إن من أكبر التهديدات التي ستواجه اليمن حال الانفصال هو امتداد نزعة التمرد الانفصالية لتشمل أجزاء أخرى من الشمال والجنوب معا، وهذه النزعات ستجد لها من يدعمها من المحيط الإقليمي والدولي مما لا يبشر بأي حل سياسي على المدى القريب؛ فإيران تسعى علانية إلى تهديد العمق الخليجي من خلال محاولاتها الهيمنة على الدول المجاورة لدول الخليج، وجنوب اليمن يعد خيارا مناسبا لها على اعتبار أن إيران ستعزل جنوب اليمن عن الحدود السعودية من خلال الانفصال، وتطوق بذلك اليمن كليا بل وتتحكم في موارده ومصدر حياته وتساوم أبناءه عليها وتمنعهم من التعاون مع دول الخليج. اليوم لا تغرق سفينة «داريا دولت» في خليج عدن بل تعوم سفينة «صافر» قبالة ساحل الحديدة تنتظر أطرافا خارجية غرقها، كذلك ليس لدى الجنوب وصي بريطاني أو والٍ عثماني لكن لديهم نزعة انفصالية أثناء صعود الإنسان الممزوج مع الإله في الشمال، وفي المحصلة اليمن اليوم ليست منفصلة جغرافيا وليست موحدة اجتماعيا، لذلك سيبقى السؤال قائما حتى تقرر القوى اليمنية تقييم وطنيتها من أسس واقعية وجادة انطلاقا من مجلس القيادة الرئاسي. @9oba_91
انظمت بريطانيا، المستعمرة السابقة لجنوب اليمن، الاثنين، إلى المطالب السعودية بفصل المنطقة الاستراتيجية والغنية بالثروات جنوبي وشرقي البلاد ما يكشف المخطط القادم لمرحلة ما بعد تشكيل المجلس "الرئاسي". خاص – الخبر اليمني: وقال وزير الدولة البريطاني جيمس كليفرلي في تصريح صحفي إن الخطة البديلة لفشل المجلس الرئاسي في اليمن والذي يعاني انقسام هو دعم انفصال جنوب اليمن. وجاءت تصريحات كيلفرلي في أعقاب تصريحات مماثلة للسفير السعودي لدى اليمن، محمد ال جابر، حيث أشار إلى نية بلاده استعادة الدولتين بين شمال اليمن وجنوبه في إشارة إلى الانفصال، وجميعها تأتي بموازاة رهان سعودي على فشل المجلس، وفق ما يراه كبار منظري السياسية الخارجية للسعودية، وأبرزهم عبدالله ال هتيله مساعد رئيس تحرير صحيفة عكاظ الرسمية والذي أشار في تغريدة إلى أن بلاده قد تبرم صفقة مع "الحوثيين" في الشمال في حال فشلت الرئاسي.
معلومات عن عملية إغتيال أبو اليمامة عصف الصاروخ بالشرعية وبحكومة هادي، حيث جرت لمدة 5 أيام عمليات ترحيل لمواطني الشمال، ثم دارت الاشتباكات في دار سعد والبريقة وخور مكسر في مدينة عدن، لتنتهي يوم 10 أغسطس/ آب بانسحاب القوات التابعة للسعودية من معسكر بدر، ثم تسليم قصر المعاشيق الرئاسي. بلا شك أن السعودية متورطة في ذلك، حتى أن إعلانها قصف المجلس الانتقالي كان مجرد نقطة لحفظ ماء الوجه دوليًا. ربما تأتي تحركات المجلس الوطني بشكل متقطع، وإنما غايتها أن يُعترف بها كشريك رئيس على ساحة المفاوضات. انفصال الجنوب اليمني يحرر مواقع. ماذا يخبئ المستقبل للجنوب؟ تبع السيطرة على عدن، نزوح آلاف الأسر باتجاه طريق أبين خورمكسر، يدرك أهل أبين أن هذه التحركات تستهدف الصراع المناطقي القديم، فبعد انتصار الضالع ولحج عليهم في 1986، ردوا في 1994 الصاع صاعين، والآن تدور عليهم الدوائر. وبعدها بسويعات رفض مجلس الحراك الجنوبي تلك التحركات، لأنها تعتمد على الإسلاميين الذي يعادوهم، وكذلك الحزب الاشتراكي الجنوبي، خصوصًا تعرضهم هذا العام لعدة اغتيالات من قبل الحزام الأمني. أما النخبة الشبوانية والأبينية التابعة للإمارات فتلتزم الصمت، ولم تشارك في عمليات الحزام الأمني في عدن التابع هو الآخر للإمارات، وهي تترقب بشكل حذر تلك التحركات، لأن استدعاء المشكلة المناطقية قد تفجر الوضع.
وأكدت الصحيفة على أن لقاءات عدة جرت بين الطرفين في أكثر من مناسبة، في بيروت وصعدة. وفي عدن أيضاً استضاف الحراك الجنوبي عدداً من أعضاء المكتب السياسي لـ"أنصار الله" والتقوا بعدد من الشخصيات الجنوبية، من بينها محمد علي أحمد رئيس تيار شعب الجنوب، وهو التيار الذي شارك في مؤتمر الحوار الوطني ومن ثم انسحب عقب رفض المتحاورين إقرار مبدأ الفيدرالية بإقليمين شمالي وجنوبي، وحق تقرير الجنوب لمصيره". وأوضحت الصحيفة عن بعض بنود الاتفاق الذي جرى بين الحوثيين والحراك الجنوبي، لكنها قالت إن الجانبين لم يصلا إلى ورقة تفاهم ترسم ملامح تحالف أو تسوية تاريخية للبلاد، لكنهما اتفقا على تقسيم البلاد إلى إقليمين (شمال وجنوب) وتكثيف التنسيق الأمني بين الحراك والحوثيين، وتبادل المعلومات حول خلايا القاعدة والتنظيمات المتشددة، وتعهد "أنصار الله" للحراك بعدم اجتياح أي منطقة في محافظات الجنوب. انفصال الجنوب اليمني يثمن. كما اتفق الجانبان على تقديم التعويضات المادية للمتضررين وعائلات الضحايا والمسرحين من الجيش اليمني في الجنوب بعد حرب عام 1994، بالإضافة إلى رفض «أنصار الله» تقسيم الجنوب إلى إقليمين، واتفاق الطرفين على تبنّي خيار الفيدرالية بين الشمال والجنوب، في الوقت الذي أفادت الصحيفة بأن الخلاف مستمر بين الجانبين على مبدأ حق تقرير الجنوب لمصيره.
من يتآمر على اليمن و من يستفيد من إنفصال الجنوب ؟ - YouTube
وقال هشام: الحجر تنفي عن نفسها ذاك. ثمّ رأت في المنام ليلةً أُخرى أنّ قَمَرًا انقضّ عليها من السماء وهي مُضطجعة، فأخبرت زوجها فقال: (وأبيك لئن صَدَقت رؤياك لم ألبث إلا يسيرا حتى أموت وتتزوجين من بعدي) ، فالسكران اشتكي من هذا اليوم فما لبث إلا قليل حتى مات. سيرة جناب "سودة بنت زمعة". زواج سودة بنت زمعة من النبي صل الله عليه وسلم انه وبعد وفاة السيدة خديجة ، ذهبت خولة بنت حكيم للنبي محمد تطلب أن يتزوج، وقالت له: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَرَاكَ قَدْ دَخَلَتْكَ خَلَّةٌ لِفَقْدِ خَدِيجَةَ»، قال: «أَجَلْ أُمُّ الْعِيَالِ، وَرَبَّةُ الْبَيْتِ»، فقالت: «أَلا أَخْطُبُ عَلَيْكَ؟»، قال: «بَلَى أَمَا إِنَّكُنَّ مَعْشَرَ النِّسَاءِ أَرْفَقُ بِذَلِكَ. »، فسألها: «وَمَن؟»، قالت: «إِنْ شِئْتَ بِكْرًا، وَإِنْ شِئْتَ ثَيِّبًا»، فقال: «وَمَنِ البِكْرُ وَمَنِ الثَّيِّب؟» فذكرت له البكر عائشة بنت أبي بكر والثيب سودة بنت زمعة، فقال: «فَاذْكُرِيْهِمَا عَلَيّ. ». فلمَّا انتهت عدة سودة فتزوجها وكانت سودة أول من تزوجها النبي بعد خديجة. وكان هذا الزواج في السنة عشرة من البعثة النبوية في شهر رمضان، وبنى النبي صل الله عليه وسلم بسودة بمكة.
وَفِي رِوَايَةٍ: فَنَزَلَ الْحِجَابُ عَقِيبَ ذَلِك»(4). حصّتها في فتح خيبر أعطاها رسول الله(ص) بخيبر ثمانين وسقاً تمراً، وعشرين وسقاً شعيراً(5). وفاتها تُوفّيت في شوّال 54ﻫ، ودُفنت بالمدينة المنوّرة. ــــــــــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: الاستيعاب 4/ 1867 رقم3394، زوجات النبي(ص): 44. 2ـ اُنظر: إعلام الورى بأعلام الهدى 1/ 276. 3ـ التبيان في تفسير القرآن 3/ 346. 4ـ الطرائف في معرفة الطوائف 2/ 445. 5ـ اُنظر: الطبقات الكبرى 8/ 56. بقلم: محمد أمين نجف
د. وأما ما ورد أن سودة وهبت ليلتها لعائشة رضي الله عنها ساعية لرضا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ثبت ـ أيضا ـ عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: " غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا ، لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم تَبْتَغِى بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " رواه البخاري ( 2453). هذه الآثار واضحة من كلام عائشة رضي الله عنها أن " سودة " إنما خافت أن يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم بسبب كبر سنِّها ، وليس أنه باشر طلاقها فعلاً ، وما ورد أنه فعل ذلك: مرسل ضعيف لا يصح ، ولم يرد أنه همَّ بطلاقها لأجل كبر سنِّها. وأمر آخر: أن النبي صلى الله عليه لم يتزوجها أصلاً من أجل صغر سنِّها ، ولا من أجل الشهوة ، فقد كانت كبيرةً في السنِّ حين تزوجها ، وكل نسائه لمَّا تزوجهن كنَّ ثيبات ، وذوات أولاد ، إلا عائشة رضي الله عنها ، فلم يكن نبينا صلى الله عليه وسلم صاحب شهوة يبحث عن أبكار وصغيرات ليتزوجهن ، ثم إن كبرن طلَّقهن ، وكل من علم شيئا من سيرته وحاله: قطع بذلك ، ونزهه عن إفك الأفاكين. عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: ( إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْنَاهُ وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ).