واكد الناطق الإعلامي انه جرى إحالة جميع الأشخاص المتورطين بالقضايا لمدعي عام محكمة أمن الدولة لإجراء المقتضى القانوني بحقهم. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
انخفاض إجمالي الربح عن العام 2021م مبلغ 1, 438. 9 مليون ريال سعودي مقابل 1, 671. 9 مليون ريال سعودي للعام 2020م. ورغم هذا الانخفاض في النتائج فقد سجلت الشركة ارتفاعاً في إجمالي هامش الربح ليبلغ 32. 8% في عام 2021م مقارنة بما نسبته 32. 4% في عام 2020م، وذلك بفضل تطبيق آليات صارمة وفعالة لضبط التكاليف وتقليل الهدر والفاقد وتحسين التسعير وإدارة المشتريات. ارتفاع التكاليف الثابتة والمتعلقة بافتتاح 4 متاجر جديدة. كانت النفقات التشغيلية عن العام 2021م في مجملها متسقة مع العام 2020م على الرغم من افتتاح الشركة أربعة متاجر جديدة. و خلال العام 2021م، لم تتلقَ الشركة أي شكل من أشكال الدعم للتخفيف من تداعيات جائحة كورونا، خلافاً لعام 2020م فقد تلقت الشركة دعماً بقيمة 15. 5 مليون ريال سعودي تمثلت في إعفاءات من رسوم البنوك ودعم لفواتير الكهرباء. المقارنة الربعية (مليون) البند الربع الرابع 2020 الربع الرابع 2021 التغير الإيرادات 1, 113. 19 1, 057. 12 (5. 0%) اجمالي الدخل 359. 05 268. 86 (25. 1%) دخل العمليات 62. 29 (28. 00) (145. 0%) صافي الدخل 57. حملات العمره في الرياضيات. 39 13. 22 (77. 0%) متوسط عدد الأسهم 114. 30 - ربح السهم (ريال) 0.
50 0. 12 معلومات إضافية: كما قالت الشركة إن حقوق المساهمين (بعد استبعاد حقوق الأقلية) بنهاية الفترة قد بلغت 1411. 1 مليون ريال، مقابل 1312. 9 مليون ريال كما في نهاية الفترة المماثلة من العام السابق. تم إعادة تبويب بعض أرقام المقارنة لتتوافق مع العرض العام الحالي. لا وجود تأثير لإعادة التبويب على صافي الربح، والأرباح المبقاة والمركز المالي للشركة كما في 31 ديسمبر 2021م. انخفضت الأصول غير المتداولة بنسبة 9. حملات عمرة من الرياض النقل الجماعي 2022 بالباص vip سابتكو - YouTube. 7% في السنة المالية 2021م مدفوعة بشكل رئيسي باستهلاك الأصول وإطفاء أصول حق الاستخدام. زادت الأصول المتداولة بنسبة 10% في السنة المالية 2021م بسبب الزيادة في الذمم التجارية المدينة ورصيد النقد وما في حكمه. انخفضت المطلوبات المتداولة بهامش بسيط بنسبة 5. 4% في السنة المالية 2021م بسبب انخفاض الحسابات التجارية الدائنة. انخفضت المطلوبات غير المتداولة بنسبة 7. 5٪ في السنة المالية 2021م بسبب التعديلات في رسوم الإيجار والامتيازات المتعلقة بالإيجار نتيجة الجائحة. الملفات المرفقة: للاطلاع على المزيد من النتائج المالية المعلنة عرض تقارير أخرى سعر السهم مجموعة بن داود القابضة (بن داود) المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) 12, 001.
الفئة العمرية المسموح بها في حملات الحج والعمرة هذا العام هي من 18 إلى 65 عاماً فقط. حصول المعتمرين والحجاج على لقاح فيروس كورونا طبقاً للنوع الذي حددته وزارة الصحة السعودية. التسجيل في حملات الحج سيكون متاحاً فقط للأفراد الذين لم يسبق لهم الحج في الخمس أعوام الأخيرة. حملات العمره في الرياض بالموقع. قد يهمك أيضاً: أماكن قريبة من الحرم المكي عروض بوكينج ويوفر لك موقع"ترحالك" خدمة الحجز والإطلاع على فنادق مكة المكرمة من خلال موقع الحجز الشهير"booking" بمستوياته المختلفة، كل ما عليك فعله هو تحديد موعد الوصول والمغادرة في البداية، لمعرفة تكلفة الإقامة.. ولإطلاع من هنا أما فنادق المدينة المنورة.. من هنا سندرج لكم متابعينا الاعزاء مجموعة من الحملات المطروحة بالمملكة العربية السعودية والتي تمتد فروعها لتتضمن الرياض فلكم ان تتخيروا الافضللكم من خلال خدمات كل حملة. افضل الحملات للحج بالرياض افضل حملة حج في الرياض 1441 حملة الأسواف: متوفر شركة الأسواف النقل بالخطوط الجوية السعودية و سكن بعمارة فندقية و خيام مؤثثة للمبيت. حملة الإسلام المتحدة: تمتاز بتوفيرها مكان قريب من جنوب الجمرات و خدمات النظافة والتنقل بها ممتازة بجانب البوفيه المفتوح التي تطرحه كما وتقدم تقدم برامج دينية تثقيفية للرجال و النساء و خدمات طبية.
الدين الإسلامي هو دين تطهر و نظافة ، و لذلك نجد أن هناك العديد من سنن التطهر و النظافة و كذلك سنن الفطرة التي شرعت في الدين الإسلامي. أحكام اللباس والزينة عند النساء هناك عدد من الأحكام و التشريعات الخاصة بملابس المرأة ، تلك التي وضعتها الشريعة الإسلامية و التي لابد من أن تستوفي الشروط التالية: – أولا لابد من أن يكون لباس المرأة ساترا لجسمها بالكامل يخفي عورتها و لا يظهر زينتها ، كما أنها لابد للباسها أن يكون ساترا للعورة و مفاتن الجسد. – كذلك فيما يتعلق بشروط لباس المرأة أن يكون مريحا واسعا ، و ذلك لأنه كلما كان ضيقا كلما كان أكثر تفصيلا لجسم المرأة ، كما أنه يظهر أكثر مما يخفي و بشكل خاص مع الحركة. – كذلك منع على المرأة أن ترتدي ملابس تجعلها أشبه بالرجال أو الكافرات. – بالنسبة لنوعية الملابس التي يجب على المرأة ارتدائها ، فعلى المرأة اختيار لباس محتشما لا يظهر مفاتنها و لا يكون شفافا فيكشف عوراتها ، و لا يكون ملفت الزينة فيلفت النظر إليها. أحكام لباس الرجال على الرغم من أن الكثيرين على دراية بأحكام ملابس النساء ، فهناك بعض الأحكام ل اداب اللباس التي تم سنها فيما يتعلق بملابس الرجال أيضا ، على سبيل المثال هناك بعض المحرمات التي على الرجال الابتعاد عنها و منها ما يلي: – يمنع على الرجال ارتداء الملابس التي يعتاد الكافرين على استخدامها لتجنب التشبه بهم.
السابع والثامن: الاستحداد ونتف الإبط، والاستحداد هو حلق شعر العانة، وهو الشعر النابت فوق الذكر والفرج، والحلق هو السنة في شعر العانة، وفي شعر الإبط النتف، فمن كان يؤلمه النتف حلقه. التاسع: غسل البراجم، والبراجم هي عُقد الأصابع التي في ظهر الكف، فقد رُكبت أصابع اليدين من عظام صغيرة، بينهما مفاصل، وعندما يبسط المرء كفه يتجمع الجلد على هذه المفاصل، وأحيانًا يغلظ خاصة عند الفلاحين والصناع، فيتجمع الوسخ في هذه العُقد، فكانت السُّنة غسلها، ويستفاد من ذلك من باب أولى غسل اليدين، فغسلهما مستقل وإن لم يكن بنية الوضوء إذا كان فيهما وسخ. العاشر: المضمضة والاستنشاق، وهو إدخال الماء في الفم والأنف، وهما سنتان في الوضوء، لكنهما سنتان من سنن الفطرة في غير الوضوء، فإذا تغير الفم أو بقي فيه دسم أو خرج منه دم فمن السنة المضمضة من غير وضوء، وكذلك إذا اجتمع مخاط في الأنف كان الاستنشاق بالماء ونثره للتطهر من السنة، فقد يحتاج المسلم المضمضة والاستنشاق دون الوضوء كله. واعلم أن هذه السنن للرجل والمرأة سواء، وقد روى الإمام مسلم في صحيحة عن أنس بن مالك قال: " وُقِّت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة ".
أما بعد: فإنَّ خير الحديث كتابُ الله، وخير الهدي هديُ محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله: هذا اليوم يوم الجمعة، أفضل أيام الأسبوع، وقد فضله دين الإسلام على سائر الأيام بصلاة الجمعة، وهي صلاة لا تقام إلا جماعة. ومن أدب المجيء إلى الجمع والأعياد وصلوات الجماعة التنظف وتحسين الهيئة، ولذلك رأيت أن نجعل هذه الخطبة تذكيرًا بسنن الفطرة؛ لأن البعض يجهلها، والبعض الآخر ينساها، ثالث يتركها مدة طويلة متجاوزًا التوقيت الذي وقته رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أربعون يومًا. وقد جاء في صحيح الإمام مسلم عن عائشة قالت: قال رسول الله: " عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البَرَاجِم، ونَتْف الإبط، وحلق العانة، وانتِقاص الماء ". وقال مصعب أحد رواة الحديث: " ونسيت العاشر إلا أن تكون المضمضة ". وفي رواية أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب ". ومعنى قوله: إن هذه السنن من الفطرة أنها من مقتضى الفطرة التي فطر الله عليها العباد، من فعلها فقد وافق فطرته، ووافق السنة التي اتفق عليها الأنبياء جميعًا.
أهـ وقد ورد أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقت للقص والحلق في الإبط والعانة وغيرهما مدة لا تزيد على أربعين يوما. فجاء في حديث أنس عند الإمام مسلم { وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة}. وللعلماء في هذا التوقيت آراء: 1- ألا تزيد مدة التنظف على أربعين يوما ، ومن تركها أكثر من أربعين عوتب لمخالفته السنة ، وقال البعض: لا إثم عليه ولا عتاب. قال الإمام عبد الرحيم العراقي من علماء الشافعية: ليس فيها(أي مدة الأربعين يوما) تأقيت لما هو أولى بل ذكر فيها أنه لا يزيد على أربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد أكثر المدة. انتهى قال الإمام النووي الشافعي تعليقا على حديث أنس: معناه: تركا نتجاوز به أربعين لا أنه وقت لهم الترك أربعين. وقال الإمام أبو بكر الجصاص من علماء الحنفية: ذكر من توقيت الأربعين في الحديث المتقدم فجائز أن تكون الرخصة في التأخير مقدرة بذلك وأن تأخيرها إلى ما بعد الأربعين محظور يستحق فاعله اللوم لمخالفة السنة. انتهى وقال الإمام الشوكاني من علماء الزيدية: بل المختار أنه يضبط بالأربعين التي ضبط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز تجاوزها ولا يعد مخالفا للسنة من ترك القص ونحوه بعد الطول إلى انتهاء تلك الغاية.
القول الثاني: الختان واجب وهو المشهور عند الشافعية والحنابلة، وقد استدلوا باختتان سيدنا إبراهيم -عليه السلام-، فقد ورد في الحديث الصحيح: (اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ- وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالقَدُّومِ)، [٤] وقد أمر الله نبينا محمد باتباع ملة إبراهيم واتباع شريعته، قال -تعالى-: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا). [٥] وقد ذهبوا إلى أن القطعة التي تُقتطع في الختان تحبس النجاسة وتجمعها، فيجب قطعها لتحقيق الطهارة، ووجوب الصلاة. وقالوا بوجوب ختان البالغ أو الكبير، وأجازوا النظر إلى موضع العورة للاختتان، ولو لم يكن واجباً لما أبيح ذلك، بل لكان من ارتكاب المحظورات. وقت الختان فيما يأتي ذكر أقوال العلماء في وقت الختان: [٦] أفضل وقت لاختتان الصبي في صغره؛ رحمة به، وحتى ينشأ على الحسن والكمال، وهذا قول النووي -رحمه الله-. إن الاختتان يجب أن يكون قبل البلوغ؛ فتعليمهم على الصلاة يكون بعمر سبع سنوات، فيكون الاختتان قبل ذلك، وهذا قول ابن القيم -رحمه الله-. إن الاختتان يكون بأي وقت، شرط أن يبلغ وهو مختون، وهذا قول الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.