[ ص: 326] قلت: هذا هو الصحيح في الباب أنه ما كتب ولا حرفا واحدا وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجى. فإن قيل: فقد تهجى النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال: مكتوب بين عينيه ك ا ف ر وقلتم: إن المعجزة قائمة في كونه أميا; قال الله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية وقال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا ؟ فالجواب ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا ، ففي حديث حذيفة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك على غير الكاتب ممن يكون أميا وهذا من أوضح ما يكون جليا.
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78) يقول تعالى: ( ومنهم أميون) أي: ومن أهل الكتاب ، قاله مجاهد: والأميون جمع أمي ، وهو: الرجل الذي لا يحسن الكتابة ، قاله أبو العالية ، والربيع ، وقتادة ، وإبراهيم النخعي ، وغير واحد وهو ظاهر في قوله تعالى: ( لا يعلمون الكتاب) [ إلا أماني]) أي: لا يدرون ما فيه. ولهذا في صفات النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمي; لأنه لم يكن يحسن الكتابة ، كما قال تعالى: ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) [ العنكبوت: 48] وقال عليه الصلاة والسلام: " إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا " الحديث. وما كنت تتلو من قبله من كتابخانه. أي: لا نفتقر في عباداتنا ومواقيتها إلى كتاب ولا حساب وقال تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) [ الجمعة: 2]. وقال ابن جرير: نسبت العرب من لا يكتب ولا يخط من الرجال إلى أمه في جهله بالكتاب دون أبيه ، قال: وقد روي عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قول خلاف هذا ، وهو ما حدثنا به أبو كريب: حدثنا عثمان بن سعيد ، عن بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ومنهم أميون) قال: الأميون قوم لم يصدقوا رسولا أرسله الله ، ولا كتابا أنزله الله ، فكتبوا كتابا بأيديهم ، ثم قالوا لقوم سفلة جهال: ( هذا من عند الله) وقال: قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم ، ثم سماهم أميين ، لجحودهم كتب الله ورسله.
قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون. فيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في ( قبله) عائد إلى الكتاب وهو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم; أي وما كنت يا محمد تقرأ قبله ولا تختلف إلى أهل الكتاب; بل أنزلناه إليك في غاية الإعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرأ كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون أي من أهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق ، وقالوا: الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ ، وليس به. وما كنت تتلو من قبله من كتاب. قال مجاهد: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرأ; فنزلت هذه الآية; قال النحاس: دليلا على نبوته لقريش; لأنه لا يقرأ ولا يكتب ولا يخالط أهل الكتاب ، ولم يكن بمكة أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء والأمم وزالت الريبة والشك. الثانية: ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي; مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها. قال ابن عطية: وهذا كله ضعيف ، وقول الباجي رحمه الله منه.
وفي حديث عياض بن حمار ، في صحيح مسلم: " يقول الله تعالى: إني مبتليك ومبتل بك ، ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان ". أي: لو غسل الماء المحل المكتوب فيه لما احتيج إلى ذلك المحل ، كما جاء في الحديث الآخر: " لو كان القرآن في إهاب ، ما أحرقته النار " ، لأنه محفوظ في الصدور ، ميسر على الألسنة ، مهيمن على القلوب ، معجز لفظا ومعنى; ولهذا جاء في الكتب المتقدمة ، في صفة هذه الأمة: " أناجيلهم في صدورهم ".
وهذا كما [ ص: 11] تقول: لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد ، إذن لاستحسنت ما يفعله الأحرار " اهــ. يعني يجوز أن تكون جملة " إذن لقام " بدلا من جملة " لم تستبح ". وقد تقدم الكلام على نظيره في قوله تعالى: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق في سورة المؤمنين. والارتياب: حصول الريب في النفس وهو الشك. ووجه التلازم بين التلاوة والكتابة المتقدمين على نزول القرآن وبين حصول الشك في نفوس المشركين أنه لو كان ذلك واقعا لاحتمل عندهم أن يكون القرآن من جنس ما كان يتلوه من قبل من كتب سالفة ، وأن يكون مما خطه من قبل من كلام تلقاه فقام اليوم بنشره ويدعو به. وإنما جعل ذلك موجب ريب دون أن يكون موجب جزم بالتكذيب ؛ لأن نظم القرآن وبلاغته وما احتوى عليه من المعاني يبطل أن يكون من نوع ما سبق من الكتب والقصص والخطب والشعر ، ولكن ذلك لما كان مستدعيا تأملا لم يمنع من خطور خاطر الارتياب على الإجمال قبل إتمام النظر والتأمل بحيث يكون دوام الارتياب بهتانا ومكابرة. وتقييد تخطه بقيد بيمينك للتأكيد ؛ لأن الخط لا يكون إلا باليمين ، فهو كقوله: ولا طائر يطير بجناحيه. الباحث القرآني. ووصف المكذبين بالمبطلين منظور فيه لحالهم في الواقع ؛ لأنهم كذبوا مع انتفاء شبهة الكذب ، فكان تكذيبهم الآن باطلا ، فهم مبطلون متوغلون في الباطل; فالقول في وصفهم بالمبطلين كالقول في وصفهم بالكافرين.
قلت: وقع في صحيح مسلم من حديث البراء في صلح الحديبية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: اكتب الشرط بيننا: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال له المشركون: لو نعلم أنك رسول الله تابعناك - وفي رواية: بايعناك - ولكن اكتب محمد بن عبد الله فأمر عليا أن يمحاها ، فقال علي: والله لا أمحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرني مكانها فأراه فمحاها ، وكتب: ابن عبد الله [.... دراسة الآية:(وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِك) - الصفحة 3 - منتـدى آخـر الزمـان. الحديث] قال علماؤنا رضي الله عنهم: وظاهر هذا أنه عليه السلام محا تلك الكلمة التي هي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده وكتب مكانها: ابن عبد الله. وقد رواه البخاري بأظهر من هذا فقال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب.
العالم رياضة إقتصاد صحة تكنولوجيا سيارات حواء منذ 23 أسبوع طقس العرب - السعودية جده الان شاطئ السيف بكورنيش الجنوبي جنوب جده قبيل عصر اليوم. المصدر السبت، ١٣ نوفمبر / تشرين الثاني ٢٠٢١ حمل التطبيق الآن من البلاي ستور حمل التطبيق الآن من الآب ستور المزيد من طقس العرب - السعودية منذ 10 ساعات منذ 8 ساعات منذ ساعتين منذ 5 ساعات منذ 7 ساعات منذ 11 ساعة الأكثر تداولا في السعودية صحيفة سبق منذ ساعة صحيفة الاقتصادية منذ 3 ساعات قناة اقرأ الفضائية منذ 4 ساعات
البيت الأبيض الرئيسية / اهم الاخبار / #البيت_الأبيض: لا توجد خطط لزيارة مدينة #كييف من قبل الرئيس #بايدن اهم الاخبار خارجيات منذ 5 أيام 0 25 أقل من دقيقة أقرأ التالي نوفمبر 3, 2021 بناء على تكليف سمو أمير البلاد.. رؤساء السلطات الثلاث يعقدون اجتماعا في قصر السيف نوفمبر 3, 2021 عودة مومياء «سيدة البيت» إلى نعشها بعد 170 عاماً نوفمبر 3, 2021 #الذهب يتراجع بأكثر من 1% إلى 1766 دولار للأونصة مقالات ذات صلة
شاطئ السيف بجدة حيث يقع شاطئ السيف جدة وأهم الأنشطة فيه هو أمر مهم للكثيرين ممن يرغبون في حضور فعاليات وأنشطة موسم الرياض 2021 حيث سيشهد شاطئ السيف بجدة العديد من الفعاليات والأنشطة الخاصة ، وقد أعلنت الهيئة العامة للترفيه في المملكة عن اختيار شاطئ السيف بجدة ليكون ضمن أماكن فعاليات وأنشطة موسم الرياض لهذا العام. شاطئ السيف جدة في حالة رغبتك في الحصول على قسط من الراحة من أجمل الأماكن ، لا بد من زيارة شاطئ السيف في جدة ، والذي يعتبر من أجمل شواطئ البحر الأحمر ، وهذا الشاطئ هو أيضًا من أجمل شواطئ البحر الأحمر. أجدد شواطئ جدة ومن أكثر الأماكن السياحية جاذبية في جدة. تضم إطلالات جميلة بالإضافة إلى مرافق حديثة ومتطورة تم تطويرها لتمكين الزوار من الحصول على أفضل الخدمات ، حيث تحرص أمانة جدة دائمًا على تحديث الشاطئ وتطويره وتقديم أفضل الخدمات. أين يقع شاطئ السيف جدة؟ يقع شاطئ السيف في مدينة جدة ، وهو شاطئ يمتد بطول 3 كم على كورنيش جدة الجنوبي. مع متطلبات الراحة للزوار ، يجدر بالذكر أن شاطئ السيف جدة يضم مساحات خضراء تصل إلى 85٪ من مساحة الحديقة ، حيث يوجد عدد كبير من أشجار النخيل وأشجار الفاكهة الأخرى ، لطلاء المنظر والمظهر.
للحجز ، اتصل على هذا الرقم: 6511713-12-966 +. فندق سوفيتيل كورنيش جدة: فئة 5 نجوم – يقع في حي الشاطئ على طريق الكورنيش الشمالي. لحجز هذا الرقم: + 966–12–6139000. فندق إيلاف جدة: فئة 5 نجوم – يقع على طريق الملك خلف ريد سي مول. للحجز اتصل على هذا الرقم: 2150525-12-966 +. فندق انتركونتيننتال: فئة 5 نجوم – يقع في حي الحمراء مقابل نافورة جدة. للحجز على هذا الرقم: + 966–12–2295555. فندق قصر الشرق "هيلتون": فئة 5 نجوم ، يقع على طريق الكورنيش بجوار فندق هيلتون. للحجز اتصل على الرقم 920009565. فندق روزوود الكورنيش: الفئة: 5 نجوم – يقع على كورنيش حي الشاطئ. للحجز ، اتصل على هذا الرقم: 2578888-12-966 +. فندق هيلتون: فئة 5 نجوم – يقع على طريق الكورنيش الشمالي. للحجز اتصل على هذا الرقم: 92003800. ريتز كارلتون: فندق 5 نجوم – يقع في حي الحمراء على الكورنيش الجنوبي. للحجز اتصل على هذا الرقم: 00966-122314444. فندق بارك حياة جدة: فئة 5 نجوم – يقع على طريق الكورنيش – حي الحمراء. للحجز اتصل على هذا الرقم: 2639666-12-966 +. فندق ميريديان: فئة 5 نجوم – يقع على طريق المدينة في حي الرويس. للحجز ، اتصل على هذا الرقم: + 966-12-6714000.