ولكل ما ذكر، فإنه لا يوصى بشرب الماء للرضيع في الشهر الاول لما قد يسببه هذا من خلل في نظامهم الغذائي. بعض اعتبارات خلط الحليب الاصطناعي بالماء: إليك فيما يلي بعض الأمور التي يجب عليك أخذها بعين الاعتبار أثناء خلط الماء وتركيبات الحليب الاصطناعية. إذا كنت تستخدمين ماء الصنبور لخلط التركيبة، اخلطي زجاجة واحدة فقط في كل مرة وحاولي ألا تستخدمي ماء الصنبور لخلط الحليب الاصطناعي بكميات كبيرة. تنطبق نفس القاعدة على الماء الذي قمت بغليه. قومي بتبريد الماء المغلي في غضون ساعة، وتخلصي منه إذا لم تستخدميه خلال 24 ساعة. اتركي الماء دائمًا ليبرد تمامًا قبل خلطه بالتركيبة لأن الماء الساخن يمكن أن يحرق طفلك. عند شراء الحليب الاصطناعي، حاولي اتباع التعليمات الموجودة على العبوة بعناية لخلطها مع الماء وقد تختلف التعليمات باختلاف العلامة التجارية. لا ينبغي عليك إعطاء طفلك الرضيع قبل عمر 6 أشهر الماء ليشرب. حينما يصبح طفلك في عمر 6 أشهر، يمكنك تقديم كميات صغيرة من ماء الصنبور المغلي المبرد له، ولكن لا يجب استبدال حليب الأم أو الرضاعة الصناعية به. يجب أن يظل حليب الثدي أو حليب الاصطناعي هو مصدر غذاء الطفل حتى سن 12 شهرًا.
على الرغم من أن الماء من أهم السوائل التي يحتاجها الجسم في جميع مراحل الحياة إلا أن مخاطر شرب الماء للرضيع كبيرة وقد تم التحذير من إعطاء الماء للرضيع من قبل العديد من الأطباء والخبراء، تابعوا معنا في هذا المقال لمعرفة كل ما يخص هذا الأمر وما هو السن المسموع فيه لطفلك بتناول المال. مخاطر شرب الماء للرضيع يحذر العديد من الأطباء من إعطاء الماء العادي للطفل في شهوره الأولى فهذا يعود على صحته بالسلب وليس كما يظن أغلب الأمهات. ماذا تفعل الماء بجسم الرضع: نبه العديد من الأطباء على ضرورة عدم إعطاء الطفل الرضيع أي مأكولات أو مشروبات بجانب لبن الأم في الشهور الأولى وهذا يشمل الماء أيضاً فالطفل في تلك المرجلة العمرية لا يحتاج إلى الماء. الماء يسبب مشاكل كبيرة للطفل ففي أول ستة أشهر تكون الكلى الخاصة بالطفل غير قوية كفاية وتناول الماء يسبب إرهاق الكليتين بشكل كبير ودفعهما على العمل كما أنه يسبب إحداث خلل في توازن السوائل في جسم الطفل. الإسراف في إعطاء الطفل الماء قد يسبب مضاعفات كبيرة تصل إلى تسمم أو قد تصل إلى نشاط أورام في الجسم كما أن شرب الماء في الشهر الأول للطفل يزيد احتمالية إصابته بالصفراء.
الماء للرضيع تمنحه الشعور بالراحة، فالماء النقي عندما تدخل جسم الرضيع تزيل منه السموم التي قد تسللت إليه نتيجة اختلاطه الأغراض المحيطة به. تساعد الماء مخ الرضيع على اكمال عملية النمو، كما أنها تنشط ذاكرة الطفل. يساعد الماء الرضيع كثيرا على تحسين عملية هضم الطعام الصلب، كما أنها تساعد كثيرا على تنظيم مستوى الحرارة داخل جسمه. تساعد الماء كثيرا على ايصال الاكسجين إلي جميع أجزاء جسم الرضيع. يمنح الماء جسم الرضيع امكانية إنتاج الطاقة التي يحتاج إليه جسمه. كمية شرب الماء للرضيع:- في بداية عمر الطفل لا ينصح بإعطائه كمية كبيرة من الماء، يفضل زيادة عدد الرضعات عوضا عن ذلك، فإن الماء تمتلئ معدة الرضيع وتجعله لا يشعر بالحاجة إلى الرضاعة. في الشهر الرابع يتم اعطاء الماء للرضيع مرتين إلى ثلاث مرات باليوم، مع الحرص على إن تكون الكمية فى بداية الأمر بسيطة للغاية. بعد الشهر الرابع يمكن أن يعطي الطفل بعض الأطعمة، لذلك نسمح له بتناول كميات بسيطة من الماء، مع زيادة تناول الطعام قومي بزيادة كمية الماء حتى لا يصاب الطفل بالإمساك. المشاكل التي يتعرض لها الرضيع من تناول الماء:- عند إعطاء الرضيع الماء قبل بلوغه الشهر الرابع، فإنك تتسبب بنقص كبير حليب الرضاعة الطبيعي، ذلك لان الماء في هذا العمر تفقد الرضيع الرغبة بتناول الرضعه.
نصائح حول شرب الأطفال الماء:- بعد بلوغ الرضيع ست شهور يفضل عدم تقيده بكمية مياه معينة، أيضا يجب الحرص الشديد على تركه يتناول الماء طوال الوقت، فلابد أن يتناول ما يحتاج إليه من الماء لكن بفترات متباعده. عند رفض الرضيع تناول الماء بعد الشهر الرابع، يمكنك إضافة بعض قطرات الليمون إليها، فهو يمنحها طعما مميزا ورائحة جميلة تجعل الرضيع ينجذب لها. الحرص الشديد على إعطاء الرضيع الفاكهة والأطعمة التي تحتوي على نسبة كبيرة من الماء، وبذلك تقوم بمنحه الماء مع بعض العناصر والفيتامينات الهامة للجسم. عند إصابة الطفل بالإسهال الناتج من مرحلة التسنين أو أي سبب آخر فيجب القيام بإعطاء الطفل كميات كبيرة من الماء النقي، لكي تتمكني لحماية الطفل من الإصابة بالجفاف. إعطاء الطفل العصائر الطبيعية الطازجة، فهي تحتوي على نسبة جيدة من الماء بالإضافة إلي الفيتامينات الموجودة داخل الفاكهة، مما يساعد ذلك على تقوية الجهاز المناعي للطفل. عند قيامك بإعطاء العصائر الطبيعية يجب التأكد من خلوها تماما من أي شوائب أو بزور يصعب على الطفل ابتلاعها، كما يجب الحرص على عدم إعطائه العصائر قبل البلوغ من العمر ست أشهر. شرب الماء للرضع شهرين:- بأحد مواقع التواصل الاجتماعي قامت إحدى الأمهات بطرح سؤال، هل يجوز أن أعطي رضيع الماء بعمر شهرين علما بأنه يعاني من شهقة؟ قامت إحدى النساء بالرد عليها قائلة، ذات يوم عن رضيع من شهقة وكان يبلغ من العمر شهر وعشرين يوما، فقمت بإعطاء رضيعي القليل من الماء، ما حدث إن رضيعي تعرض إلي ضيق حاد بالنفس وقد تحول لونه إلي اللون الازرق.
يكونالجفاف عند الأطفال أمرًا نادر الحدوث عندما يحصل الأطفال على السوائل المطلوبة من لبن الأم أو اللبن البديل. لذلك، هذا لا ينبغي أن يكون مصدر قلق. الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 4 أشهر لا يحتاجون إلى إعطائهم الماء بشكل منفصل. يتم ترطيب أجسامهم من السوائل في رضعاتهم. التسمم المائي عند الأطفال في حين أن الكثير من الماء لا يسبب أي ضرر يتعذر علاجه عند البالغين الأصحاء، إلا أنه قد يكون خطيرًا جدًا على الأطفال الصغار. إن إعطاء الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 6 أشهر الكثير من الماء قد يؤدي إلى تعطل قدرة الجسم الطبيعية على امتصاص العناصر الغذائية من لبن الأم أو اللبن البديل. قد يؤدي شرب الماء بكميات كبيرة في فترات زمنية قصيرة جدًا إلى انخفاض مستوى الصوديوم في أجسامهم. فكليتا الطفل ليستا ناضجتين بما يكفي للتعامل مع كميات كبيرة من الماء في وقت واحد، وهذا يمكن أن يؤدي إلى حالة خطيرة تسمى التسمم المائي. إذا كانت هناك أعراض للتسمم المائي لدى طفلك، مثل ضبابية الرؤية أو التهيج أو الإرهاق بعد شرب الماء، فهذا يتطلب عناية طبية فورية. الكثير من الماء يمكن أن يسبب نوبات عند الأطفال. هذا هو أيضًا السبب نفسه لعدم تنظيم دروس السباحة للرُّضع الصغار.
تتساءل الأم عن متى يشرب الرضيع الماء ؟ ، و في أي شهر يجب أن يشرب الماء؟ ، سنتناول هذه المقالة عن شرب الماء للطفل الرضيع. هي واحدة من أكثر القضايا الأكثر بحثًا للأمهات الجدد ، هي متى يشرب الطفل الرضيع الماء. متى …
وأضاف الدكتور هاني عصام أن السن المناسب لشرب الطفل الماء بشكل منفصل عند إدخال الطعام سواء في عمر 4 أشهر أو 6 أشهر حسب قابلية الطفل للطعام، ويفضل بعمر الـ 6 أشهر، لأن قبل ذلك الطفل لا يحتاج سوى الرضاعة. كمان أن "خال العيال" وضح نوعية الماء التي تقدمها الأم للطفل: - ابتعدي عن الماء المقطر في الصيدليات، لأنه مفتقر لعنصر الصوديوم ولا يعطي للطفل احتياجاته ويتخلص الطفل من الماء الموجود بجسمه والمحتوي على صوديوم وذلك يضر الكلى على المدى البعيد. - يمكنك استخدام ماء الفلتر الموجودة بالمنزل، أو الماء الغير مفلتر ولكن عليك غليها لمدة دقيقة أو دقيقتين على الأكثر وتركها تبرد. - يمكن غلي الماء ونقعها في صنية ألومنيوم ليلة كاملة لتترسب أي شوائب بالماء في القاع. - يمكن استخدام المياه المعدنية الخاصة بالأطفال. الكمية: مع بداية إدخال الطعام الصلب لطفلك مع عمر 4-6 أشهر، يمكنك إدخال كمية بسيطة من الماء مع الطعام بمقدار ربع كوب ماء أو أربع ملاعق كبيرة من المياه مع كل وجبة طعام. تجنبي الإكثار من شرب رضيعك للماء حتى لا تقل عدد مرات رضعاته وأيضا حتى لا يصاب بتسمم الماء، لأنك تعطيه أكثر من احتياجه فيصعب على كليتيه التخلص من الكمية الكبيرة فيصاب بالتسمم.
52) وكل سبيل دون سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغصوب عن أهله ضالون مستحقون للنار. قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ (النساء: 115) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: "ومن يشاقق الرسول"، ومن يباين الرسولَ محمدًا ﷺ، معاديًا له، فيفارقه على العداوة له من بعد ما تبين له أنه رسول الله، وأن ما جاء به من عند الله يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم" [15] الهوامش: [1] – جامع البيان. تفسير الطبري — ابن جرير الطبري [2] – فتح القدير – محمد بن علي الشوكاني [3] – صحيح ابن حبان. الرقم: 5251 [4] – مصنف ابن أبي شيبة. الرقم: 5183 [5] – السنن الكبرى للنسائي. 7960 [6] – صحيح البخاري 5006 [7] – مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين. ابن القيم. [8] – تفسير القرآن العظيم. ابن كثير [9] – تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. السعدي [10] –. صحيح البخاري [11] – تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. السعدي [12] – جامع البيان. تفسير الطبري [13] – معالم التنزيل.
مصادر الاستدلال الأساسية للعقيدة الإسلامية هل يعتبر الإجماع من مصادر الاستدلال للعقيدة الإسلامية؟ العقيدة الإسلامية من أهم مضامين الدين الإسلامي ، ومن أساسيات تعلم أمور الدين، وتعلمها من واجبات كل مسلم ومسلمة، ولا بدّ من تحديد المصادر الأساسية، التي يعتمد عليها المسلم في تعلّم أمور العقيدة الإسلامية والاستدلال لها، لضمان صحة اعتقاداته، لذلك سنتحدث عن مصادر الاستدلال لأمور العقيدة الإسلامية في هذا المقال. مصادر الاستدلال الأساسية للعقيدة الإسلامية: يُستدل في الاعتقاد وما يتعلق به من مسائل، بمصدرين أساسيين، يمثلان أساس صحة الأمور الاعتقادية، وما يأتي معها من أخبار وحقائق وغيبيات، وهما القرآن الكريم وهو كلام الله عزل وجلّ، وما ثبت صحته من أحاديث في سنة النبي محمد _صلى الله عليه وسلم_. وهذان المصدران المُعينان النقيان، اللذان يحتويان الخبر الصادق الذي لا شك فيه ولا كدر، يجب الالتزام بما جاء بهما من أحكام، وتصديق ما جاء بهما من أخبار، وعدم مخالفتها، فقال تعالى: "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" سورة النساء 115.
كما جعل الله سبحانه وتعالى طريق المؤمنين في القول والفعل والاعتقاد، هو ما جاء به النبي _عليه الصلاة والسلام_، وعمل به الصحابة من بعده، وللتأكيد على صحة هذه الاعتقادات، فقد حرم الله تعالى تجاهلها والابتعاد عنها، وجعل ذلك سبباً لسوء مصير مَن يتجنبها في الآخرة ، فقال تعالى: " وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا " سورة النساء 115. ودعا مَن جاء من بعد الصحابة إلى اتباع مناهج الصحابة في العقيدة الإسلامية، مبررين أنّ الصحابة _رضي الله عنهم_، كانوا أقوى على كشف الحقائق وإثبات المعتقدات؛ لأنهم الأكثر دراسة ووقوفاً على هذا العلم، وكان لديهم من المعلومات ما يكفي للإجابة على ما يمكن أن يخطر في عقل الإنسان، من أسئلة حول العقائد والحقائق. مقومات منهج السلف في الاستدلال والنظر: منهج السلف هو منهج النبي _صلى الله عليه وسلم_ ومَن جاء بعده من الصحابة والتابعين، ومَن تبعهم من الأئمة والعلماء بالإحسان، وهو منهج سليم صالح بكل ما جاء به. وتتمثل أهم مقومات منهج السلف في الاستدلال بنصوص كتاب الله تعالى، وسنة رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، وهي مقومات صادقة صحيحة، بُنيت على الحق والصواب، تتوافق مع العقول السليمة، وتتناسب مع كافة أحوال الناس في أي مكان وأي زمان، فمنهج السلف هو منهج ثابت لا يتغير؛ لأنه يعود في الأصل إلى مصدر واحد.
[6] « قال ابن القيم: "اعْلَمْ أنَّ هَذِهِ السُّورَةَ اشْتَمَلَتْ عَلى أُمَّهاتِ المَطالِبِ العالِيَةِ أتَمَّ اشْتِمالٍ، وتَضَمَّنَتْها أكْمَلَ تَضَمُّنٍ. فاشْتَمَلَتْ عَلى التَّعْرِيفِ بِالمَعْبُودِ تَبارَكَ وتَعالى بِثَلاثَةِ أسْماءٍ، مَرْجِعُ الأسْماءِ الحُسْنى والصِّفاتِ العُلْيا إلَيْها، ومَدارُها عَلَيْها، وهِيَ: اللَّهُ، والرَّبُّ، والرَّحْمَنُ، وبُنِيَتِ السُّورَةُ عَلى الإلَهِيَّةِ، والرُّبُوبِيَّةِ، والرَّحْمَةِ، وتَضَمَّنَتْ إثْباتَ المَعادِ، وجَزاءَ العِبادِ بِأعْمالِهِمْ، حَسَنِها وسَيِّئِها، وتَفَرُّدَ الرَّبِّ تَعالى بِالحُكْمِ إذْ ذاكَ بَيْنَ الخَلائِقِ، وكَوْنَ حُكْمِهِ بِالعَدْلِ، وكُلُّ هَذا تَحْتَ قَوْلِهِ وتَضَمَّنَتْ إثْباتَ النُّبُوّاتِ" [7]. 2 – رب العالمين ورحمة العالمين: تطالعنا سورة الفاتحة بالثناء والشكر الخالص لله تعالى كونه ربا للعالمين ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ قال ابن كثير: الرَّبُّ هُوَ: الْمَالِكُ الْمُتَصَرِّفُ، وَيُطْلَقُ فِي اللُّغَةِ عَلَى السَّيِّدِ، وَعَلَى الْمُتَصَرِّفِ لِلْإِصْلَاحِ، وَكُلُّ ذَلِكَ صَحِيحٌ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى" [8]. وقال السعدي: " الرب، هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم، وإعداده لهم الآلات، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة، التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء.
أخرجه أحمد وقال الألباني: حسن صحيح. في هذا الحديث يبدو غضب النبي e من جرأة الناس في تعاملهم مع النص الشرعي، وإصدار الأحكام والفتاوى جزافا ، وضرب النصوص بعضها ببعض [وَلا تَقُـولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِـنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَـلالٌ وَهَذَا حَـرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَـذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْـتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَـذِبَ لا يُفْلِـحُونَ]. قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (( لا يجوز للمفتي أن يشهد على الله ورسوله بأنه أحل كذا أو حرمه ، أو أوجبه أو كرهه ، إلا لما يعلم أن الأمر فيه كذلك مما نص الله ورسوله على إباحته أوتحريمه أو إيجابه أو كراهيته ، ليحذر أحدكم أن يقول: أحل الله كذا أو حرّم كذا ، فيقول الله له كذبت لم أحل كذا ، ولم أحرمه)) إن من المؤلم أن تتحول أحكام الدين وشريعة رب العالمين إلى كلأ مباح وجدار قصير يتسلقه متطفلون يحلون الحرام ويحرمون الحلال.. فتاوى فيها الجرأة على التقوُّل على رب العالمين، وما زال واقعنا يتمخض بفتاوى لم يقل بها مَن سلف، أو قيلت ولكن بلا أثارة من علم. فتاوى هزيلة تتسارع الأفواه في نقلها، وتتسابق الفضائيات في عرضها، أضلَّتْ أقوامًا، وتشبث بها مَن في قلبه مرض إن الفتوى في أحكام الدين ومسائل الحلال والحرام مرتقى صعب إذا ارتقاه الذي لايتقنه ولايعلمه زلت به نحو الحضيض قدمه أحكام الدين لايستفتى فيها إلا العلماء المعروفون بطول باعهم في العلم، تحصيلاً وتبليغًا، والمشهود لهم بدقة الفهم، ومعرفة حال المستفتين، ومآلات الفتوى.
العلماء الذين يعظِّمون النص، فلا يلتفّون على الأحكام الشرعية بتعليلات وهمية، ولا يوردون على النصوص القطعية احتمالاتٍ جدليةً. قال ابن سيرين: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. مسائل الدين لا تؤخذ من المفكرين، ولا من المثقفين، فضلاً عن غيرهم من الأدباء والصحفيين. فضلا عن أن ييخوض فيها متافهون ومنحرفون... مسائل الإفتاء هي من العلماء وإلى العلماء إن لم يكن للعلم دين يقوده …*… تحرف عن مهج الهدى وتنكبا ان لم يكن للمرء دين مسيطر …*… عليه تعدى طوره وترببا إن تعظيم النص الشرعي –قرآنا أو سنة- ليس مجرد موقف وجداني فحسب، بل هو أساس يمتد أثره إلى كافة خطوات التعامل مع النصوص الشرعية. إنَّ من أعظم الضلال الذي تقع به الفتنة إهمال النصوص الشرعية ، وتحكيم أهواء البشر في نصوص الكتاب والسنة. وقد ظهر من يتعدي على الحرمات والفضيلة، ومن حشد نصوصاً لا يدري موضعها من الشرع ، ولا يعرف صدر معناها من عَجزه، ولا يعلم بالناسخ والمنسوخ والمتقدم والمتأخر، تولّد لديه شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن تكلم بغير فنه أتى بالعجآئب!! هكذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله.. ولا فرق بين من يورد نصوص الاختلاط قبل تمام الشريعة وفي الناس بقايا جاهلية تستوجب الانتظار، وبين من يورد أحاديث المتعة وأكل الربا وشرب الخمر قبل تحريمها مساق الجواز، وهذا عكْسٌ للإسلام وقلبٌ لتاريخ التشريع، وكأننا بمن يسلك هذا المسلك يأخذ تشريع العاشر من الهجرة وينقضه بالتاسع، وتشريع المدينة ينقضه بتشريع مكة، وكأن الإسلام بساط يُطوى، وعُرى تُنقض، ليظهر تحته بساط الجاهلية.
إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [ فاطر / 13 ، 14]، فسمَّى دعاءهم غير الله شركًا في هذه السورة، وفي سورة قد أفلح المؤمنون سماه كفرًا. وقال سبحانه في سورة التوبة: { يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [ التوبة / 33]، فسمَّى الكفار به كفارًا وسماهم مشركين. فدل ذلك على أن الكافر يسمى مشركًا، والمشرك يسمى كافرًا والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وقوله صلى الله عليه وسلم: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة بإسناد صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، والله ولي التوفيق. "