزوج عبر الهاتف حضري لليلة جامحة من خلال ارسال رسائل حب للزوج عبر النهار او المكالمة مرتكزة على الحيل التالية: اختاري الوقت المناسب لاجراء الاتصال بعيدا عن الأوقات التي يشعر بها الزوج بالضغوطات النفسية والمهنية من اجل الحصول على تجاوب. الجئي الى الكتابة ان كنت تخجلين من الكلام باثارة بصوتك او صوري مقاطع الفيديو التي تحضرين لها ان كنت تريدين تجنب الارتجال.
استعيني بأدوات الإثارة قومي بفعل أشياء مثيرة وغير متوقعة مع الأدوات الموجودة لديك بالفعل داخل المنزل. ارتدي ملابسه ووظفيها لخدمة أنوثتك.. اظهري أمامه عارية تماما إلا من بعض السلاسل والقلائد والأحزمة الجلدية وشيء من القفازات والجوارب أو القبعات والأحذية.. استخدمي فرشاة الشعر لدغدغة جلده وخدشه بلطف. مرري المشابك ودواليب الخياطة على جسده ، ظهره ، وفخذيه أثناء تدليكك له.. فرشاة أحمر الخدود وأقمشتك الحريرية أو القطنية مثالية أيضا لتمريرها على قضيبه ، عانته ، وجهه ، وبين فخذيه.. ملاحظة هامة: من أجل المزيد من خدمتكم وإجابة على استفساراتكم أرجو التكرم بالتواصل معنا على الإيميل الخاص لضمان وصول جميع نصائحنا إليكم يجب عمل اعجاب على جميع منشوراتنا • شارك منشورتنا مع أصدقائك وذكرهم بمشاركتها مع أصدقائهم • لا تنس أن تضع رابط صفحتنا في الجروبات والمنتديات التي تظهر على صفحتكم الشخصية فمرحبا بحضرتكم ومتابعة شيقة
(إذا لم يكن الزوج راغبا باستخدام القيود الحقيقية ، يمكنك ببساطة عقد يديه فوق رأسه أو خلف ظهره بشرط أن يبقيهما هناك ، لأنك ستمنحينه شيئا مختلفا هذه الليلة). ابدئي بعد ذلك بإغاظته على نحو مثير وممتع. تعري أمامه أو قومي بملامسة نفسك على مرأى ناظريه دون أن يستطيع فعل شيء. قبليه ببطء شديد في طريقك من شفتيه عبر صدره إلى جهازه التناسلي ، وحالما تصلين إلى هناك وقبل ملامستك لقضيبه ، عودي مجددا إلى شفتيه أو انتقلي إلى أذنيه ورقبته.. دعي أفخاذك أو حلمات صدرك تلامس برفق جسده العاري. وفي أثناء ذلك ، اطلبي منه أن يخبرك لماذا يريدك بهذا الشكل السيئ للغاية ؟ ما الذي يريد لمسه أو فعله بك ؟ موضحة له بأنك لن تقومين بتحريره حتى يقنعك بمدى رغبته بك وبما ينوي فعله. ومتى ما أخبرك بما تشتهين سماعه ، أطلقي سراح يديه ، واستلقي على ظهرك ، واتركي له أن يفعل بك ما يشاء. فبعد قيامك بإشعال المشاعر الحسية لديه وهو مقيد ، سوف يصبح كالزنبرك المضغوط على جسدك.. في حين أن إصغاؤك له وهو يصف رغبته بك سوف يضاعف من متعتك الحسية ويعمل على تهيئتك.. جنسيا.. 2. ارتدي المثير من الثياب لا نقصد هنا ارتداء قمصان النوم العارية والتصرف كالفتاة العذراء الخجولة فقط وقت النوم ، فلطالما مر بهذه التجربة وألفها.
[ ص: 195] سورة البينة وفيها قولان أحدهما: مدنية، قاله الجمهور. والثاني: مكية، قاله أبو صالح عن ابن عباس، واختاره يحيى بن سلام. بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. [ ص: 196] قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب يعني اليهود والنصارى والمشركين أي: ومن المشركين، وهم عبدة الأوثان منفكين أي: منفصلين وزائلين يقال: فككت الشيء، فانفك، أي: انفصل- والمعنى: لم يكونوا زائلين عن كفرهم وشركهم حتى تأتيهم أي: حتى أتتهم، فلفظه لفظ المستقبل، ومعناه الماضي. و البينة الرسول، وهو محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه بين لهم ضلالهم وجهلهم.
[٣] وبعد البعثة سيؤمن بعضهم ويكفر بعض، ويحتمل أن يكون المراد أنّ هؤلاء سيصيبهم الاضطراب والتردّد في كفرهم بعد البعثة، خلافًا لما كانوا عليه من الجزم والاقتناع، وقد فسّر أهل الكتاب باليهود والنصارى، والمشركين بمن ليس لديهم كتاب، والبيّنة هي الحجة الظاهرة الواضحة التي يتميّز بها الحق من الباطل، وهي رسول الله وقيل إنّها جميع الرسل، وقيل هي القرآن الكريم. [٣] تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) عند المراغي قال المراغي -رحمه الله- في تفسير هذه الآية إنّ الذين جحدوا نبوّة ورسالة محمد -صلّى الله عليه وسلّم- من اليهود والنصارى والمشركين لم يكونوا بمفارقين لكفرهم تاركين ما هم فيه من الغفلة والزيغ عن الحق، والتمسّك بما جاء عن آبائهم من المعتقدات التي لا يفقهون منها شيئًا؛ حتّى يأتيهم الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، فتكون بعثته بمثابة رجّة تُحرّك عقائدهم وعاداتهم وتُصيبها بالاضطراب. [٤] ولكنّهم عندما جاءهم الحق جحدوا وعاندوا وقالوا إنّ ما جاء به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- موجود في كتبهم، وليس من المستحسن بهم أن يتبعوه فبقاؤهم على معتقداتهم أجدر وأفضل، وتمسّكهم بسبيل آبائهم أسلم لهم وأقرب، وقال إنّ المقصود بالبيّنة في هذه الآية هو الرسول محمد الذي يتلو القرآن المطهّر من الزيغ والمنزه عن الخطأ.
وقال غيره: منفكين متفرقين. قال أبو جعفر: معنى القول الأول لم يكن الكفار زائلين عما هم عليه حتى يجيئهم الرسول فيبين لهم ضلالتهم. ومعنى القول الثاني: لم يكن الكفار متفرقين إلا من بعد أن جاءهم الرسول؛ لأنهم فارقوا ما عندهم من صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - فكفروا بعد البيان، وهذا القول في العربية أولى؛ لأن منفكين لو كان بمعنى زائلين لاحتاج إلى خبر، ولكن يكون من انفك الشيء من الشيء أي فارقه، كما قال ذو الرمة: 582 - قلائص ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو يرمي بها بلدا قفرا وزعم الأصمعي أن ذا الرمة أخطأ في هذا. قال أبو جعفر: تأول الأصمعي ( ما تنفك) ما تزال، والصواب ما قال المازني قال: أخطأ الأصمعي ، و( ما تنفك) كلام تام، ثم قال: ( إلا مناخة) على الاستثناء المنقطع ( حتى تأتيهم البينة
قال الفراء: والعرب تجعل اللام في موضع " أن " في الأمر والإرادة كثيرا، كقوله تعالى: يريد الله ليبين لكم [النساء: 26]، و يريدون ليطفئوا نور الله [الصف: 8]. وقال في الأمر وأمرنا لنسلم [الأنعام: 71]. [ ص: 199] قوله تعالى: مخلصين له الدين أي: موحدين لا يعبدون سواه حنفاء على دين إبراهيم ويقيموا الصلاة المكتوبة في أوقاتها ويؤتوا الزكاة عند وجوبها وذلك الذي أمروا به هو دين القيمة قال الزجاج: أي دين الأمة القيمة بالحق. ويكون المعنى: ذلك الدين دين الملة المستقيمة. قوله تعالى: أولئك هم خير البرية قرأ نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر بالهمز بالكلمتين. وقرأ الباقون بغير همز فيهما. قال ابن قتيبة: البرية: الخلق. وأكثر العرب والقراء على ترك همزها لكثرة ما جرت على الألسنة، وهي فعيلة بمعنى مفعولة. ومن الناس من يزعم أنها مأخوذة من بريت العود، ومنهم من يزعم أنها من البرى وهو التراب [أي: خلق من التراب، وقالوا: لذلك لا يهمز، وقال الزجاج: لو كان من البرى وهو التراب] لما قرنت بالهمز، وإنما اشتقاقها من برأ الله الخلق. وقال الخطابي: أصل البرية الهمز، إلا أنهم اصطلحوا على ترك الهمز فيها. وما بعده ظاهر إلى قوله تعالى: رضي الله عنهم قال مقاتل: رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بثوابه.
[ ص: 40] فجعل مقالة كل من اليهود والنصارى إشراكا. وجاء عن عبد الله بن عمر منع نكاح الكتابية وقال: " وهل أكبر إشراكا من قولها: اتخذ الله ولدا [ 2 \ 116] ، فهو وإن كان مخالفا للجمهور في منع الزواج من الكتابيات ، إلا أنه اعتبرهن مشركات. ولهذا الخلاف والاحتمال وقع النزاع في مسمى الشرك ، هل يشمل أهل الكتاب أم لا ؟ مع أننا وجدنا فرقا في الشرع في معاملة أهل الكتاب ومعاملة المشركين ، فأحل ذبائح أهل الكتاب ولم يحلها من المشركين ، وأحل نكاح الكتابيات ولم يحله من المشركات ، كما قال تعالى: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن [ 2 \ 221]. وقوله: ولا تمسكوا بعصم الكوافر [ 60 \ 10]. وقال: لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن [ 60 \ 10] ، بين ما في حق الكتابيات قال: والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن [ 5 \ 5] ، فكان بينهما مغايرة في الحكم. وقد جمع والدنا الشيخ محمد الأمين رحمة الله تعالى علينا وعليه بين تلك النصوص في دفع إيهام الاضطراب عند قوله تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله المتقدم ذكرها جمعا مفصلا مفاده أن الشرك الأكبر المخرج من الملة أنواع ، وأهل الكتاب متصفون ببعض دون بعض ، إلى آخر ما أورده رحمة الله تعالى علينا وعليه.