4150 30. 60 كيف ترى اتجاه السهم؟ اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر التغير 0. 70 التغير (%) 2. 34 الإفتتاح 29. 90 الأدنى 29. 60 الأعلى 30. 75 الإغلاق السابق التغير (3 أشهر) 13. 33% التغير (6 أشهر) 15. 04% حجم التداول 1, 463, 828 قيمة التداول 44, 297, 998. 00 عدد الصفقات 1, 884 القيمة السوقية 5, 440. 07 م. حجم التداول (3 شهر) 773, 319. 60 م. قيمة التداول (3 شهر) 21, 028, 357. 38 م. عدد الصفقات (3 شهر) 1, 138. 38 التغير (12 شهر) 34. 92% التغير من بداية العام 20. 47% المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 177. 78 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 1. 95 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 12. 20 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) 15. 71 مضاعف القيمة الدفترية 2. 51 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) 4. 90 العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر) 13. ارقام شركات حراسات امنية بالرياض. 65 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 16. 22 قيمة المنشاة (مليون) 4, 969. 13 إجراءات الشركة المشاريع
85 ريال خسارة الربع الرابع -130, 585 مليون ريال، خسارة السهم للربع الرابع 1. 69 ريال أي شركة بها الكثير من المتعلقين لن تفلح ولن يفلح ملاكها هذا من مسلمات سوقنا
08 2, 791. 33 (26. 27) 1, 000. 00 2, 240. 00 64 تكافل الراجحي 2, 973. 59 3, 722. 84 768. 40 165. 53 400. 00 2, 676. 00 65 مدينة المعرفة 71. 12 3, 301. 66 3, 104. 67 (37. 95) 3, 393. 00 3, 087. 63 66 إكسترا 4, 394. 08 1, 966. 23 645. 58 161. 19 3, 199. 87 74 67 المواساة الرعاية الصحية 1, 677. 02 3, 053. 39 1, 712. 89 360. 21 8, 050. 00 عسير 1, 797. 92 3, 040. 90 1, 423. 05 (104. 23) 1, 263. 89 1, 164. 04 73 سابتكو 1, 455. 45 3, 107. 41 1, 584. 73 20. 42 1, 745. 00 70 الكفاح القابضة المقاولات 1, 684. 60 3, 709. 92 948. 27 17. 97 50. 02 71 ميدغلف للتأمين 2, 069. 47 3, 486. 87 686. 09 (209. 15) 1, 627. 43 72 الغاز 1, 901. 94 2, 066. 02 1, 648. 74 89. 89 750. 00 أسمنت الشمالية 392. 55 3, 189. 99 2, 054. 24 12. 85 1, 800. 00 1, 501. 20 77 السعودي الألماني الصحية 1, 390. 69 2, 726. 96 1, 445. 74 172. 25 920. 40 2, 986. 70 75 أسترا الصناعية 1, 796. 90 2, 839. 52 1, 058. 20 22. 48 1, 312. 00 76 دله الصحية 1, 180. 94 2, 704. 95 1, 601. أرقام : معلومات الشركة - التصنيع. 21 141. 76 590. 00 3, 316. 37 أسمنت الشرقية 565. 74 2, 514. 20 2, 201.
أهل بيت النبي عند أهل السنة هم أزواجه وبناته وصهره. وقيل: نساء النبي والرجال الذين هم آله، وآل الرجل أهله، أصلها أهل، ثم أبدلت الهاء همزة فصارت آل، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا.
والنسب الشريف لا يجوز حصره في آل علي – وهم ذرية علي بن أبي طالب – فقط دون غيره ، فقد سبق أن هذا النسب يسع غيرهم ممن ذكرناهم. مع التنبيه على أن النسب الشريف لا ينفع صاحبه إن كان كافراً ، أو فاجراً ، ولا يضر المسلم الطائع لربه تعالى أن يكون عبداً مملوكاً ، فالمسلم يلقى ربه بأعماله الصالحة ، وهو مما يملك أن يزيد فيها وينقص ، وأما النسب الشريف: فهو ليس في اختيار المسلم ، ولن يكون لصاحبه فضل في الآخرة بمجرد انتسابه ذاك. قال الله تعالى: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) الحجرات/13 ، وقال تعالى: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النحل/97. خامساً: أما بخصوص تحريم الصدقات: فننبه على أمرين: 1. الصدقات الممنوعة على آل النبي صلى الله عليه وسلم هي الصدقات الواجبة ـ كالزكاة والكفارات ـ دون صدقات التطوع. 2. لا تحرم الزكاة على كل الأشراف ، بل المنع والتحريم على " بني هاشم " منهم فقط ، وهم ذرية هاشم بني عبد مناف ، وهو الجد الثاني للرسول صلى الله عليه وسلم. هل يوجد أحدٌ الآن من " آل البيت " ؟ وماذا عن ادعاءات كثيرين له ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ولفظ " الأشراف " لا يتعلق به حكم شرعي ، وإنما الحكم يتعلق بـ " بني هاشم " ، كتحريم الصدقة ، وأنهم آل محمد صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك " " منهاج السنة النبوية " ( 4 / 559).
لكن النبي صلى الله عليه وآله غيَّر المفهوم اللغوي وجعله مصطلحاً إسلامياً ، فحصر مفهوم أهل بيته وآله بعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ذرية الحسين آخرهم المهدي عليهم السلام ، فصار ( أهل بيت النبي وآل النبي) مصطلح نبوي لأناس معينين لا يدخل فيه غيرهم. وذلك مثل كلمة الصلاة التي معناها اللغوي واسع يشمل كل دعاء ، لكن النبي صلى الله عليه وآله جعلها مصطلحاً لعبادة خاصة. فكما نرد قول من يفسر قوله تعالى مثلاً: ﴿ وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ 2 بالدعاء ويقول إن من رفع يديه ودعا الله أو دعاه بقلبه فقد أقام الصلاة! ونقول له: إن المقصود بقوله تعالى ﴿ وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ... ﴾ 3 الصلاة الإصطلاحية وليس الصلاة بالمعنى اللغوي. من سمع دعوتنا اهل البيت. فكذلك نرد من يقول إن آل النبي وأهل بيته صلى الله عليه وآله في اللغة يشملون كل عصبته ونساءه ، ونقول له: لا ترد على نبيك صلى الله عليه وآله فقد جعلهم مصطلحاً خاصاً لمن حددهم وسماهم ، فالمقصود بهم في الآيات والأحاديث الشريفة المعنى المصطلح وليس اللغوي، إلا بقرينة واضحة تدل على إرادة المعنى اللغوي. والدليل على هذا الإصطلاح النبوي حديث الكساء وهو صحيح صريح في أن النبي صلى الله عليه وآله لم يرض بدخول أم سلمة معهم ، بل روى أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وآله جذب الكساء من يدها وأخرجها من أهل بيته بهذا المصطلح الإسلامي!
السؤال: ما حكم من يبغض آل بيت الرسول ﷺ ولا يواليهم؟ الجواب: هذا منكر عظيم، لا يجوز هذا، يجب المحبة في الله، والبغض في الله، ما هو خاص بآل بيت النبي ﷺ يجب على كل مسلم أن يحب في الله، ويبغض في الله، يحب المؤمنين، ويكره الكافرين، ويحب أهل بيت رسول الله المؤمنين. أما من كان كافرًا منهم فهو يبغضه في الله أبو لهب من أهل البيت يجب إبغاضه في الله، وأبو طالب من أهل البيت يجب إبغاضه في الله، ويحب أهل البيت المؤمنين كعلي والحسن، والحسين، وفاطمة، وغيرهم ممن جاء بعدهم من المؤمنين إلى يومنا هذا، ممن كان منهم من أهل الإيمان من بني هاشم، يحبهم في الله كما يحب غيرهم من تميم، ومن قحطان، ومن فلان ومن فلان، حتى العبد المملوك يحب في الله إذا كان مطيعًا لله . ومن كان كافرًا بالله يبغض في الله، ولو كان من أولاد الأنبياء، يجب إبغاضه في الله فالحب في الله والبغض في الله على حسب طاعة الله ورسوله، لا على حسب الأنساب، فالرسول ﷺ قال: أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي يعني: في محبتهم، وإعطائهم حقوقهم، وعدم إيذائهم، وهكذا بقية المؤمنين يجب أن يحبوا في الله، وألا يؤذوا، قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [الأحزاب:58].