جاء رجل إلى النبي صلى الله علية و سلم يشكو جاره فقال ( اذهب فاصبر؛ فأتاه مرتين أو ثلاثاً, فقال: اذهب فاطرح متاعك في الطريق؛ فطرح متاعه في الطريق؛ فجعل الناسُ يسألونه فيخبرهم خَبره, فجعل الناس يلعنونه: فعل الله به وفعل وفعل, فجاء إليه جاره فقال له: ارجع لا ترى مني شيئاً تكرهه) حسنة الالباني فهل يريد ذلك المؤذي أن يدعو عليه جارُه حين يرى تفاقمَ ظلمه وعدوانه. نسال الله العافية و السلامة من سيئ الأخلاق و من جار السوء و الحمد لله رب العالمين
ذات صلة حق الجار في القرآن حق الجار فى الاسلام أحاديث عن الإحسان إلى الجار وردت الكثير من الأحاديث النبويَّة التي توصي بالجار وتحضُّ على الإحسان إليه، ومن هذه الأحاديث ما يأتي: عن أبي شريح العدوي خويلد بن عمرو -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إلى جارِهِ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيَسْكُتْ). والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. [١] [٢] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ). [١] [٣] عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ما زالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ). [٤] عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (خيرُ الأصحابِ عندَ اللهِ خيرُهم لصاحبِه، وخيرُ الجيرانِ عندَ اللهِ خيرُهم لجارِهِ).
أسس الشافعي علم أصول الفقه، وسلك نهجًا مغايرًا جمع بين مدرستي الرأي والحديث، وأعاد النظر في كثير من فتواه عند انتقاله من العراق إلى مصر. يصدق في سيرة الإمام ام الشافعي الوسطية الحقة، فقد درس على يد الإمام مالك ومدرسة أهل الحديث بالمدينة المنورة، وتأثر برحلته إلى العراق، من جذور مدرسة أهل الرأي التي غرس بذورها الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود، فكيف تأثر المذهب بأسفار وتجارب الإمام الشافعي؟ نسبه وعصره بحسب بوابة الحركات الإسلامية ، ولد محمد بن إدريس الشافعي في شهر رجب بمدينة غزة 150 هـ ونشأ بمكة، وينتسب إلى الرسول الكريم محمد بن عبد الله، حفظ القرآن الكريم وموطأ الإمام مالك في سن مبكرة وأجيز للفتوى قبل بلوغه 20 عامًا، وانتقل للمدينة المنورة ولزم الإمام مالك حتى وفاته 179 هـ. ثم درس على يد القاضي محمد بن الحسن الشيباني، تلميذ الإمام أبي حنيفة، فقه العراق، أهل الرأي، بانتقاله إلى بغداد 184 هـ. وأثرت تلك النشأة في فكر الشافعي، فعاد إلى العراق 195 هـ- وكانت وجهة فقهاء الرأي والحديث بعد وفاة الإمام مالك- وفيها وضع كتاب الرسالة في نسخته الأولى، الذي أسس قواعد علم أصول الفقه، فاحتوى أحكام الاستنباط وضوابط الاجتهاد واستخراج الأحكام في ما لم يرد في القرآن والسنة النبوية، بحسب الشيخ محمد أبو زهرة في كتاب « الشافعي.. حياته وعصره وآراؤه الفقهية ».
"من نمّ لك نمّ بك, ومن نقل إليك نقل عنك, ومن إذا أرضيته فقال ماليس فيك, كذلك إذا أغضبته قال فيك ماليس فيك. " ― محمد بن إدريس الشافعي "كلما تعلقت بـ شخص تعلقاً أذاقكْ الله مرّ التعلق، لـ تعلم أن الله يغار على قلب تعلق بغيره، فيصدٌك عن ذاك لـ يرٌدك إليه. " "إذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه ولام عليـه غيـره فهـو أحمـق إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـق" الامام الشافعى
– ترجمة الإمام محمد بن إدريس الشافعي: هو محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي، الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأما جدهم السائب المطلبي ، فكان من كبراء من حضر بدرا مع الجاهلية ، فأسر يومئذ ، وكان يشبه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ، ووالدته هي الشفاء بنت أرقم بن نضلة ، ونضلة هو أخو عبد المطلب جد النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فيقال: إنه بعد أن فدى نفسه ، أسلم. هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: « عالم قريش يملأ الأرض علماً ». ولد الإمام الشافعي بغزة سنة 150هجرية و توفي في مصر سنة 204 ه, ومات أبوه إدريس شابا ، فنشأ يتيما في حجر أمه ، فخافت عليه الضيعة ، فتحولت به إلى محتده وهو ابن عامين ، فنشأ بمكة ، وأقبل على الرمي ، حتى فاق فيه الأقران ، وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة ، ثم أقبل على العربية والشعر ، فبرع في ذلك وتقدم.
وقال المزني وحرملة عن الشافعي: إذا وجدتم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى أحد. قال البخاري: سمعت الحميدي يقول: كنا عند الشافعي فأتاه رجل فسأله عن مسألة فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ، فقال الرجل للشافعي: ما تقول أنت ؟ فقال: سبحان الله تراني في كنيسة ، تراني في بيعة ، ترى على وسطي زنارا ، أقول قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ، وأنت تقول لي ما تقول أنت ؟. وقال المزني وحرملة عن الشافعي: إذا وجدتم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى أحد. وقال الربيع عن الشافعي: ليس لأحد قول مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الربيع: وسمعته روى حديثا فقال له الرجل: أتأخذ بهذا يا أبا عبد الله ؟ فقال: متى رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به فأشهدكم أن عقلي قد ذهب. وتذاكر الشافعي وإسحاق بمكة وأحمد بن حنبل حاضر ، فقال الشافعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " « وهل ترك لنا عقيل من دار » " فقال إسحاق حدثنا يزيد عن الحسن ( ح) وأخبرنا أبو نعيم وعبدة عن سفيان عن منصور عن إبراهيم أنهما لم يكونا يريانه يعني بيع رباع مكة فقال الشافعي لبعض من عرفه: من هذا ؟ قال إسحاق: إبراهيم الحنظلي ، فقال الشافعي: أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم ، ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك ، فكنت آمر بفرك أذنيه ، أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أنت: عطاء وطاوس ومنصور عن إبراهيم والحسن ، وهل لأحد مع رسول الله قول.