وفي أمثالهم: أقل من الهباء مَنْثُورًا صفة للهباء، شبهه بالهباء في قلته وحقارته عنده، وأنه لا ينتفع به، ثم بالمنثور منه، لأنك تراه منتظما مع الضوء، فإذا حركته الريح رأيته قد تناثر وذهب كل مذهب. ونحوه قوله كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ لم يكف أن شبههم بالعصف حتى جعله مؤوفا بالأكال ولا أن شبه عملهم بالهباء حتى جعله متناثرا. أو مفعول ثالث لجعلناه أى فجعلناه جامعا لحقارة الهباء والتناثر، كقوله كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ أى جامعين للمسح والخسء. ولام الهباء واو، بدليل الهبوة.. [سورة الفرقان: آية 24]: {أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (24)}. فوائد كل سورة من سور القران الكريم - حياتكِ. المستقرّ: المكان الذي يكونون فيه في أكثر أوقاتهم مستقرّين يتجالسون ويتحادثون. والمقيل: المكان الذي يأوون إليه للاسترواح إلى أزواجهم والتمتع بمغازلتهنّ وملامستهنّ، كما أنّ المترفين في الدنيا يعيشون على ذلك الترتيب. وروى أنه يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم، فيقيل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار. وفي معناه قوله تعالى: {إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ} قيل في تفسير الشغل: افتضاض الأبكار، ولا نوم في الجنة.
أخرجه أبو نعيم وابن مردويه. 2 أسباب نزول الآية (68): عن ابن مسعود قال: «سألت النبي ﷺ ، أي الذنب أعظم ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي ؟ قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قلت ثم أي ؟ قال أن تزاني حليلة جارك. فأنزل الله تصديق ذلك ﴿ والذين لا يدعون ﴾ [ الفرقان:68] … الآيات». رواه الشيخان. فوائد سورة الفرقان Archives - Instaraby. وعن ابن عباس: «أن ناسا من أهل الشرك قتلوا فأكثروا، ثم زنوا فأكثروا، ثم أتو محمدا ﷺ فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة. فنزلت الآيات إلى ﴿ رحيمًا ﴾ ونزل ﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا ﴾ [ الزمر:53] …». أخرجه الشيخان.
الحمد لله. لسورة الفاتحة أهمية عظيمة ، وفضائلها كثيرة ، فمن ذلك: - أنها ركن من أركان الصلاة ، لا تصح الصلاة إلا بها ؛ فروى البخاري (756) ومسلم (394) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ). قال النووي: "فِيهِ وُجُوب قِرَاءَة الْفَاتِحَة وَأَنَّهَا مُتَعَيِّنَة لَا يُجْزِي غَيْرهَا إِلَّا لِعَاجِزٍ عَنْهَا, وَهَذَا مَذْهَب مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَجُمْهُور الْعُلَمَاء مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدهمْ" انتهى. - أنها أفضل سورة في القرآن ؛ فروى الترمذي (2875) وصححه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَتُحِبُّ أَنْ أُعَلِّمَكَ سُورَةً لَمْ يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا ؟ قَالَ: نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ تَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ ؟ قَالَ: فَقَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ.
وقوله: {يَمْشِي فِي الْأَسْواقِ} كناية عن طلب المعاش. 2- وضع الظاهر موضع المضمر: في قوله تعالى: {وَقالَ الظَّالِمُونَ}. وضع المظهر موضع ضميرهم، تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه، لكونه إضلالا خارجا عن حد الضلال، مع ما فيه من نسبته صلى اللّه عليه وآله وسلم إلى ما يشهد العقل والنقل ببراءته منه، أو إلى ما لا يصلح أن يكون متمسكا لما يزعمون من نفي الرسالة.. [سورة الفرقان: آية 9]: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (9)}.. الإعراب: {كيف} اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب حال عاملها {ضربوا} ، {لك} متعلّق ب {ضربوا} ، الفاء عاطفة في الموضعين {لا} نافية {سبيلا} مفعول به منصوب بتضمين الفعل معنى يملكون. جملة: {انظر} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {ضربوا} في محلّ نصب مفعول به لفعل النظر المعلّق بالاستفهام كيف بتقدير الجار. وجملة: {ضلّوا} في محلّ نصب معطوفة على جملة ضربوا. وجملة: {لا يستطيعون} في محلّ نصب معطوفة على جملة ضلّوا.. [سورة الفرقان: آية 10]: {تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (10)}.. الإعراب: {شاء} فعل ماض مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط و {جعل} في محلّ جزم جواب الشرط {لك} متعلّق بمحذوف مفعول ثان {من ذلك} متعلّق ب {خيرا} ، {جنّات} بدل من {خيرا} منصوب وعلامة النصب الكسرة {من تحتها} متعلّق ب {تجري} بحذف مضاف أي من تحت أشجارها، الواو عاطفة {يجعل} مضارع مجزوم معطوف على محلّ جعل {لك} الثاني متعلّق بمفعول ثان عامله يجعل.