إغلاق En الرئيسية من نحن خدمة العملاء المركز الإعلامي الوظائف اوقات الدوام تواصل اتصل بنا الإسم رقم الجوال البريد الإلكتروني العنوان الرسالة عنوان المكتب جدة التواصل: 920026270 فاكس: 920026270 البريد الإلكتروني: c.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الأمة برس وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. شركة الشملاني الدولية صامطة, جازان, محاسب, جازان, محافظة جيزان, المملكة العربية السعودية معلومات عنا Categories Listed الأعمال ذات الصلة التقييمات
سورة العصر في المنام ، هي من السور الجميله والتي تحمل علامة ودلالة هامة للشخص الحالم عند رؤيتها في المنام، حيث إنها من السور القصيرة في القراًن الكريم، ولها فضل كبير للغايه على المسلم الذي يقرأها بشكل منتظم في الحياة وخاصة في الصلاة، حيث أحياناً يرى الشخص أنه يقرأ سورة العصر في المنام بشكل مميز، أو يستمع إلى سورة العصر في الحلم وتبدأ الحيرة في الظهور على الشخص من أجل الحصول على التفسير وقد فسر لنا الإمام ابن سيرين، مفسر الأحلام الكبير والعالمي رؤية سورة العصر في الحلم إلى العديد من التفسيرات والمعاني والدلالات الهامة القادمة للشخص الحالم. تفسير سورة العصر في الحلم رؤية او سماع او قراءة سورة العصر في المنام تدل على نجاه من هم شديد من قرأ سورة العصر وفق الصبر وأعين على الحق، ويناله خسران في تجارته، ويتعقبه ربح كثير. قراءة سورة العصر في الحلم، دليل على التحول إلى الأفضل. سورة العصر في الحلم دليل على تحول حياة الحالم إلى الأفضل. رؤية الشخص يقرأ سورة العصر بترتيل في المنام، دليل على أن الله يريده أن يضحي في الحياة. و سورة العصر في منام الأعزب دليل المنزل الجديد والعائله الراقية للشخص. سورة العصر في منام الشخص دليل على الأيام السعيدة القادمة للحامل.
ولعظيم مكانة وقدر هذه السورة عند أصحاب رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه؛ حيث كان الرجلان من الصحابة رضي الله تعالى عنهم إذا التقيا، لا يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر. قال ابن كثير: "وذكر الطبراني من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبدالله بن حصن (أبي مدينة)، قال: ((كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا، لم يتفرقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر إلى آخرها، ثم يسلم أحدهما على الآخر))، وقال الشافعي رحمه الله: لو تدبر الناس هذه السورة، لوسعتهم". قال الله تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ [العصر: 1]: أقسم الله جل وعلا بالعصر، الذي هو الليل والنهار، ومحل أفعال العباد وأعمالهم، والمراد بالعصر: الدهر، وهو العشيُّ والليل والنهار، وهو اسم للزمن كله أو جزء منه، فكل ما لزمه هذا الاسم، يدخل فيما أقسم به جل ثناؤه. قال الطبري: "والصواب من القول في ذلك: أن يُقال: إن ربنا أقسم بالعصر ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾: اسم للدهر، وهو العشي والليل والنهار، ولم يخصص مما شمله هذا الاسم معنًى دون معنًى، فكل ما لزمه هذا الاسم، فداخل فيما أقسم به جل ثناؤه". وقيل العصر: هو الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم وتصرفاته، سواء كانت على خير أو شر؛ قال ابن كثير: "العصر: الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم، من خير وشر".
نزلت سورة العصر بعد سورة الشرح. ترتيب سورة العصر في المصحف هو 103. مكانها في الجزء الأخير من القرآن الكريم. موضوع سورة العصر الأساسي هو نجاح الإنسان وفلاحه أو خسرانه وشقائه. وقال الإمام الشافعي -رحمه الله- في فضل سورة العصر: "الناس في غفلة عن هذه السورة، لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم". [٩] خلاصة المقال: سورة العصر سورة مكيّة، بدأت بقسم الله -سبحانه- بالعصر؛ وهو الدهر أو وقت العشي أو صلاة العصر، للدلالة على أهميته، ثمّ بيّنت السورة شقاء غير المؤمنين بالله في الدنيا والآخرة، وفلاح المؤمنين الطائعين لله العابدين له الصابرين المتّبعين طريق الحق. المراجع ↑ سورة العصر، آية:1-3 ↑ زاد المسير في علم التفسير (1422)، ابن الجوزي (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتاب العربي، صفحة 487، جزء 4. بتصرّف. ↑ التفسير الوسيط (1422)، وهبة الزحيلي (الطبعة 1)، دمشق:دار الفكر، صفحة 2929، جزء 3. بتصرّف. ↑ تفسير السمعاني (1997)، السمعاني (الطبعة 1)، الرياض - السعودية:دار الوطن، صفحة 278، جزء 6. بتصرّف. ↑ التفسير البسيط (1430)، الواحدي (الطبعة 1)، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية:عمادة البحث العلمي، صفحة 297، جزء 24.
ولقد ورد في هذه السورة المباركة صفات الناجين من الخسران في الدنيا والآخرة؛ وهي أربع صفات: الأولى: صفة الإيمان بالله جل وعلا. والثانية: صفة العمل الصالح. والثالثة: صفة التواصي بالحق. والرابعة: صفة التواصي بالصبر. قال السعدي: "وقد يكون خاسرًا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمَّم الله الخَسارَ لكل إنسان، إلا من اتصف بأربع صفات: الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به. والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده، الواجبة والمستحبة. والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح؛ أي: يوصي بعضهم بعضًا بذلك، ويحثه عليه، ويرغِّبه فيه. والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة؛ فبالأمرين الأوَّلَين، يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلِمَ من الخَسَارِ، وفاز بالربح العظيم". وقوله تعالى: ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ﴾ [العصر: 3]؛ أي: أوصى بعضهم بعضًا باعتقاد الحق قولًا وعملًا، والمداومة على ذلك حتى يموت العبد وهو يعتقد الحق، ويقول به، ويعمل بما جاء فيه، فالإسلام حقٌّ والكتاب حقٌّ والرسول حقٌّ، ولزوم الثبات على العمل بأوامر الله جل وعلا، وأداء الطاعات والقُرُبات، ووجوب اجتناب معصيته ونواهيه، وترك المنكرات والمَنهيَّات حتى الممات.
وخلاصة ما سلف - إن الناس جميعا في خسران إلا من اتصفوا بأربعة أشياء: الإيمان، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، فيعملون الخير ويدعون إلى العمل به، ولا يزحزحهم عن الدعوة إليه ما يلاقونه من مشقة وبلاء. والإنسان جميعه خسر مساعيه وضلّ مناهجه، وصرف عمره في غير مطالبه، فهو قد جاء إلى الأرض ليخلص نفسه من الرذائل ويتحلى بالفضائل، حتى إذا رجع إلى عالم الأرواح كان أقوى جناحا، وأمضى سلاحا، لكنه حين رجع إلى مقره في عالم السموات بالموت لم يجد إلا نقصا يحيط به، وجهلا يرديه، فندم إلا طائفة منه عاشوا في الدنيا مفكرين، فآمنوا بأنبيائهم وصدقوا برسلهم، وأحبوا بنى جنسهم، وأحسنوا إلى إخوانهم فساعدوهم بأنفسهم وأموالهم، وصاروا معهم متعاضدين متعاونين وصبروا على ما نزل بهم من الحدثان، ورموا به من البهتان، فهؤلاء في الدنيا يفوزون بما يريدون، وفى الآخرة بالنعيم يفرحون. جعلنا الله في زمرة أولئك العاملين الذين تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
فعلى المؤمن أن يحافظ غاية المحافظة على كل ما أوجب الله عليه، وأن يحذر كل ما حرم الله عليه حرصا على تمام الربح وحذرا من سائر أنواع الخسران. والله جل وعلا هو المسؤول أن يوفقنا والمسلمين جميعا لما فيه رضاه، وأن يهدينا صراطه المستقيم، وأن يرزقنا تمام الربح والسلامة من الخسران، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه.
(إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) أي إن هذا الجنس من المخلوقات - لخاسر في أعماله ضربا من الخسران إلا من استثناهم الله، فأعمال الإنسان هي مصدر شقائه، لا الزمان ولا المكان، وهي التي توقعه في الهلاك، فذنب المرء في حق بارئه، ومن يمنّ عليه بنعمه الجليلة، وآلائه الجسيمة، جريمة لا تعد ل ها جريمة أخرى. (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) فاعتقدوا اعتقادا صحيحا أن للعالم كله إلها خالقا قادرا يرضى عن المطيع، ويغضب على العاصي، وأن هناك فرقا بين الفضيلة والرذيلة، فدفعهم ذلك إلى عمل البر والخير - وجماع ذلك نفع المرء نفسه ونفعه للناس أجمعين. وخلاصة أمرهم - أنهم باعوا الفاني الخسيس، واشتروا الباقي النفيس، واستبدلوا الباقيات الصالحات بالغاديات الرائحات، فيالها من صفقة ما أربحها، ومنقبة جامعة للخير ما أوضحها. (وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ) أي وأوصى بعضهم بعضا بالأمر الثابت الذي لا سبيل إلى إنكاره، ولا زوال في الدارين لمحاسن آثاره، وهو الخير كله من إيمان بالله عز وجل واتباع لكتبه ورسله في كل عقد وعمل. (وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ) أي وأوصى بعضهم بعضا بالصبر عن المعاصي التي تشتاق إليها النفس بحكم الجبلة البشرية، وعلى الطاعات التي يشق عليها أداؤها، وعلى ما يبتلى الله تعالى به عباده من المصايب ويتلقاها بالرضا ظاهرا وباطنا، فلا بد للنجاة من الخسران أن يعرف الناس الحق ويلزموه أنفسهم ويمكّنوه من قلوبهم، ثم يحمل بعضهم بعضا على سلوك طريقه، وأن يبعدوا بأنفسهم وبغيرهم عن الأوهام والخيالات التي لا قرار للنفوس عليها، ولا دليل يهدى إليها.