مشاهدة الموضوع التالي من سبووورت نت.. شاهد.. باملاك تيسيما يعتدي علي طبيب بترو أتليتكو في مباراة صن داونز والان إلى التفاصيل: اعتدي الأثيوبي باملاك تيسيما حكم مباراة صن داونز وبترو أتليتكو علي طبيب الأخير خلال اللقاس الذي أقيم بين الفريقين على ملعب "سوكر سيتي" بربع نهائي دوري أبطال أفريقيا. وقام باملاك تيسيما بالتعامل بعنف مع طبيب بترو أتليتكو بعد تعنت الأخير في إخراج لاعب فريقه المصاب خارج الملعب. وأظهرت الكاميرات غضب طبيب الفريق من طريقه تعامل الحكم ليوجه له بعض الكلمات قبل الخروج من الملعب. أفضل الخدمات العلاجية لمرضى العظام من مستشفى د. سليمان الحبيب دبي. ودع فريق صن داونز بطولة دوري أبطال إفريقيا من دور ربع النهائي وذلك للمرة الثالثة علي التوالي عقب الهزيمة امام بترو أتليتكو الانجولي 3/ 2 بنتيجة مباراتي الذهاب والعودة. ومنذ أخر عبور لصن داونز لدور ربع النهائي نسخة 2019 بعد الفوزعلي الأهلي بخماسية ذهاب والخسار إيابا بهدف نظيف الا انه ودع المسابقة في نصف النهائي أمام الوداد المغربي. وودع صن دونز بعدها البطولة نسخه 2020 أمام الأهلي من دور ربع النهائي بالهزيمة ذهاب في القاهرة 2/0 والتعادل الإيجابي في جنوب إفريقيا 1/1. وبنفس النتيجة ودع صن داونز نسخه 2021 أمام الأهلي أيضا في نفس الدور.
مستشفى د. سليمان الحبيب أخبار الآن | دبي - الإمارات العربية المتحدة (رشا سليمان) اكتسب قسم جراحة العظام في مستشفى الدكتور سليمان الحبيب في دبي سمعة مميزة في علاج أكثر الحالات تعقيداً باستخدام أحدث المعدات الطبية الرائدة والتقنيات المتطورة، فضلا عن الإجراءات الصحية المبتكرة التي تسعى لرعاية المرضى. حيث يقدم أطباء المستشفى مجموعة متنوعة من الحلول التي تتراوح ما بين جراحة الطوارئ المعقدة إلى الإدارة الشاملة ما بعد العملية، وتشمل العلاجات جراحات تنظير المفصل المعقدة فضلا عن إجراء جراحات تنظير المفصل المتقدمة للركبة والورك، إلى جانب كافة الاصابات الرياضية وغيرها من الأمراض العظامية الشائعة. ومن جانبه قال الدكتور إلياس رحال أخصائي جراحة العظام وزراعة المفاصل بمستشفى د. سليمان الحبيب: " نحن في مستشفى وعيادات الدكتور سليمان الحبيب نتعامل مع أكثر الاصابات والجروح الشائعة وكذلك الاصابات غير معروفة لكافة الأعمار ، فالمستشفى مزودة بكافة التسهيلات والخدمات الطبية للتحقيق في كافة أسباب الاصابات". وأوضح الدكتور جوران بيكانيك أخصائي في جراحة العظام بمستشفى د. سليمان الحبيب: " يغطي قسم جراحة العظام كل الأنواع المتوقعة بمشاكل الركبة فضلا عن مشاكل العظام لدى الأطفال والبالغين والأمراض الأكثر شيوعا في مشاكل العظام لدى الأطفال مشاكل الألام وغيرها، ويمكن علاجها بالفيزو ثربي وتمارين الاستطالة... ويجرى أيضا جراحة للاطفال.
وفي نفس السياق نجح بترو أتليتكو الأنجولي في التأهل إلى نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا للمرة الأولى منذ موسم 2001 وذلك عقب تخطي عقبه صن داونز في ربع النهائي. وكان بترو أتليتكو الأنجولي قد تأهل لنصف نهائي نسخه 2001 الا انه ودع البطولة أمام صن داونز بركلات الترجيح 5/3 بعد التعادل قي نتيجتي الذهاب والعودة بنتيجة 2/ 2. وتأهل فريق بترو أتلتيكو الأنجولي لنصف نهائي دوري أبطال إفريقيا عقب عبور عقبة صن داونز الجنوب إفريقي في ربع نهائي المسابقة خلال المباراة التي جمعت بينهما على ملعب "سوكر سيتي" بربع نهائي دوري أبطال أفريقيا. ونجح بيترو أتلتيكو في التعادل الإيجابي مع مضيفه صن داونز خلال مباراة الإياب والتي انتهت منذ قليل ليتأهل لنصف النهائي بنتيجة مباراتي الذهاب والعودة 3/ 2 عقب تحقيق الفوز في لقاء الذهاب بنتيجة 2-1. وجاءت أبرز أحداث لقاء اليوم كالتالي: في نهاية الشوط الأول أهدر زواني لاعب صن داونز ركلة جزاء وفي الدقيقة 48 تقدم صن داونز عن طريق براين مانديلا. وفي الدقيقة 56 إلغي الحكم هدف لبترو اتليتكو بعد العودة لتقنية الفيديو وفي الدقيقة 62 احتسب حكم اللقاء ركلة جزاء لبترو أتليتكو بعد العودة لتقنية الفيديووسجلها تياجو ليتعادل لفريقه.
ويذكر أبو داود في سننه، وأحمد في مسنده، وابن ماجة، سبب غزو القسطنطينية، وهو تصالح المسلمين والروم لمقاتلة عدو ثالث، وهو الدجال، ثم يغدر الروم، فتقوم الملحمة بين المسلمين والروم بالغوطة بالشام. ويتوسع نعيم بن حماد، شيخ البخاري والمتخصص في أحاديث نهاية الزمان، في ذكر تفاصيل إضافية في كتابه "الفتن" فيقول إنه بعد معركة مشتركة بين المسلمين والروم ضد جيش الدجال، يغدر الروم، ويهاجمون الشام، فيقاتلهم المسلمون بقيادة المهدي، فينصرون ويدخلون القسطنطينية. حديث فتح القسطنطينية - فقه. وبينما هم يقتسمون الغنائم، يأتيهم خبر تقدم الدجال، فيعودون، لتكون معركة المسلمين وجيش الدجال بالشام، والتي ينزل فيها المسيح لينصر المسلمين ويقتل الدجال. التشابه مع حرب بابك الخرمي وفتح عمورية والقصة بالسياق الكامل الذي أورده نعيم بن حماد المحدث أقدم مما دونها، تتشابه بشكل لافت مع الأحداث التي عاصرها زمن الخليفة المأمون وأخيه المعتصم، حيث يحدث تمرد في بلاد فارس وأذربيجان بقيادة بابك الخرمي، الذي يقيم دولة على أطراف العباسيين والبيزنطيين، بشكل يهدد الدولتين، فيتصالح المأمون ومن بعده المعتصم مع الروم نظير قتال بابك. وفي وقت انشغال جيش المعتصم بقتال بابك، يستغل الروم الموقف، فيغدرون، ويغيرون على مدينة مسلمة على أطراف الدولة، فيستغيث المسلمون بالمعتصم، فيوجه جيشه إلى عمورية، وتدور معركة كبيرة ينتصر فيها، ويقترب من القسطنطينية.
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 22023 حكم المحدث: إسناده ضعيف عُمرانُ بيتِ المَقدِسِ خَرابٌ لِيَثْرِبَ، وخَرابُ يَثْرِبَ خُروجُ المَلْحَمةِ، وخُروجُ المَلْحَمةِ فَتْحُ القُسطَنطِينيَّةِ ، وفَتْحُ القُسطَنطِينيَّةِ خُروجُ الدَّجَّالِ، ثمَّ ضرَب على فَخِذي، أو فَخِذِ الذي بجَنْبِهِ، أو مَنْكِبِهِ، ثمَّ قال: أمَا إنَّه لَحَقٌّ كما أنَّكَ هاهُنا.
فالظاهر أن من قال فيه "عبد الله بن بشر الخثعمي" فقد وهِم. ـ دراسة الإسناد من طريق الغنوي: عبيد الله أو عبد الله بن بشر الغنوي مصري انتقل إلى الشام مع أبيه على ما يبدو، ولم أجد عنه راويا سوى الوليد بن المغيرة المصري، ولم أجد فيه سوى أن ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وهذا لا يكفي في إثبات رتبة التوثيق له، لأن ابن حبان من المتساهلين. حديث فتح القسطنطينية ابن عثيمين. بشر الغنوي مصري انتقل إلى الشام مع ابنه على ما يبدو، قال فيه أبو حاتم: مصري، له صحبة. وذكره ابن حبان في طبقة الصحابة وقال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح القسطنطينية. هل هذا يكفي في إثبات مرتبة الصحبة التي تقتضي قبول الرواية لبشر الغنوي؟: قال ابن الصلاح في مقدمة علوم الحديث والنووي وابن جماعة وابن كثير والحافظ زين الدين العراقي رحمهم الله: "ثم إن كون الواحد منهم صحابيا تارة يُعرف بالتواتر، وتارة بالاستفاضة القاصرة عن التواتر، وتارة بأن يُروى عن آحاد الصحابة أنه صحابي، وتارة بقوله وإخباره عن نفسه – بعد ثبوت عدالته – بأنه صحابي". بشر الغنوي لم تثبت صحبته بأحد الطرق الثلاثة الأولى، فلم يبق إلا الطريق الرابع، وحيث إنه لا توجد أي قرينة على ثبوت عدالته فبالتالي لا يصح الاعتماد على قوله هو عن نفسه إنه صحابي أو إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وما إن استقرت الأحوال في الدولة حتى عادت روح الجهاد من جديد، ففي أيام السلطان مراد الثاني الذي تولى الحكم في الفترة 824هـ - 863هـ / 1421 - 1451م جرت عدة محاولات لفتح القسطنطينية وتمكنت جيوش العثمانيين في أيامه من محاصرتها أكثرة من مرة، وكان الإمبراطور البيزنطي في أثناء تلك المحاولات يعمل على إيقاع الفتنة في صفوف العثمانيين بدعم الخارجين على السلطان، وبهذه الطريقة نجح في إشغاله في هدفه الذي حرص عليه، فلم يتمكن العثمانيون من تحقيق ما كانوا يطمحون إليه إلا في زمن ابنه محمد الفاتح فيما بعد. كان محمد الفاتح يمارس الأعمال السلطانية في حياة أبيه ومنذ تلك الفترة وهو يعايش صراع الدولة البيزنطية في الظروف المختلفة، كما كان على اطلاع تام بالمحاولات العثمانية السابقة لفتح القسطنطينية، بل ويعلم بما سبقها من محاولات متكررة في العصور الإسلامية المختلفة، وبالتالي فمنذ أن ولي السلطنة العثمانية سنة 855هـ الموافق 1451هـ م، كان يتطلع إلى فتح القسطنطينية ويفكر في فتحها. ولقد ساهمت تربية العلماء على تنشئته على حب الإسلام والإيمان والعمل بالقرآن وسنة سيد الأنام ولذلك نشأ على حب الالتزام بالشريعة الإسلامية، واتصف بالتقى والورع، ومحبًا للعلم والعلماء ومشجعًا على نشر العلوم، ويعود تدينه الرفيع للتربية الإسلامية الرشيدة التي تلقاها منذ الصغر، بتوجيهات من والده، وجهود الشخصيات العلمية القوية التي أشرفت على تربيته، وصفاء أولئك الأساتذة الكبار وعزوفهم عن الدنيا وابتعادهم عن الغرور ومجاهدتهم لأنفسهم، ممن أشرفوا على رعايته.
وسبب عدم عدم شهرته وروده عن صحابي شبه مجهول، هو بشر الغنوي. وبعض المصادر تقول بشر الخثعمي، والبعض يعتبرهما شخصية واحدة، وآخرون يقولون إنهما شخصان مختلفان. وبشر الغنوي ليس له في مصنفات السنة إلا هذا الحديث فقط، ويرويه عنه ابنه عبدا لله بن بشر، وهو مجهول الحال لدى علماء الجرح والتعديل، ولم يوثقه إلا ابن حبان متأخرًا نسبيًا، وهو معروف بالتساهل في التوثيق، ولا يعتد بتوثيقه منفردًا. ولهذا حكم بضعف الحديث أحمد شاكر، والألباني، وشعيب الأرناؤوط من شيوخ السلفية المعاصرين. وبعضهم اعتبره يرتقي لرتبة الحسن أو الصحيح؛ لوجود شواهد أخرى في أحاديث تتحدث عن فتح القسطنطينية. حديث الرسول عن محمد الفاتح هل هو صحيح الرواية والسند أم لا؟ – جربها. غير أن تلك الشواهد لا تدعم إسقاطها على زمن محمد الفاتح. زمان فتح القسطنطينية غير أن المفارقة أن من يطالع سياقات أحاديث فتح القسطنطينية المنتشرة في كتب السنة، يجد أنها تأتي في سياقات ملحمة آخر الزمان، المرتبطة بخروج الدجال، وظهور المهدي، ونزول المسيح، وما يتبعها من قيام الساعة. ولهذا، فإن إسقاط النبوءة على محمد الفاتح – وبعكس المعاصرين – ليس شائعًا في كتب المتقدمين منذ زمن محمد الفاتح نفسه وما يليه، حيث أن أشهر المؤرخين الذين عاصروا زمن الفتح مثل السيوطي والسخاوي وابن العماد ذكروا ترجمة محمد الفاتح في كتبهم، ووصفوا فتوحاته بالعظيمة، لكنهم لم يربطوها بالبشارة النبوية بفتحها، ولم يذكروا الحديث إسقاطًا عليه؛ ربما لإدراكهم أن الفتح المذكور في الأحاديث مرتبط بخروج الدجال وملاحم آخر الزمان.