السوق السعودي || هل سهم السعودي الألماني في نطاق تجميعي؟! - YouTube
عدم توزيع أرباح سببها معروف التوسعات والمستشفيات الجديده ديونه لدي الدوله مثبته في موقع تداول وسبق الأفصاح عنها أما سبب تأخر تسديدها لا أعلم السهم سعره الحالي مغري جدا للأستثمار وليس المضاربه وغير متضخم ولاخوف منه والله اعلم ومن باب الخير وصيت عليه وهدفي منه أستثمار فقط كل ماتوفرت سيوله لدي أستثمرت فيه والله يكتب الخير للجميع
95 مليار دولار الصناعة: قطاع النقل نسبة توزيع الأرباح: 8. 07%. شركة لوفتهانزا للطيران تعتبر أفضل أسهم ألمانيا وأهم شركات الطيران في أوروبا والعالم، تمتلك الشركة اليوم أكثر من 200 وجهة سفر حول العالم ضمن 80 دولة ولديها 27 ألف موظف. وتمتلك 622 طائرة تعمل ضمن 8 شركات اوروبية تتبع لها. الناتج المحلي الإجمالي الألماني ارتفع بنسبة 0.2٪ في الربع الأول - arabinvest. معظم أرباح شركة لوفتهانزا الألمانية تأتي من رحلات الطيران الأوروبية إلى جانب نمو أرباحها من تزويد صناعة الطيران بالتقنيات المعلوماتية. ونعتبرها كأفضل الأسهم الألمانية للشراء اليوم لأنها سهم عريق ناجح وذو جودة عالية جداً في صناعة الطيران (الأفضل أوروبياً والرائدة عالمياً). كما أنك بعد تأثير جائحة كورونا ستتمكن من الحصول على سهمها بسعر عادل ومنخفض. أسهم شركة باسف للكيماويات BASF القيمة السوقية: 74. 38 مليار دولار الصناعة: قطاع الكيماويات نسبة توزيع الأرباح:6. 66% تعتبر شركة باسف الألمانية للكيماويات أكبر شركة في صناعتها بالعالم، فقد تم انشائها سنة 1865 ومدرجة ضمن ثلاثة من أكبر البورصات العالمية وهي: بورصة زيورخ، بورصة فرانكفورت وبورصة لندن (كانت مدرجة سابقاً في بورصة نيويورك). ويعتبر السهم مميز وجيد للشراء خلال العامين القادمين بنسبة (12%) بسبب زيادة الطلب الذي سيجلب الأرباح، انتعاش هوامش ربح الشركة، والأداء الإنتاجي المتميز للصناعة.
وقال مجاهد: هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره وقال عكرمة: لا ينكحها ولا يخطبها في العدة. قال الشافعي: السر هو الجماع وقال الكلبي: أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ويذكر السر ويراد به الجماع قال امرؤ القيس: ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي إنما قيل للزنا والجماع سر لأنه يكون في خفاء بين الرجل والمرأة. ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - موقع مقالات إسلام ويب. قوله تعالى: ( إلا أن تقولوا قولا معروفا) ما ذكرنا من التعريض بالخطبة. قوله تعالى: ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) أي لا تحققوا العزم على عقدة النكاح في العدة حتى يبلغ الكتاب أجله أي: حتى تنقضي العدة وسماها الله كتابا لأنها فرض من الله كقوله تعالى: " كتب عليكم " أي فرض عليكم ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) أي فخافوا الله ( واعلموا أن الله غفور حليم) لا يعجل بالعقوبة.
(إلا أن تقولوا) يعني: لكن أن تقولوا قولاً معروفاً. أي: ما عرف شرعاً من التعريض فلكم ذلك. (ولا تعزموا عقدة النكاح) يعني: لا تعزموا على عقد النكاح. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. (حتى يبلغ الكتاب) يعني المكتوب من العدة (أجله) أن ينتهي. (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) يعني: ما في أنفسكم من العزم وغيره فاحذروه أن يعاقبكم إذا عزمتم، فلا تعزم عقدة النكاح، فإذا عزمت فهذا مخالف لهذا التشريع. (واعلموا أن الله غفور) أي: لمن يحذره (حليم) بتأخير العقوبة عن مستحقها.
فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
والعمدة في هذه المسألة -إضافة لما نصت عليه الآية- ما روي عن عمر رضي الله عنه أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها، فأرسل إليهما، ففرق بينهما، وعاقبهما، وقال: لا تنكحها أبداً وجعل صداقها في بيت المال، وفشا ذلك في الناس، فبلغ عليًّا رضي الله عنه، فقال: يرحم الله أمير المؤمنين، ما بال الصداق وبيت المال! إنما جهلا، فينبغي للإمام أن يردهما إلى السنة. قيل: فما تقول أنت فيهما؟ فقال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من الأول، ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة أقراء، ثم يخطبها إن شاء. فبلغ عمر فخطب الناس فقال: أيها الناس، ردوا الجهالات إلى السنة. وروي عنه رضي الله عنه أيضاً قوله: أيما امرأة نكحت في عدتها، فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها، فرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الأول، ثم كان الآخر خاطباً من الخطاب، وإن كان دخل بها فُرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول، ثم اعتدت من الآخر، ثم لا يجتمعان أبداً.