[٢] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ ولَا يُسْلِمُهُ، ومَن كانَ في حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ في حَاجَتِهِ، ومَن فَرَّجَ عن مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرُبَاتِ يَومِ القِيَامَةِ، ومَن سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ). [٣] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ، ومَن كانَ في حاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ في حاجَتِهِ). [٤] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى). [٥] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كالْبُنْيانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا). حديث شريف عن التعاون و فضله - مجموعة أحاديث عن التعاون | مدونة الهيثم. [٦] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يدُ اللهِ مع الجماعَةِ). [٧] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن جَهَّزَ غازِيًا في سَبيلِ اللهِ، فقَدْ غَزَا، ومَن خَلَفَهُ في أهْلِهِ بخَيْرٍ، فقَدْ غَزَا). [٨] تعريف التعاون يُعرَّف التعاون لغةً بأنَّه: "العون أي الظَّهير على الأمر، وأعانه على الشَّيء: ساعده، واستعان فلانٌ بفلانً أي طلب منه العون، وتعاون القوم أي أعان بعضهم بعضًا، والمعْوانُ هو حسن المعُونة للنَّاس أو كثيرها".
الخاتمة الرابعة: لكل بداية جميلة نهاية وهذا الحديث الجميل سنختمه بإذن الله بالأجمل، التعاون هو سر النجاح فعرفت مصر من قديم الأزل بقوة شعبها وتعاونهم مع بعضهم البعض، وعرفت بواحدة من أعظم عجائب الدنيا السبع، التي أدهشت الجميع من كيفية بنيانها الجميل وتعاونهم المتكامل الذي أدى إلى عمل تلك الأعجوبة الرائعة و هي (الإهرامات). الخاتمة الخامسة: أتمنى أن تكونوا قد استمتعتم بالحديث و علمتم مدى أهمية التعاون الذي هو سر نجاح البلاد، فإذا نظرنا إلى تلك البلد المشهورة الآن بتقدمها الرائع فقد كانت تراباً بسبب قنبلة و لكن عندما وقف شعبها بجانب بعضهم و تعاونوا على تجديدها وتقدمها أصبحت من أكبر دول العالم تقدماّ وهذه الدولة هي (اليابان) وهذا بفضل تعاونهم وترابطهم فيما بينهم. الخاتمة السادسة: الحمد لله الذي بفضله الآن سأختم هذا الحديث الجميل عن أهمية التعاون في المجتمع، حيث وصانا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم بفضل و أهمية التعاون في الدين الإسلامي وحثنا في التعاون على الخير ومساعدة كافة المحتاجين و ليس المسلمين فقط، فالتعاون هو التكامل و الترابط بين الناس و عدم الأنانية والحقد و هذا ما يجب علينا أن نتعلمه و نعلمه لأطفالنا.
نصائح للأم لتعليم التعاون لطفلها يحتاج طفلكِ إلى تعليمه وترسيخ مبادئ التعاون في نفسه وتصرفاته، وإليكِ أهم النصائح التي يُمكنكِ اتّباعها لتعليم التعاون لأطفالكِ [٩]: قدّمي لطفلكِ خيارات مُتعددة تحثّه على التعاون؛ إذ قد تختلف هذه الخيارات والرغبات من طفل لآخر؛ فبعضهم يحب مساعد الجيران، وآخر يُفضّل رسم صورة على بطاقة عيد ميلاد أحد الأصدقاء. تحدّثي مع طفلكِ عن مشاعره؛ إذ يحتاج طفلكِ لفهم وإدراك مشاعره قبل أن يبدأ بالتعاطف والتعاون مه مشاعر الآخرين، ويكون ذلك بمناقشة الأحداث التي تحصل أمامه وفهم رأيه بذلك. رسّخي سلوكيات التعاون التي قد تحدث أمام طفلكِ، مثل شكر أحد الأشخاص على مساعدته لكِ في البقالة، أو استعادة من سقط من العربة، وغيرها العديد من المواقف التي تُساعد طفلكِ في فهم أهميّة مساعدة الآخرين. حديث نبوي عن التعاون - سطور. تحدّثي إليه عن المواقف التي سوف تحدث، وقدّمي له اقتراحات لسلوكيات يجب أن يتصرّفها لإسعاد الآخرين، واقبلي منه أفكاره أيضًا. شاركي مع طفلكِ في بعض الأعمال التطوعية التي تهتم بمساعدة الآخرين؛ إذ تُوجد العديد من المُنظّمات التي تدعم ذلك. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:2442، خلاصة حكم المحدث صحيح.
2. قال: «ثم نأتي بدليل عقلي آخر وهو الحديث حديث أم سلمة صح سنداً لأنه عند مسلم في الصحيح لكن الأضحية ليست شعيرة خفية النبي عليه الصلاة والسلام ضحى عشر سنين يعلن أضحيته»، إلى أن قال: «فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عن الأضاحي يتحدث في المنابر على مكان عام هذه شعيرة تهم كل مسلم فلا يعقل أنه لما أراد أن يعلق بها أمراً أو نهياً أن يجعل هذا هذا حديثاً بينه وبين أم سلمة». أقول: ما كان ينبغي له أن يهوّن من شأن حديث أم سلمة بمثل هذا الكلام المنفلت الذي لا قيمة له، وأي مانع يمنع من انفراد أم سلمة رضي الله عنها برواية هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
جهود كبيرة يتم بذلها من بعض المتضررين من وجود الحكم الأجنبي وتقنية (الفار) لإلغاء التقنية واستعادة الحكم المحلي، لمصلحة المسابقات السعودية ونزاهتها وعدالتها نتمنى أن تبوء جهودهم بالفشل!.
وإذا كان هذا جانب بالغ الأهمية، إلا أن هناك جانباً أكثر بلاغةً وأكثر أهمية لا يدركه إلا الرجل العاقل والذي يتمثل في الشخصية التي اتخذت القرار والدولة التي اتخذت على عاتقها قيادة عملية "عاصفة الحزم". هذه الشخصية التي اتخذت القرار يعلمها البعيد قبل القريب وهو خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز (حفظه الله) والدولة معلومة بالطبيعية هي المملكة العربية السعودية. أليس في صفاته الشخصية خصائص يدركها كل عاقل، وفي الدولة إمكانات وقدرات يعلمها كل ذي لب. لا يا شيخ كل زق بس. إن المنطق يقول إن كل عربي يفترض به معرفة معاني الكلمات ودلالاتها وتفسيراتها، لذلك من الأولى أن يعرف معنى "عاصفة الحزم". وأن المنطق، أيضاً، يقول إن كل سياسي يفترض به معرفة شخصية ومميزات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وفي نفس الوقت معرفة إمكانات وقدرات الدولة السعودية. هذا المنطق العام الذي افترضناه استوعبه الكثير بما فيهم سياسيون من غير العرب، بينما لم يستوعبه الشيخ تميم بن حمد آل ثاني. هذا المنطق الذي افترضناه بمعرفة الشخصية متخذة القرار والدولة التي قادته احترمته الدول الكبرى واستوعبته الدول الأخرى وخاصة في المنطقة، بينما لم يراع ذلك ولم يستوعبه الشيخ تميم بن حمد.
4. قال: «والحديث قد يصح سندا ويكون في متنه ما يجعلك تتوقف فيه». أقول: لا وجه للتوقف في متن حديث أم سلمة رضي الله عنها، وقد قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: «قال سعيد بن المسيب وربيعة وأحمد وإسحاق وداود وبعض أصحاب الشافعي: إنه يحرم عليه أخذ شيء من شعره وأظفاره حتى يضحي في وقت الأضحية»، وسعيد بن المسيب هو راوي الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها، وهو أحد فقهاء المدينة السبعة. لا يا شيخ. 5. قال: «وقد يصح متناً ولا يصح سنداً لكن تأخذ به من دون أن تسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام: أنا أفصح العرب بيد أني من قريش». أقول التمثيل بهذا الحديث لا يستقيم؛ لأن لفظه واضح في إضافته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والذي يناسب التمثيل به حديث: «ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد» أورده الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (611) وفي إسناده متهمان بالكذب. وأسأل الله عز وجل أن يوفقني والشيخ صالح المغامسي وسائر طلبة العلم إلى ما فيه السلامة من القدح في الأحاديث الصحيحة بالعقل ولما فيه سعادة الدنيا والآخرة، إنه سميع مجيب. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
» المقالات » لا يرد الحديث الصحيح بالعقل يا شيخ صالح المغامسي 1438/12/26هـ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم وبارك على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد، فقد استمعت إلى تسجيل بصوت الشيخ صالح المغامسي، واطلعت على تفريغ له حول حديث أم سلمة رضي الله عنها في إمساك المضحي إذا دخلت عشر ذي الحجة عن أخذ شيء من شعره وأظفاره حتى يضحي، والحديث في صحيح مسلم (5117) جاء بروايات متعددة، فقد جاء بلفظ: «فلا يمس من شعره وبشره شيئا»، وبلفظ: «فلا يأخذن شعراً ولايقلمن ظفراً»، وبلفظ: «فليمسك عن شعره وأظفاره»، وأسانيد هذا الحديث إلى أم سلمة سبعة أسانيد، وقد خلص الشيخ المغامسي إلى أن أخذ شيء من الشعر والظفر ليس بمحرم ولا مكروه كراهة تنزيه، وبنى كلامه على توهين الحديث مع كونه في صحيح مسلم، وعلى مخالفته للعقل، وأنبه حول كلامه على أمور: 1. استدل من العقل على أخذ المضحي من شعره وأظفاره في عشر ذي الحجة بأن المحرم إذا جامع قبل التحلل الأول فسد حجه، وقد جاز لمن أراد أن يضحي أن يجامع أهله في العشر، فمن باب أولى يجوز له الأخذ من شعره وأظفاره، والجواب: أن المضحي يمتنع مما منعه الشرع وهو أخذ الشعر والظفر، ويفعل كل ما لم يمنعه الشرع منه كالجماع وغيره.