عدد الصفحات: اربع مجلدات مقاس الكتاب: 17×24 شرح الكوكب المنير المسمي مخنصر التحرير او المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه تأليف العلامة الشيخ محمد بن أحمد الحنبلي المعروف بأبن النجار كتابة مراجعتك منتجات ذات الصلة تفحص المنتجات للإضافة لسلة التسوق أو إصدارات مختارة شحن مجاني داخل السعودية لكل شحن 200 ريال فأكثر أسعار منافسة لكتب أكثر من 50 دار للنشر دعم فني متاح من خلال العديد من الوسائل
جاء في ص22/23 من كلام المصنف الحمد لله المستغرق لجميع أفراد الحمد الى قوله روغيره وكل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع جاء في الهامش أخرجه أبوداود وابن ماجه والبيهقي في السنن وأبوعوانة الاسفراييني في مسنده عن أبي هريرة, وألف لحافظ السخاوي جزاء فيه, قال النووي: يستحب البداءة بالحمد,, الخ. شرح الكوكب المنير الشاملة الحديثة. فالمحققان هنا خرجا هذا الأثر كل أمر ذي بال,,, لكنهما تركا تحقيقه فلم يحكما عليه بصحة ولا ضعف وتركا تصحيح ابن الصلاح له فلم يشيرا اليه والحديث ضعيف جدا بعلة السند. وفي ص25 ورد من كلام المصنف قال الثانية إنه اسم الله الأعظم عند أكثر أهل العلم,, يعني اسم الله قلت ليس كذلك فقد ورد ما ينبي عن غير ذلك مثل لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وسواه ولم أر المحققين حققا مناط هذا الأمر وفي الكلم الطيب بين المؤلف المراد من اسم الله الأعظم بوجه صالح مع عدة نصوص تدل على ذلك وما ورد فيه من تغاير فلم يرجعا إليه. وورد في ص29 وانما وقع اختياري على اختصار هذا الكتاب دون بقية كتب هذا الفن لأنه جامع لأكثر أحكامه هكذا مع ان المحققين كما سلف في ص7 قد ذكرا قائلين وكتاب شرح الكوكب المنير الذي نقدمه اليوم كتاب علمي قيم نفيس, حوى قواعد علم الأصول ومسائله ومعاقد فصوله.
وذلك كقولنا: حقوق العقد تتعلق بالموكل دون الوكيل. وكقولنا: الحيل في الشرع باطلة. فكل واحدة من هاتين القضيتين يتعرف بالنظر فيها قضايا متعددة. فمما يتعرف بالنظر في القضية الأولى: أن عهدة المشتري على الموكل دون الوكيل ، وأن من حلف لا يفعل شيئا ، فوكل من فعله: حنث. وأنه لو وكل مسلم ذميا في شراء خمر أو خنزير: لم يصح. ومما يتعرف بالنظر في القضية الثانية: عدم صحة نكاح المحلل ، وبيع العينة ، وعدم سقوط الشفعة بالحيلة على إبطالها ، وعدم حل الخمر بتخليلها علاجا. وكذا قولنا - وهو المراد هنا - الأمر للوجوب والفور ونحو ذلك. واحترز بقوله " إلى استنباط الأحكام " عن القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط غير الأحكام ، من الصنائع والعلم بالهيئات والصفات. وبالشرعية عن الاصطلاحية والعقلية. ص453 - كتاب شرح الكوكب المنير شرح مختصر التحرير - فصل خطاب الوضع - المكتبة الشاملة. كقواعد علم الحساب والهندسة ، وبالفرعية عن الأحكام التي تكون من جنس الأصول ، كمعرفة وجوب [ ص: 14] التوحيد من أمره تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ( { فاعلم أنه لا إله إلا الله}). ( والأصولي) في عرف أهل هذا الفن: ( من عرفها) أي عرف القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية. لأنه منسوب إلى الأصول كنسبة الأنصاري إلى الأنصار ونحوه ، ولا تصح النسبة إلا مع قيام معرفته بها وإتقانه لها ، كما أن من أتقن الفقه يسمى فقيها ، ومن أتقن الطب يسمى طبيبا ونحو ذلك.
( والعزيمة لغة: القصد المؤكد) قال في القاموس: عزم على الأمر يعزم عزما - ويضم - ومعزما وعزمانا - بالضم - وعزيما وعزيمة وعزمه واعتزمه ، وعليه ، وتعزم أراد فعله ، وقطع عليه أو جد في الأمر ، وعزم الأمر نفسه عزم عليه ، وعلى الرجل: أقسم ، والراقي قرأ العزائم ، أي الرقى. وهي آيات من القرآن تقرأ على ذوي الآفات رجاء البرء ، وأولو العزم من الرسل: الذين عزموا على أمر الله فيما عهد إليهم. وهم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله وسلم عليهم أجمعين ( و) العزيمة ( شرعا) أي في عرف [ ص: 150] أهل الشرع ( حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح. فشمل) الأحكام ( الخمسة) لأن كل واحد منها حكم ثابت بدليل شرعي. فيكون في الحرام والمكروه على معنى الترك. فيعود المعنى في ترك الحرام إلى الوجوب ، وقوله: بدليل شرعي ، احتراز عن الثابت بدليل عقلي ، فإن ذلك لا يستعمل فيه العزيمة والرخصة. شرح الكوكب المنير المكتبة الشاملة الحديثة. وقوله: خال عن معارض. احتراز عما يثبت بدليل لكن لذلك الدليل معارض ، مساو أو راجح; لأنه إن كان المعارض مساويا لزم الوقف وانتفت العزيمة. ووجب طلب المرجح الخارجي ، وإن كان راجحا ، لزم العمل بمقتضاه وانتفت العزيمة ، وثبتت الرخصة كتحريم الميتة عند عدم المخمصة فالتحريم فيها عزيمة ، لأنه حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض.
وهو أن الوضوء مفتاح الصلاة. وذلك متحقق بدون النية. ونحو ذلك. واعلم أن المطلوب في فن الخلاف: إما إثبات الحكم ، فهو بالدليل المثبت ، أو نفيه فهو بالدليل النافي. أو بانتفاء الدليل المثبت ، أو بوجود المانع ، أو بانتفاء الشرط. فهذه أربع قواعد ضابطة لمجاري الكلام على تعدد جريانها وكثرة مسائلها. وخرج بقيد " الأدلة التفصيلية " علم المقلد; لأن معرفته ببعض الأحكام [ ص: 13] ليست عن دليل أصلا ، لا إجمالي ولا تفصيلي. ولما فرغ من الكلام على تعريف أصول الفقه من حيث معناه. Nwf.com: شرح الكوكب المنير: محمد بن أحمد بن: كتب. الإضافي: شرع في تعريفه من حيث كونه علما ، فقال: ( وأصول الفقه علما) أي: من حيث كونها صارت لقبا لهذا العلم ( القواعد التي يتوصل) أي يقصد الوصول ( بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية) وقيل: مجموع طرق الفقه إجمالا ، وكيفية الاستفادة منها ، وحال المستفيد. وقيل: معرفة دلائل الفقه إجمالا ، وكيفية الاستفادة منها ، وحال المستفيد. وقيل: ما تبنى عليه مسائل الفقه ، وتعلم أحكامها به. وقيل: هي أدلته الكلية التي تفيده بالنظر على وجه كلي. إذا علمت ذلك. فالقواعد: جمع قاعدة. وهي هنا عبارة عن صور كلية تنطبق كل واحدة منها على جزئياتها التي تحتها. ولذلك لم يحتج إلى تقييدها بالكلية; لأنها لا تكون إلا كذلك.
وورد في ص219 حديثان عن أنس وأبي ذر لم يتم تخريجهما إنما تمت الترجمة لأبي ذر وعاصم وكان الحق تحقيق درجة النصين وقد بين ابن النجار أن ما جاء عن طريق أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا قلت: فيه نظر. ومثله ما جاء في ص222 عن ابن عمر. ومثله ما جاء في ص223 عن ابن مسعود. ومثله ما جاء في ص232/233 عن علي بن أبي طالب. ومثله ما جاء في ص233 عن أنس. ومثله ما جاء في ص234 عن عائشة. إسلام ويب - شرح الكوكب المنير - موضوع أصول الفقه - معنى أصول الفقه- الجزء رقم1. ومثله ما جاء في ص369 عن أبي بكر. ومثله ما جاء في ص370 عن عمر. ومثله ما جاء في ص372 عن عثمان. ومثله ما جاء في ص417: نضَّرَ اللَّهُ.
قال الشعراني: "صحبته أربعين سنة، فما رأيت عليه ما يشينه في دينه، بل نشأ في عفة وصيانة وعلم وأدب وديانة، وما رأيت أحداً أحلى منطقاً منه، ولا أكثر أدباً مع جليسه منه، حتى يودّ أنه لا يفارقه ليلاً ولا نهاراً". وبالجملة، فلم يكن هناك من يضاهيه في زمانه في مذهبه، ولا من يماثله في منصبه، وهو الإمام البارع في الفقه الحنبلي وأصوله، وصاحب اليد الطولى والباع الكبير في تحرير الفتاوى وتهذيب الأحكام، وقد ظل مكبّاً على العلم، ينهل من معينه، ويدرس ويصنف ويفتي مذهب الإمام أحمد ويحرره إلى أن أتاه المرض الأخير الذي وافته المنية فيه، وذلك عصْر يوم الجمعة الثامن عشر من صفر سنة ٩٧٢هـ، فصلى عليه ولده موفق الدين بالجامع الأزهر، ودفنه بقرافة المجاورين.
نشأت أول فكرتين للإجابة عن هذا السؤال في القرن السابع عشر: عندما اعتقد العالم الإنجليزي إسحاق نيوتن أن الضوء يتألف من جسيمات صغيرة تنبعث من أي جسم حار(مثل الشمس والنار)، في الوقت الذي اعتقد فيه عالم الفيزياء الهولندي كريستيان هايكنز أن الضوء عبارة عن موجة تهتز إلى الأعلى والأسفل لتتحرك إلى الأمام في مختلف الأطوال الموجية. ومع هذا، لم يفسر أي منهما ما هو الضوء حقًا.
ويحتاج أقرب نجم للنظام الشمسي (ألفا سينتوري) 4. 3 سنة ضوئية ليصل ضوءه إلى النظام الشمسي، أي إنه يبعد عن النظام الشمسي بمسافة 4. 3 سنة ضوئية. تقع النجوم والكويكبات والمجرات الأخرى بعيدًا عن نظامنا الشمسي بمسافات تتراوح من بضع سنوات ضوئية إلى مليارات السنين الضوئية، وبالتالي أي ضوء قادم من تلك المصادر يُعبر عن الماضي، فأي أحداث يُعبر عنها هذا الضوء هي أحداث حدثت في الماضي وانتهت. فرؤية ضوء الفضاء هو رؤية بحتة للماضي. واعتمادًا على هذا المبدأ استطاع علماء الفضاء تخيل شكل الكون بعد الانفجار العظيم مباشرة، والذي حدث منذ حوالي 13. 8 مليار سنة، فبمجرد فحصهم ودراستهم للأجسام التي تبعد عن الأرض 10 مليار سنة ضوئية، هذا يعني أنهم يدرسون الكون منذ حوالي 10 مليار سنة ماضية وبالتحديد بعد الانفجار العظيم. هل سرعة الضوء ثابتة حقًا؟ ينتقل الضوء على هيئة موجات مثل الصوت، وبالتالي يُمكن إبطاؤه من خلال التحكم بالوسط الذي يتحرك فيه، فلا يوجد ما هو أسرع من الضوء في الفراغ، ولكن إذا كان الضوء ينتقل في وسط مادي مثل الرمل مثلًا أو الماء، فإنه يُعاق بواسطة الذرات المكونة لذلك الوسط ما يعمل على تناقص سرعته. تماثل سرعة الضوء في الغلاف الجوي للأرض سرعته في الفضاء، ولكن عند تمرير شعاع الضوء خلال وسط شفاف مثل الماس مثلًا فإنه يفقد نصف سرعته، وعند انتقاله خلال الأحجار الكريمة تصبح سرعته 124 ألف كم في الثانية.
الضوء هو عبارة عن طاقة في صورة إشعاع كهرومغناطيسي يرى بالعين ويكون هذا الإشعاع في صورة موجات حيث تنعكس هذه الموجات على الأجسام لكي نتمكن من رؤيتها، ولذلك فإن الضوء هو المسئول عن حاسة الإبصار لدى الكائنات الحية حيث لا تستطيع الكائنات الحية الرؤية بدون الضوء ومن الجدير بالذكر أيضاً أن الموجات الكهرومغناطيسية التي تقع خارج نطلق الرؤية للعين البشرية تسمى الأشعة فوق البنفسجية وأيضاً الأشعة التحت الحمراء ويكون نطاق طول الموجة الضوئية ما بين أربعمائة نانوميتر إلى سبعمائة نانوميتر. وللضوء تطبيقات علمية وصناعية وتكنولوجية عديدة فعلى سبيل المثال يتم استخدام الأشعة تحت الحمراء في العديد من الصناعات مثل صناعة النوافذ التي تساعد على ثبات درجة الحرارة وصناعة الخلايا الضوئية، هذا فضلا عن الاستخدامات العديدة للضوء في الطب بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر استخدام الضوء في علاج الأمراض الجلدية وآلام العضلات عن طريق تسليط الضوء مباشرةً على المناطق المصابة بالمرض. تعرف على الضوء من الناحية الفيزيائية خصائص الضوء هناك عدة خصائص تميز الضوء ومن هذه الخصائص: الانكسار وهو ما يعني انكسار مسار موجات الضوء أثناء مرورها من مادة إلى أخرى لتكمل مسارها بها.
التعرض لحادث في منطقة الرأس، مثل: حروق، أو جروح في العين، أو إصابة في الدماغ. الخضوع مؤخرًا لعملية جراحية في منطقة العين. ارتداء عدسات لاصقة غير مناسبة، أو ارتداء العدسات اللاصقة بطريقة خاطئة. الإصابة بأمراض ومشكلات صحية مثل: الشقيقة، أو التهاب السحايا، أو المهق، أو التهاب بكتيري، أو عدوى فيروسية. تناول بعض أنواع الأدوية أو تعاطي المخدرات غير القانونية، مثل: الكوكايين، أو الأتروبين، أو ثلاثي الفلوريدين، أو الفيدارابين. الإصابة ببعض الأمراض العصبية أو المشكلات النفسية، مثل: القلق، أو اضطراب ثنائي القطب ، أو رهاب الخلاء، أو الاكتئاب. الخضوع لفحص العين أثناء تمدد البؤبؤ. أعراض رهاب الضوء هذه بعض الأعراض التي قد تظهر على المصاب برهاب الضوء: تعب العين. جفاف العين. ألم في منطقة العين. الإفراط في الرمش بمعنى فتح العينين وإغلاقهما. التعرض لنوبات الشقيقة. اكتئاب. ألم في الجبين. دموع مستمرة في العين. تقلبات مزاجية. عدم القدرة على النظر إلى مصادر الضوء مباشرة. دوار وغثيان. عصبية. ألم في الصدر. الشعور وكأن مصادر الضوء المعتادة أصبحت ساطعة أكثر من المعتاد. الرغبة المستمرة في إغلاق العيون. ومن الجدير بالذكر أن غالبية الأعراض المذكورة تظهر على المصاب خلال فترة ثواني أو دقائق من تعرضه لمصادر الضوء الساطعة بشكل مباشر.
انعكاس وانكسار الضوء. امتصاص وقطبية الضوء. تترواح أطوال الضوء المرئي ما بين 380 نانومتر إلي 780 نانومتر، أما قوة الأشعة الكونية (cosmic rays) تكون ما بين 10 مرفوعة للقوة سالب 8 إلي ما بين 10 مرفوعة للقوة 4 سالب، أما أشعة غاما نتراوح مدي قوتها ما بين 10 مرفوعة للقوة 2 سالب، أما مدي قوة موجات الأشعة السينية فيتروح ما بين 10 مرفوعة للقوة صفر. أما قوة الأشعة فوق البنفسجية (ultraviolet) تتراوح ما بين 10 مرفوعة للقوة2 موجب، أما قوة الأشعة تحت الحمراء (infrared)تصل إلي 10 مرفوعة للقوة 4 موجب و6 للقوة سالب أما موجات الراديو (radio waves) الضوء في الفيزياء فتكون قوتها ما بين 10 مرفوعة للقوة 10 موجب وما بين 12 و10 للقوة 14 موجب، أما مقياس قوة الراديو الطويلة (long radio waves) تصل ما بين 10 مرفوعة للقوة 16 و18 للقوة موجب. حقائق ومسلمات عن الضوء من أهم الحقائق العلمية عن الضوء ما يلي: قوة الضوء في الفضاء أسرع بكثير من قوة الصوت،لأن سرعة الضوء تصل إلي 300, 000 كلم في الثانية، أما سرعة الصوت فهى 531 كلم في الثانية. ومن مميزات الضوء قدرته على السير في الفضاء، ولكن يحتاج الصوت لكي ينتقل في الفضاء إلي وسيط مادي حتى ينتقل بواسطة.
لكن للعين ايضاً أن تكشف ضوء بطول موجة خارج عن هذه الحدود إذا كانت شدة الضوء عالية لدرجة كافية وتستخدم الألواح الفوتوغرافية والكاشفات الالكترونية الحساسة للكشف عن الإشعاع بدلاً عن العين البشرية وخاصة خارج الحدود المذكورة (4000-7000 A) هذه الحدود تعرف بحدود الضوء المرئي ( visible light). وحسب تعريفنا السابق للضوء فيمكن أن نعطي تعريف حسب طبيعة الضوء واستناداً (إلى النظريات) بأنه عبارة عن اضطراب كهرومغناطيسي ينتشر على هيئة موجات مستعرضة وتتميز الموجة عامة بالعوامل التالية: 1- سعة الموجة ( a) بالمتر. 2- طول الموجة ( λ) بالمتر. 3- سرعة الموجة ( υ) متر/ثانية. 4- التردد ( f) بالهرتز أي دورة/ثانية. 5- العدد الموجي( k) أي عدد الموجات لكل وحدة طول والذي يساوي (2 Π / λ) (متر)^(-1). 6- السرعة الزاوية( ω) والذي يساوي ( ω=2Πf). العلاقة الخاصة بسرعة الموجات تعطى كالتالي ( υ=λ. f). وفي علم البصريات والموجات تقاس الأطوال بوحدات صغيرة جداً والمستخدم هو الميكرومتر والمللي مايكرومتر أو النانومتر او الانجسترون حيث: 1 A=10^(-10) meter 1 μ=10^(-6) meter 1 mμ=1nm=10^(-9) meter فمثلاً طول الموجة الضوء الأصفر هي (5890 A) وهي ضمن حدود حد الرؤيا (4000 A-7000A) ومنبع الضوء حولنا هي الشمس وهذا لا يعني أن الشمس فقط هي مصدر الضوء الوحيد فمثلاً نحصل على الضوء من الكهرباء ومن المصابيح الزيتية مثل مصابيح الإنارة.