تاريخ النشر: الثلاثاء 19 رجب 1429 هـ - 22-7-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 110547 127036 1 662 السؤال أبلغ من العمر 43 عاما، منذ أيام طلقني زوجي بعد أربعة أيام من جماعي و بعد ذلك بأسبوع نزل علي دم الحيض، هل وقع الطلاق؟ علما أنها المرة الثالثة التي يطلقني فيها. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالطلاق ينقسم إلى: طلاق سني وآخر بدعي. هل يشترط خلع الزوجة في طهر لم يمسسها الزوج فيه؟. فالطلاق السني: هو أن يوقع المطلق على زوجته طلقة واحدة في طهر لم يطأها فيه. وأما البدعي: فهو ما اختل فيه شرط مما سبق وذلك كأن يطلق حال حيض الزوجة أو في طهرها الذي جامعها فيه. والذي كان من زوجك أيتها السائلة طلاق بدعي لأن زوجك طلقك وأنت في طهر وقد جامعك فيه، والطلاق البدعي اختلف العلماء في وقوعه أي في احتسابه طلقه: فذهب جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة إلى وقوعه، واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة منها: 1- أن ا بن عمر رضي الله عنهما لما طلق امرأته في الحيض طلقة واحدة أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بالمراجعة، ولم يقل له: إن الطلاق غير واقع. 2- لم ينقل إلينا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل المستفتين في الطلاق هل طلقوا في الحيض أم لا؟ ولو كان طلاقهم في الحيض لا يقع لاستفصلهم.
وكان عبدُ اللهِ طَلَّقها تطليقةً واحِدةً، فحُسِبَت مِن طلاقِها، وراجَعَها عبدُ اللهِ كما أمَرَه رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) [1856] أخرجه البخاري (4908)، ومسلم (1471) واللفظ له. وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه: ((فلْيُراجِعْها)) والرَّجعةُ لا تكونُ إلَّا بعد طلاقٍ؛ فدَلَّ على وقوعِه [1857] ((فتح الباري)) لابن حجر (9/355). ثالثًا: مِنَ الآثارِ 1- كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (إذا سُئِلَ عن ذلك أي: الطَّلاقِ في الحَيضِ، قال لأحدِهم: أمَّا أنت طلَّقْتَ امرأتَك مرةً أو مرَّتينِ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمَرَني بهذا، وإن كنتَ طلَّقْتَها ثلاثًا فقد حَرُمَتْ عليك حتى تنكِحَ زوجًا غيرك، وعَصَيتَ اللهَ فيما أمَرَك مِن طلاقِ امرأتِك) [1858] أخرجه مسلم (1471). 2- عن أنسِ بنِ سيرينَ قال: ((سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ قال: طَلَّق ابنُ عُمَرَ امرأتَه وهي حائِضٌ، فذكَرَ عُمَرُ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: لِيُراجِعْها، قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: فَمَهْ؟! وعن قتادةَ عن يُونُسَ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: مُرْه فلْيُراجِعْها، قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: أرأيتَ إن عَجَزَ واستَحمَقَ! هل يقع الطلاق في طهر جامعها في العالم. ))
هذا خلاصة ما لدي في الموضوع، ومتى ظهر لفضيلتكم خلاف ما ذكرته بدليل اطمأننتم إليه، فأرجو الإفادة بذلك؛ لأن الحق ضالة المؤمن، والفائدة مطلوبة مني ومنكم، ومن كل طالب علم، يتحرى الحق. وفقني الله وإياكم وسائر إخواننا، لإصابة الحق في القول والعمل والثبات عليه، إنه خير مسئول. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(21/278- 282)
♦ هل يشترط أن يكون الخُلْع في طُهر لم يجامع الرجل زوجته فيه؟ بحيث لو حدث حالَ حيض المرأة، أو في طُهر جامعها الرجل فيه - لا يقع صحيحًا؟ اختلف الفقهاء في هذه المسألة على رأيين وَفْقًا لما يلي: ♦ الرأي الأول: أن الخُلْع إذا وقع في حال الحيض أو الطُّهر الذي جامعها فيه، فهو صحيح وجائز، وهذا ما ذهَب إليه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة [1]. حكم طلاق الحائض أو في طهر جامع فيه. ♦ الرأي الثاني: أنه يشترط لصحة الخُلْع أن تكون الزوجةُ في طُهر لَم يمسَسْها الزوج فيه، وهذا رأي الظاهرية، وهو ما ذهب إليه الإمامُ ابن القيم رحمه الله [2]. وسبب الاختلاف: ♦ هو رأي كلِّ فريق في صحة طلاق الزوجة حالَ حيضها، أو في طُهر جامَعها الزوج فيه؛ فمن يرى صحةَ الطلاق في هذه الحالة، يقول بصحَّة الخُلْع كذلك، ومن يرى عدمَ وقوع الطلاق إلا أن تكونَ الزوجةُ في طُهر لم يمسَسْها الزوج فيه، يقول بعدمِ صحة الخُلْع، وانضم إلى هذا الفريق الأخير مَن يرى أن الخُلْع فسخٌ لا طلاق. أدلة أصحاب الرأي الأول: ♦ استدل أصحاب الرأي الأول القائلون بأن الخُلْع إذا وقع في حال الحيض أو الطُّهر الذي جامَعها فيه، فهو صحيح - وهم جمهور الفقهاء - بأدلة من القرآن والسنَّة والمعقول.
اهـ. والمفتى به عندنا في الشبكة الإسلامية هو مذهب جمهور علماء الأمة من السلف والخلف، وهو وقوع الطلاق البدعي، وذهب بعض أهل العلم ـ منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ إلى عدم الوقوع، وهذا القول له اعتباره، وقوته، وعليه العمل في المحاكم الشرعية لبعض الدول الإسلامية، وكذا المفتى به عندنا: وقوع طلاق الثلاث ثلاثاً إذا كان بتكرار لفظ الطلاق، ونويت به إيقاع الثلاث. أما إذا نويت به تأكيد الأول، فلا، قال ابن قدامة في المغني: فإن قال: أنت طالق، طالق، طالق، وقال: أردتُ التوكيدَ.. هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه قيمة الرقم ٤. قُبِل منه؛ لأن الكلام يكرَّر للتوكيد، كقوله عليه السلام: فنكاحها باطل، باطل، باطل ـ وإن قَصَد الإيقاع، وكرر الطلقات.. طَلُقت ثلاثاً، وإن لم ينو شيئًا.. لم يقع إلا واحدة؛ لأنه لم يأت بينهما بحرفٍ يقتضي المغايرة، فلا يكنَّ متغايرات، وإن قال: أنت طالق، وطالق، وطالق، وقال: أردت بالثانية التأكيد.. لم يُقبَل؛ لأنه غاير بينها وبين الأولى بحرف يقتضي العطف والمغايرة، وهذا يمنع التأكيد. اهـ.
[1859] أخرجه البخاري (5252) واللفظ له، ومسلم (1471). 3- عن سَعيدِ بنِ جُبيرٍ عن ابنِ عُمَرَ قال: (حُسِبَت عليَّ بتطليقةٍ) [1860] أخرجه البخاري (5253). هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه القران. رابعًا: أنَّه مِنَ المُحالِ والجَهلِ أن يَلزَمَ المُطيعَ لِرَبِّه، المتَّبِعَ في طلاقِه سُنَّةَ نَبيِّه: الطَّلاقُ، ولا يُلزَمَ به العاصي إن خالَفَ لِما أُمِرَ بهِ فيه [1861] ((الكافي)) لابن عبد البر (2/572).! خامسًا: أنَّ الطَّلاقَ البِدعيَّ كَونُه مَنهيًّا عنه: لا يمنَعُ وُقوعَه؛ لأنَّ الله تعالى جَعَل الظِّهارَ مُنكَرًا مِنَ القَولِ وزُورًا، وألزَمَه مع ذلك حُكمَ التَّحريمِ [1862] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (5/62). انظر أيضا: المَطلَبُ الأوَّلُ: حُكمُ طلاقِ الحائِضِ والطَّلاقِ في طُهرٍ جامَعَها فيه.
السلام عليكم للتحميل من هنا 37 مخطـوطه جميله لعيد الاضحى المبارك وهنا اخرى ايضا مخطوطات عيد الاضحى المبارك مخطوطات اخرى للعيد مخطوطات العيد 1(معهد ترايدنت) مجموعه مخطوطات بالخط الحر للعيد PSD مجموعه مخطوطات بالخط الحر للعيد مجموعه مخطوطات بالكلك للعيد وايضا ادا كنت تريد تحميل مخطوطات و سكرابز خراف بملف واحد من هنا
مخطوطة الأضحى مخطوطة الأضحى عيد الاضحى خط حر تحميل مجموعه منوعه من مخطوطات عيد الاضحى المبارك اعاده الله علينا باليمن والبركات. وهيا مجموعه منوعه وهيا بالخط الحر وبالفتوشوب وايضا ببرامج اخرى حيث نتمنى ان تنال هذه المخطوطات على اعجابكم. مخطوطة الاضحى او عيد الاضحى مناسبة للتصاميم مثل الاستايلات والكروت والتواقيع واي شيء تريد ان تصممه بمناسبة عيد الاضحى. لا نطيل علكيم ونترككم مع هذه الباقه من مخطوطة الأضحى عيد الاضحى خط حر تحميل مخطوطة الاضحى خط حر للتحميل من التالي مخطوطة الاضحى للتحميل مخطوطة الاضحى
صور اسم مخطوطات العيد اضحى مبارك. Save Image مخطوطة صورة إسم مخطوطات العيد اضحى مبارك Arabic Calligraphy Calligraphy Save Image مخطوطات العيد عيد الاضحى عيد مبارك كل عام وانتم بخير Arabic Calligraphy Art … عيد اضحى مبارك متحركة صور و خلفيات إسلامية رياضية طبيعة ومتنوعة للشبكات الاجتماعية. رسائل عيد الاضحى المبارك 2020 اجمل تهاني عيد الاضحى صور تهنئة بعيد الاضحى عيد اضحى مبارك صور قلب حب متحركة اروع الصور المتحركه للقلوب اجمل الصور المتحركة صور متحركة جديدة اجمل الورود المتحركة للعشاق صور ورد متحركة. تحميل صور تهنئة متحركة بمناسبة عيد الاضحي المبارك 2020 يقترب العيد بخطوات سريعة منا … أكمل القراءة »
قال الله تعالى: "و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " وقال صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس إن الله قد كتب عليكم الحج فحجوا ، فقال رجل أَكُلَّ عامٍ يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت " ، فهو الركن العظيم الذي تشتاق إليه النفوس الموهنة للتخلص من أزار الذنوب و لتعلن توبتها إلى الله (( غافر الذنب و قابل التوب.. ))سورة غافر.
ومن المخطوطات المرفقة مخطوطة "دلائل الخيرات" للإمام الجزولي والتي تحتوي على عدة رسومات لأماكن مقدسة، بالإضافة لتوفر المخطوطة في 40 نسخة متنوعة في مجموعات المكتبة الوطنية، بعضها متاح إلكترونياً في هذا الرابط. عيد الأضحى بين الماضي والحاضر مجموعة من الصور والملصقات والصحف الفلسطينية القديمة قبل عام 1948 وبعده في مناطق مختلفة من البلاد، مع تنوع جليّ في التهاني وطرق إحياء العيد. سكة حديد الحجاز قبل عام 1948 مجموعة من الصور والخرائط والصحف التي تناولت حديث سكة الحجاز وأهمية السكة سياسياً واقتصادياً واستراتيجياً. كانت السكة حينها وسيلة مواصلات حديثة أدّت إلى زيادة عدد الحجّاج وجعلت من الحج مستطاعاً للصغار والكبار. يمكنكم معرفة المزيد حول سكة الحجاز في الصحف الفلسطينية القديمة وذلك بالنقر أدناه "سكة الحجاز في موقع جرايد" سكة الحجاز في موقع جرايد طرق الحج أوائل القرن الماضي مجموعة من الإعلانات التي تحدثت عن مواصلات الحج المختلفة البرية والبحرية والجوية. مزيدًا من المواضيع الأكثر إثارة