من هي زوجة محمد سعد واولاده ؟ نسعد بزيارتكم في موقع البسيط دوت كوم الذي يقدم لكم المعلومات الصحيحة لهذا السؤال: من هي زوجة محمد سعد واولاده نشأة محمد سعد وحياته الفنيه. بدا حبه للتمثيل منذ صغره فكان يشارك في النشاطات المدرسيه والمسرحيات واثبت فيها جدارته بالرغم من صغر سنه ولكنه لفت الانظار اليه وقام بالبطوله المنفرده في فيلم اللمبي وايضا قدم في فيلم اللي بالي بالك وفيلم عوكل وايضا مثل في فيلم كتكوت و كركر و فيفا اطاطا. ما هي الجوائز والتكريمات التي حصل عليها محمد سعد. حصل محمد سعد على الكثير من الجوائز التقديريه وحصل على جائزه افضل ممثل سينمائي كوميدي اثناء مشاركته فيلم بوحه في عام 2005 وحصل على جائزه اوسكار السينما المصريه اثناء استفتاء الجمهور في فيلم اللمبي وايضا حصل على جائزه افضل ممثل من جمعيه الفيلم عن الكنز و جائزه افضل ممثل من مهرجان الدير الكنز 2. من هي زوجة محمد سعد واولاده الاجابه الصحيحه هي زوجته الفنانه البحرينيه شيماء سبت ولديه ثلاثه ابناء هم كريم ونور وياسين حيث ان كريم هو اكبر ابنائه و يبلغ من العمر 19 عاما
وبعد انتشار صورة أثارت ضجة على مواقع التواصل بعنوان "محمد سعد وزوجته"، كشفت الفنانة البحرينية، شيماء سبت، حقيقة زواجها من الفنان المصري محمد سعد، إثر تداول صورة تجمعهما. وقالت سبت، عبر حسابها في تطبيق "سناب شات"، إنها ليست زوجة سعد، لكنها فعلاً المرأة التي تقف إلى جانب صاحب شخصية اللمبي في الصورة المتداولة بشكل واسع. وأضافت "أنا لا أعرف من نشر هذه الصورة وكتب هذا الأمر، ولكن هذه الصورة لي مع الفنان محمد سعد في مهرجان دبي السينمائي عام 2013، وكانت للذكرى، وهي عزيزة عليّ جدًا.. للتوضيح فقط". يشار إلى أن آخر أعمال الفنان محمد سعد السينمائية كان فيلم "محمد حسين"، الذي تم عرضه في 2019، وشاركه في البطولة الفنان الكبير سمير صبري وبيومي فؤاد ومحمد ثروت ومي سليم وفريال يوسف وويزو وحمدي الوزير، وعدد آخر من الفنانين، وهو من إنتاج أحمد السبكي، وإخراج محمد علي.
جائزة أفضل ممثّل من مهرجان دير جيست عن فيلم الكنز 2. جائزة أفضل ممثّل دور أوّل لعام 2019 من جمعية الفيلم عن فيلم الكنز 2. أما عن زوجته فهي من خارج الوسط الفني فنادرا ما يظهر معها واخفاها عن الإعلام إليكم صورها..
ادانت محكمة الجنح بسيدي محمد بالعاصمة، اليوم الخميس، الباحث سعيد جاب الخير، بعقوبة ثلاث سنوات حبسا نافذة وغرامة مالية قدرها 50 ألف دينار عن تهمة الاستهزاء بالمعلوم من الدين وشعائر الاسلام. وكان وكيل الجمهورية لدى محكمة سيدي محمد قد التمس تطبيق القانون خلال محاكمة سعيد جاب الخير في الثاني من أبريل الجاري. تعود تفاصيل القضية الى شكوى رسمها مجموعة من المحامين. تاسسوا كطرفا مدنيا مطالبين القضاء بالتحرك بعد التصريحات المثيرة للباحث سعيد جاب خير. تتمحور حول اهانة شعيرة من شعائر الإسلام (الأضحية). كذلك الإساءة إلى المعلوم من الدين (سور من القران الكريم والحج كركن من أركان الإسلام) عن الإساءة للرسل. وذلك بالاضافة الى تعمد الطعن في مقدسات المسلم والتشكيك في القران الكريم. وذلك دون اعطاء ادنى اعتبار لاسس البحث العلمي وعدم التحلي باخلاقياته. بالمقابل انكر المتهم أثناء محاكمته في جلسة علنية كل ما نسب اليه. كما ادعى ان حسابه الفيسبوكي قد تم اختراقه. ورافع محامو الباحث سعيد جاب الخير، وبرروا الجرم الذي قام به موكلهم يندرج ضمن إطار البحث العلمي وحرية الفكر. بالرغم من ان جاب الخير لم يتحل بالصفة البحثية ولم يحترم القيم والثوابت المجتمعية والدينية للجزائري.
إسماعيل عزام – دويتشه فيله – 9 يونيو 2021/ يرفض الباحث الجزائري سعيد جاب الخير اتهامه بأنه "يستهزئ بالدين"، ويؤكد في الحوار التالي أن هناك من أوّلَ كلامه، لكن يشدد أنه يتحدث بشكل "تاريخاني" عن الإسلام، داعيا إلى تجاوز عصر الفتوى وغربلة التراث الديني. وفيما يلي نص الحوار: أدانتك المحكمة بثلاث سنوات حبسًا نافذًا، ما تفاصيل هذا الحكم؟ سعيد جاب الخير: لست مخولًا للحديث في الجانب القانوني، لكن باختصار استغربت كثيرًا لهذا الحكم أن يكون بهذه الدرجة من الشدة. الحكم صحيح أنه نافذ لكن منطوقه لا يحمل الإيداع في السجن. الحكم صدر دون نطق بلفظ الإيداع ولذلك أنا الآن حر وأعد رفقة الدفاع للاستئناف. آراء كثيرة مثيرة للجدل أدليت بها، منها ما يخصّ أن الحج كان شعيرة وثنية وأن صيام رمضان كان اختياريا، وهو ما أوله الطرف المشتكي على أنه استهزاء من الدين. ما رأيك؟ سعيد جاب الخير: الطرف المشتكي ومحامون يأولون كلامي، هم لا يقفون عند حدود ما أقول، بل يدخلون في النية عبر قولهم يقصد كذا وكذا. بخصوص الحج، أنا تكلمت عن الحج في منظوره التاريخاني. قلت إنه شريعة قديمة موجودة قبل الإسلام وكان عدد من طقوسها كالسعي بين الصفا والمروة كانت تمارس أولا في إطار وثني، وهذا الأمر مذكور في سورة البقرة الآية 158 وفي سورة الحج الآية 67 ومذكور في تفاسير القرآن.
و يأتي جاب الخير بتصريحاته الجدلية من منطلق أنه لا يقدس التاريخ، موضحاً أن "قراءته للنص الديني انطلقت من مبدأ عدم تقديس التاريخ، لأن الثابت الوحيد هو القرآن، وهو لا يرفض السنة النبوية لكنه يعتقد بوجود أشياء يمكن التراجع عنها". ويُشير إلى أن القراءة التقليدية للنص الديني تُركز غالباً على شرح النص واستنباط أحكامه، فيما القراءة العملية تبحث في مظاهر تشكّله وقيمته الإنسانية وأسئلة الإنسان وحاجاته، كما أن "المسلمين لا يفرقون بين القرآن والوحي والمصحف". ويتبع جاب الخير خُطى المفكر الإسلامي الراحل الدكتور محمد شحرور الذي دعا إلى تجديد الخطاب الديني، معتبراً أن "نمط حياة قرنٍ ما تحول إلى دين". وأعرب مراراً عن استيائه من استنساخ الشعوب الإسلامية رلقرن السابع أي "اتباع نمط حياة النبي والصحابة، واعتباره ديناً"، مشيراً إلى أن "المصحف هو النص المقدس الوحيد". "هل كان النبي محمد مهووساً بالجنس كما يرى البعض أم وراء ذلك أسباب وخلفيات أخرى؟"... مواطن جزائري يرفع شكوى ضد الباحث سعيد جاب الخير الذي طرح سؤالاً كهذا "هناك من يقول إنه تزوّج 16 زوجة في حياته، بما فيهنّ من طلّقهن ومن لم يدخل عليهنّ". هذا ما قاله جاب الخير عبر فيديو نشره على فيسبوك وتساءل فيه هل كان الرسول "مهووساً جنسياً" أم لا؟ وجاء الفيديو، مُرفقاً بالسؤال التالي: " هل كان النبي محمد مهووساً بالجنس كما يرى البعض أم وراء ذلك أسباب وخلفيات أخرى؟" وأجاب جاب الخير فيه عن سؤال يتصل بـ"هوس الرسول الجنسي، خاصةً زواجه بالسيدة عائشة وهي في السادسة من عمرها ودخوله عليها وهي في التاسعة"، قائلاً إن "الجو الصحراوي والتغذية في الوقت نفسه كانا في عداد العوامل التي ساهمت في سرعة البلوغ لدى الإناث والذكور".
وحسب جاب الخير، إن جذور التيار السلفي تمتد إلى الفقهاء الذين كانوا ينتجون أيديولوجية الدولة العربية التي كانت تحكم الجزائر وشمال أفريقيا باسم المركزية المشرقية الأموية، وذلك قبل أن تحدث ثورات كثيرة أطاحت بالسلطة العربية لتؤسس الدولة الرستمية، ثم الدولة الفاطمية، ثم الدولة المرابطية، ثم الدولة الموحدية، ثم الدولة الزيانية، وكلها دول أمازيغية كانت تحكم من منطلق ديني إسلامي، لكنها كانت مستقلّة غالبا عن المركزية المشرقية. وترى رزيقة عدناني المختصة في الفلسفة الإسلامية أن "المفكر لا يوضع في السجن، ولا يمنع عن الكلام بالعنف ولو لم نتفق معه لأنه روح المجتمع ومصدر ديناميكيته وحيويته. قد لا نتفق مع كلامه، قد لا تعجبنا أطروحاته ولكن لا يمكن أن نفكر لحظة في إسكاته بالعنف الجسدي أو المعنوي، لأن ذلك سيسكت كل المفكرين أي كل الفكر. كيف تكون حالة المجتمع الذي ليس فيه مفكرون ومبدعون؟ إن حبس المفكر ومنعه عن الكلام معناه وأد المجتمع". جاب الخير يقول إن قراءته للنص الديني انطلقت من "مبدأ عدم تقديس التاريخ، لأن الثابت الوحيد هو القرآن"، وأنه "لا يرفض السنة النبوية لكنه يعتقد بوجود أشياء يمكن التراجع عنها" وتذكّر عدناني بأن جاب الخير باحث والباحث بطبيعته يقول كلاما جديدا أي كلاما لم يتعوّد عليه الناس وإلا لما كان باحثا، والكلام الذي لم يتعود عليه الناس نادرا ما يرضي الناس.