-الخصال الجبلية: 1. أن يكون تام الأعضاء. 2. جيد الفهم و التصور. 3. جيد الحفظ. 4. حسن العبارة. 5. محبا للتعليم. 6. محبا للخصال الجميلة من صدق و عدل... العراق في مقدمة الدول المستوردة للأثاث المنزلي من تركيا .. مباشر نت. 7. لا يكترث بالدنيا و المال... -الخصال الإرادية: 1. أن يكون حكيما. عالما بالشرائع و السير. جيد الاستنباط و الرؤية. أن يكون له صنعة حربية. كل هذه الخصال و غيرها التي اشترطها الفارابي لا تخلو من ملاحظات: ـ إن هذه الشروط/الخصال من العسر اجتماعها في رئيس واحد، لذا يقترح الفارابي أنه إذا توفرت هذه الشروط في شخصين(أحدهما حكيم و الثاني فيه الشرائط الباقية، كانا هما رئيسين في هذه المدينة، و إذا تفرقت هذه في جماعة و كانت الحكمة في واحد و العِلمِية في واحد و الاستنباط في واحد... و كانوا متلائمين كانوا هم الرؤساء الأفاضل). ـ إن الفارابي خلط بين نظام الحكم الارستقراطي، حيث يكون الحكم للنخبة، و نظام الحكم الملكي، حيث يكون الحكم لفرد مطلق، فالملاحظ أن الفارابي تأثر بالفكر السياسي الأفلاطوني. فأفلاطون يعتبر أن النظام المثالي هو النظام السوفوقراطي الذي يكون فيه الحكم للفلاسفة و الحكماء، و قد يكون لهم رئيس واحد أو أكثر. و يدرج أفلاطون هذا النظام تحت النظام الملكي، بقوله:(أن الارتباط ليس حتميا بين النظام الملكي و حكم الفرد، إذ يمكن أن يكون الحكم في يد عدد محدود و مع ذلك يُعَدُّ ملكي).
وبحسب الدكتور ملكة، بالرغم من سقوط "القطائع" عاصمة الدولة الطولونية، إلا أن المسجد ظل حاضرا في الدولة الإخشيدية، وحتى بقيام الدولة الفاطمية ظل المسجد صاحب الشعبية الأكبر بين المصريين، إذ كانت مساجد الفاطميين حكرا على الملوك وحاشيتهم بنسبة كبيرة. • مسجد الأقمر يعد الأقمر من المساجد المعلقة، إذ يقوم فوق عدد من الحوانيت أسفله، وروى تقي الدين المقريزي أن المسجد بُني على أنقاض دير مهجور يسمى "بئر العظم"؛ لوجود عظام مدفونة أسفله. وعن وصف المسجد، قال المقريزي إن حجارته بيضاء كالقمر، بينما أضاف الرحالة الناصر خسر أنه مبني بالحجر، ومن شدة إحكامها على بعضها يبدو المسجد وكأنه منحوت من صخرة واحدة. نيكاراغوا تنسحب من منظمة الدول الأمريكية وتطردها من أراضيها. ويذكر أن الفاطميين اعتادوا على تسمية مساجدهم بالأسماء المتعلقة بالضوء، كجامع الأزهر، والجامع الأنور، وكذلك الأقمر. وبحسب المقريزي، قام الوزير الفاطمي المأمون بن البطائحي، ببناء المسجد وإتمامه عام 519 هجرية، قبل أن يقبض عليه الخليفة الآمر بأحكام الله في رمضان من نفس العام مع 5 من أخوته، بتهمة التآمر على اغتيال الخليفة الفاطمي، ليتم صلب المأمون بعد 3 سنوات من القبض عليه، لكن اسمه ظل مدونا على واجهة المسجد، إذ تعد أول مرة يتم تدوين القائمين بالبناء على مسجد مصري في الأقمر.
وعن التصميم المعماري للمسجد، أوضح عبدالوهاب حسن في كتابه "تاريخ المساجد الأثرية"، أن الأقمر هو أول مسجد يستخدم حيلة المقطع المثلث، للتنسيق بين بقاء المسجد متوازيا مع الشارع، واتجاه مصلاه نحو القبلة، ليتم عمل زاوية حادة تظهر المسجد بشكل مستطيل منتظم من الداخل ومختلف الأضلاع من الخارج، ليتم الاستفادة من المنطقة المفرغة نتيجة ذلك المثلث في بناء غرفتين وسلم على مدخل المسجد. وأضاف الكتاب، أن المسجد من بين المساجد الصغيرة إذ هو مستطيل بطول 27 مترا وعرض 17. 50 متر، مكون من صحن مكشوف مربع صغير يحيطه رواق من جوانبه الـ3، عدا الجهة الجنوبية الشرقية، إذ تنقسم لـ3 أروقة صغيرة، اثنين منها مسقوفان بقبتين ضحلتين، وكانت المرة الأولى التي تدخل العمارة المصرية، بينما الرواق الصغير الثالث -الذي يتوسطه المحراب- مسقوف بالخشب. مركز الملك سلمان للإغاثة يوقع اتفاقيتين بقيمة 10 ملايين دولار أمريكي لتقديم مساعدات طبية وإيوائية للاجئين من أوكرانيا إلى الدول المجاورة - صحيفة البيان الالكترونية. وتعد واجهة المسجد بجهته الغربية نموذجا على تطور العمارة واكتسابها لمسات العصر الفاطمي، إذ حوت الزخارف الإشعاعية من شموس، وكانت تلك للمرة الأولى، بجانب استخدام المقرنصات التي كانت حديثة العهد بالعمارة الإسلامية في مصر. وبحسب ما ذكره علي مبارك في الخطط التوفيقية الجديدة، فإن صغر المسجد جعله لا يعامل كجامع تقام به صلوات الجمعة، إذ لم يضم منبرا ولا مئذنة، التي قيل في رواية إنها لم تُشيد خشية استخدامها للتسلل لقصر الخليفة القريب من المسجد.
وعن الروايات المختلفة حول بناء المسجد، أشار إلى أنه المرجح أن يكون من صمم المسجد هو بن طولون بنفسه، الذي خطه على الرمال، ويُقال إنه فعل ذلك بعد رؤية شاهد فيها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وعن تصميم المسجد، لفت إلى أن بن طولون كان متأثرا بتجربة نقل مقر الخلافة العباسية من بغداد لسامراء قبل عودتها لبغداد، إذ أراد نقل مقر الخلافة العباسية إلى مصر بعاصمتها القطائع (عاصمة مصر الثالثة بعد الفسطاط ومدينة العساكر)، موضحا أن لتلك الأسباب تأثر المسجد بالعمارة المنتشرة في سامراء العراقية ومساجدها، فتم عمل الزوائد من الأراضي الخالية حول 3 جهات من المسجد، بينما كثر فيه استخدام أسلوبي التغشية الزجاجية والشرفات الجصية المزينة بالزخارف النباتية، وكذلك اتضح تأثره بالتصاميم العراقية في مئذنته الحلزونية، التي ترتفع لـ3 طوابق، ولم يكن ذلك الطراز شائعا من قبل في مصر. وأشار إلى أن مساحة المسجد تبلغ 5 أفدنة ونصف؛ وذلك تلبية لطلب السلطان الذي أراد مسجدا يسع المصلين لـ3 قرون قادمة، متابعا أن المسجد عبر كذلك عن نظرة بن طولون المتجهة لتوحيد الصف، وبدا ذلك جليا في استخدام الشرفات التي تمثل واحدة أعلى السور الخارجي تشبه في شكلها اصطفاف المصلين.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الأردن.. الأردن يفتح باب استيراد الليمون من هذه الدول والان إلى التفاصيل: الوكيل الإخباري - براءة الشلالدة قال مساعد الأمين العام في وزارة الزراعة لشؤون التسويق والجودة حازم صمادي إن الأردن سيبدأ اليوم الإثنين باستيراد الليمون من مصر وفلسطين وسوريا ولبنان وجنوب أفريقيا. وأضاف صمادي لـ "الوكيل الإخباري" أن فتح باب استيراد الليمون جاء لتوفير الكميات المطلوبة بالإضافة إلى استقرار سعر الليمون في الأسواق. ومن جهته قال مدير سوق الخضار المركزي في أمانة عمان الكبرى كساب الشخانبة إن أسعار الليمون شهدت ارتفاعا خلال الأيام الماضية. وأوضح لـ "الوكيل الإخباري" أن الارتفاع بسبب انخفاض الكميات الواردة من الليمون إلى السوق وارتفاع الطلب تزامنا مع انتهاء موسم الليمون. كانت هذه تفاصيل الأردن يفتح باب استيراد الليمون من هذه الدول نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الوكيل الاخباري وقد قام فريق التحرير في صحافة الأردن بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
يعد الفارابي مِن أوائل مَن عنى ـ من فلاسفة المسلمين ـ بإصلاح نظام الحكم، في كتاب"أراء أهل المدينة الفاضلة". و قد جاءت آراؤه متناصة بجمهورية أفلاطون. و الدارس للفكر الفارابي السياسي سيَلْحَظ أن الدولة التي يدعو لها، هي دولة مثالية/خيالية تكشف عن عدم قابليته للأوضاع القائمة في بداية القرن الرابع الهجري، حيث أخذت الدولة العباسية في الاضمحلال و خاصة في عهد المقتدر(295ـ320هـ/908ـ932م). و قد صاحب هذا الاضمحلال تمزق على مستوى الوحدة السياسية للدولة الاسلامية، و لا سيما بعد أن ظهر للشيعة العلوية دولة بمصر و الشام و بلاد المغرب و استقر الأمر في الدولة العباسية لأهل السنة، فصارت كل دولة تضطهد في بلادها كل الفرق المخالفة لها عقديا. هذه الأحداث المخيبة في التاريخ الإسلامي جعلت الفارابي ـ و غيره من المفكرين ـ يتأسى بأفلاطون و أغسطين و غيرهم في نظرياتهم اليوتوبية، ساعيا لقيام مدينة فاضلة يعيش في ظلها و تحت كَنَفِها مجتمع مختلف الأطياف و متباين العقائد.