سمعنا عن جهاز كشف الكذب المستخدم في التحقيقات أو في اختبارات القبول. لكن هل تعلم كيف يعمل هذا الجهاز؟ 4 إجابات لعلك سمعت عن جهاز كشف الكذب في إحدى برامج المسابقات التلفزيونية، الذي يقوم على استضافة متسابق وشخص مقرَّب منه جدًّا، ويوصل المتسابق بأسلاك إلى جهاز يعطي صفارة في حال أجاب إجابة كاذبة، ليقوم مقدّم البرنامج بسؤال المتسابق عن أمور شخصية محرجة بعض الشيء، ليجيب عنها المتسابق بصدق خوفًا من أن يكشفه الجهاز. حيث يقوم هذا الجهاز بقياس المؤشرات الفيزيولوجية التي يرسلها الجسم في حال الارتباك والقلق عند محاولة الكذب، وهذه المؤشرات ممكن أن تكون سرعة النبض او التنفس أو حتى زيادة التعرق مثلًا، حيث أنه يعطي نتائج في حال الكذب مختلفة تمامًا عن تلك التي يعطيها في حال قول الصدق. ويتكوَّن هذا الجهاز من: الجهاز أو الآلة الرئيسيَّة التي تستقبل الإشارات وتسجّلها. أربع أو خمس أو ست حساسات توصل من الجهاز إلى جسم الشخص. مجموعة من الأقطاب الكهربائية، يوصل واحد منها إلى كل اصبع من أصابع اليد. أنبوبان طويلان يُلَفَّان حول الصدر والمعدة. يقوم المسؤول عن إجراء الاختبار بوصل الحساسات والأقطاب إلى جسم المريض، ومن ثم يقوم بطرح مجموعة من الأسئلة، ويترقب بعدها التغير الحاصل في الإشارات التي يعطيها الجهاز، ويُكشَف الكذب في حال تغير مؤشرات استجابة الجسم للأسئلة عند الإجابة.
جهاز كشف الكذب: جهاز كشف الكذب يعتمد على الظواهر الفيسولوجية مثل التنفس و ضغط الدم وايضا سرعة النبض وهي تستطيع ان تكشف عن حقيقة الشخص الذي يستخدم عليه جهاز الكذب فيستطيع الجهاز من خلال تحليل الظواهر الفسيولوجية التي سبق ذكرها ان يظهر نتائج اذا كان الشخص كاذبا ام صادقا.. في عام 1924 اصبح جهاز الكذب يستخدم من قبل رجال الشرطة والمحققون والقضاة وبرغم من قدمه الا ان الى الان هناك نزاع حول جهاز كشف الكذب اذا كان ذات مصدقية ام لا من قبل العلماء وخاصة علماء النفس اما الفقهاء والقضاه فهم يعترضون عليه تماما ولا يستخدمونه.
ما هي إجراءات اختبار كشف الكذب؟ يجمع الاختبار بين تسجيل التغير في العلامات الحيوية السابق ذكرها والاستجواب أو التحقيق. ويطرح عالم النفس الشرعي أسئلة مختلفة بناءً على أحد التقنيات التالية: الأسئلة المتعلقة وغير المتعلقة (بالإنجليزية: The Relevant-Irrelevant Technique): طور هذه التقنية العالم كيلر، وتدور الأسئلة المتعلقة حول حدث يتعلق بالتحقيق نفسه، بينما لا توجد أي علاقة بين التحقيق والأسئلة غير المتعلقة، وبالتالي لا تثير أي رغبة للخداع والكذب. وتجدر الإشارة إلى وجود العديد من المشاكل المرتبطة بهذه التقنية، لذلك قل استخدامها. الأسئلة المحكمة أو أسئلة المقارنة (بالإنجليزية: Control or Comparison Questions): تُعرَف اختصاراً باسم CQT، طور هذه التقنية العالم ريد، وتعد أكثر التقنيات استخداماً، وتضم ما يُقارب 10 -12 سؤال ذات إجابة نعم أو لا إما عن أمور تتعلق بالقضية نفسها، أو أسئلة معيارية لأخذ قراءات أساسية، وعادةً ما تكون هذه الأسئلة مستفزة لأخذ انطباع عن ردة فعل الشخص، وكيفية تغير قراءاته. وتختلف نوع الأسئلة المعيارية التي يمكن استخدامها، وفيما يأتي بعض الأمثلة: أسئلة الكذب الموجه (بالإنجليزية: Directed Lie Tests): وفي هذا النوع يقوم الممتحِن بسؤال الشخص أسئلة عامة ويطلب منه الكذب فيها لقياس التغيرات الفسيولوجية أثناء الكذب، مثل سؤاله إذا ارتكب فعل خاطئ في حياته.
كما يتم إجراء الاختبار أيضاً بواسطة اختبار بدون معرفة الجريمة أو الظروف المعنية ، حيث يقوم المسؤول باختبار المشارك بناءً على معرفته بالجريمة التي لن يعرفها شخص بريء ، على سبيل المثال هل ارتكبت الجريمة ، بالإضافة إلى الأسئلة متعددة الخيارات ، ويتم تصنيف المشاركين حول كيفية تفاعلهم مع الإجابة الصحيحة. إذا كان رد فعلهم قويًا على معلومات المذنبين ، فإن مؤيدي الاختبار يعتقدون أنه من المحتمل أن يعرفوا الحقائق ذات الصلة بالقضية ، وتعتبر هذه الإدارة أكثر صلاحية من قبل مؤيدي الاختبار لأنها تحتوي على العديد من الإجراءات الوقائية لتجنب مخاطر التأثير على المسؤول في النتائج.
ونستنتج من الآيات السابقات ما يلي. 1ـ كلمة "ذي" وهي من الأسماء الخمسة المعروفة في اللغة، المشتهرة في اللغة العربية بمعنى صاحب، فكيف للاسكندر الأكبر أن ينتسب بلقب أو اسم إلى اللغة العربية وهي ليست لغته؟! 2ـ كلمة "ذي" من لوازم الإضافات اللفظية لكثير من الملوك اليمنيين، سواء ذو القرنين أو غيره، كما أشار إلى ذلك المؤرخ محمد حسين الفرح، كالتبع السبئي الأول الحارث الرائش باران ذو رياش، أو الثاني شمر ذو الجناح، وكذا الحميريون ذو المنار وذو الأذعار وذو رعين وذو نواس وذو يزن... إلخ. ولم نقرأ عن ملوك غربيين أو شرقيين آخرين في ذلك الزمن كانت أسماؤهم أو ألقابهم تبتدئ بلفظة "ذو" أو "ذي". وهي من القرائن القاطعة على يمنية ذي القرنين. الصعب بن مراثد اقوى ملوك العرب - YouTube. 3ـ روت أولى كتب الإخباريين ذلك، كوهب بن منبه وعبيد بن شرية، وإن كان في أقوال الإخباريين ما فيها كما أسلفنا. وأيضا قال ذلك المؤرخون الثقاة. فقد سئل كعب الأحبار عن ذي القرنين فقال: الصحيح عندنا من أحبارنا وأسلافنا أنه من حمير وأنه الصعب بن ذي مرائد، والإسكندر كان رجلا من يونان من ولد عيصو بن إسحاق بن إبراهيم الخليل (عليه السلام) ورجال الإسكندر أدركوا المسيح بن مريم منهم جالينوس وأرسطو طاليس.
ملاحظة ذو القرنين شخصية مختلف عليها بين المفسرين والمؤرخين وما ذكرته لا يعبر إلا عن ارائهم فقط اما الثابت عنه هو ما ورد في القرآن الكريم. هناك احاديث نبوية تتحدث عن يأجوج ومأجوج التي نذكر منها ما ارتبط ببحيرة طبريا وقد ورد ذكر يأجوج ومأجوج في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وفيه "إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. الصعب بن ذي مراثد. فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمرآخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحضر نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله "رواه مسلم
وبعد ان انتهي ذو القرنين من امر الغرب اتجه الي اقصي المشرق الي مكان تشرق منه الشمس، وكان هذا المكان عبارة عن ارض جرداء مكشوفة ليس لها اي اشجار او مرتفعات، فحكم علي اهلها بنفس حكمه علي اهل الغرب، وبعد ان انتهي ايضاً من امرهم اكمل مسيرته حتي وصل الي قوم يعيشون بين سدين وبينهما فجوة، وهؤلاء القوم كانوا يتحدثون بلغة غريبة غير مفهومة. طلب هؤلاء القوم من ذو القرنين ان يحميهم من يأجوج ومأجوج بأن يجعل بينهم سداً مقابل بعض المال، حيث وجدوه ملكاً عادلاً اتاه الله من القوة والحكمة فطلبوا منه المساعدة فوافق الملك ولكنه لم يأخذ المال منه وزهد فيه، وقد استخدم ذو القرنين في بناء هذا السد هندسة رائعة حيث المهمه الله سبحانه وتعالي ذلك واتاه العلم والحكمة، فقام بجمع الحديد ووضعه في الفتحة حتي تساوت مع قمة الجبلين ثم اوقد النيران عليها وسكت عليه النحاس المذاب حتي اصبح صلباً شديد القوة فسد الفجوة ومنع الطريق عن يأجوج ومأجوج. العبرة والفائدة من القصة علي الرغم من الحكمة والقوة والعلم الذي اعطاهم الله سبحانه وتعالي لذي القرنين فهو لم يغتر بقوته وحكمته، فقد جال شرقاً وغرباً ليدعو الي عباده الله وحده لا شريك له، وحكم العالم بالعدل والاحسان، وكان ملكاً صالحاً يساعد المحتاجين والضعفاء ويمنع عنهم الشر والاذي، وعلي الرغم من فتوحاته العظيمة وحكمه الشاسع إلا انه زهد في الدنيا ومالها زينتها ولم يستغل حكمه وسلطته يوماً، فهذه القصة تحمل لنا مواعظ ومعاني عظيمة ورائعة منها ان الرفق والرحمة والزهد والتواضع من صفات العظماء.
حدثنا أبو مالك عن زياد البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي: أن عمر بن الخطاب دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فوقف بين يديه رجل كالنخلة السحوق فقال له عمر: من أنت؟ قاتل له الرجل: أنا حارق، قال له عمر: ابن من؟ قال له: ابن شهاب. قال له عمر: وأين مسكنك؟ قال له الرجل: بالحرقانة حرقانة الجو، فقال له عمر: ويحك أدرك أهلك فقد احترقوا. قال: فرجع الرجل إلى الحرقانة فأصاب قومه قد أقبلت عليهم نار ليلاً فاحترقوا، وكان عمر أعيف العرب في الجهالية وأزجرها ولقد حكم بالقيافة.
قال ابن جرير الطبري في التفسير: ملك الأرض مشرقها ومغربها أربعة نفر: مؤمنان وكافران، فالمؤمنان: سليمان بن داود وذو القرنين، والكافران: بخت نصر ونمرود بن كنعان، لم يملكها غيرهم. أخرجه ابن الجوزي في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملك الأرض أربعة: مؤمنان وكافران؛ فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان، والكافران: نمرود وبخت نصر. الملك والرسول سليمان هو أحد ملوك مملكة إسرائيل حسب الوارد في سفر الملوك الأول و التلمود، وقدّ مكنه الله وجعله ممن حكموا الأرض. وهو أحد الأنبياء الثمانية والأربعين وثالث ملوك مملكة إسرائيل الموحدة قبل إنقسامها إلى مملكة إسرائيل الشمالية. وهي المملكة التي بقي يحكمها قبائل إسرائيل الإثنا عشر ومملكة يهوذا في الجنوب. ويعتقد أنه عاش في الفترة ما بين 970 ق. م حتى 931 ق. م وتوفى عن عمر 52 و اشتهر بحكمته وثرائه وملكه الكبير وعدد من الذنوب التي بموجبها عاقب يهوه بني إسرائيل بتقسيم مملكتهم. وارتبط اسم سليمان بعدد من القصص المذكورة في العهد القديم مثل لقاءه مع ملكة سبأ التي ذكرت في القرآن كذلك وقصة قضاء سليمان بين المرأتين المتخاصمتين على رضيع. ويعتقد حسب التراث اليهودي أنه أول من بنى الهيكل وقصته مع ملك الجن أشماداي.
طاف الأرض ووصل لمغربها أي منتهاها في ذاك الوقت. وقيل عن تلك النقطة أنها تقع في أمريكا الشمالية وتتمثل في بحيرة بلوستون، وهي عين بها طين أسود أي ما يُطلق عليها "حمئة"، ووجد هناك قوم استخلفه الله عليهم لينظر في أمرهم، فقال أنه من آمن وعمل صالحًا سيُجازى بالحسنى، ولكن من كفر وتولى فسيُعذب. وجاء ذلك في قوله تعالى " حَ تَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ". وبمجرد ما انتهى من الحكم على أهل الغرب، انتقل ذي القرنين إلى الشرق من أجل أن يواصل دعوته، وهناك وجد بها قوم يُعانون من أشعة الشمس الحارقة، فلا يوجد ما يحميهم منها على الإطلاق، فنفذ فيهم نفس الحكم الذي فعله مع أهل الغرب. فقال عز وجل " حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا". سد ذو القرنين ليواصل ذو القرنين طريقه ليلتقي بقوم مُقيمون بين جبلين، يتحدثون بلهجة لا يستطيع فهمها، " حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ".