فانطلقتُ معه في جوف اللَّيل، فلمَّا وقف عليهم قال: "السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ المَقَابِرِ، لِيُهْنِكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ، أَقْبَلَتِ الْفِتَنُ كَقِطْعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ، يَتْبَعُ آخِرُهَا أَوَّلَهَا، الآخِرَةُ أَشَدُّ مِنَ الأُولَى". ثمَّ أقبل عليَّ، فقال: "يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ، إِنِّي قَدْ أُوتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَالخُلْدِ فِيهَا ثُمَّ الجَنَّةُ، فَخُيِّرْتُ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبِّي". قلتُ: بأبي أنت وأمِّي! خُذْ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَالخُلْدَ فِيهَا ثُمَّ الجَنَّةَ. قال: "لاَ وَاللهِ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ؛ لَقَدِ اخْتَرْتُ لِقَاءَ رَبِّي". ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لأَهْلِ الْبَقِيعِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَبُدِئَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ [5]. مقبرة البقيع - مدينة الزرقاء. ثانيًا: سنة زيارة البقيع: - يُسَنُّ لزائر المدينة زيارة البقيع، ويدعو بالدعاء المأثور: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية". - يمكن للزائر أن يدعو لعامَّة أهل البقيع، ويمكن له أن يدعو للصحابة والصحابيات الذين نعلم أنهم قد دُفنوا فيه.
تقع صفينة في الجنوب الغربي من مدينة المهد بنحو 75كم ويوجد بها بقايا قصور أثرية مهجورة وتعرف الآن بحارة القصر كما يوجد بها آبار قديمة كانت تستعمل لسقايا الحجيج وترجع إلى العصر العثماني كما يوجد أبراج للمراقبة تنشأ فوق الآبار مثل بئر وزارزة. صور المدينة المنورة قديما وحديثا. جربي تصفح عالم حواء على التطبيق الجديد للاستمتاع بالتجربة الكاملة. المقطع الذي اجتذب أكثر من 33 مليون.
[١] المسجد النبويّ يحظى المسجدُ النبويُّ بقُدسيّةٍ كبيرة في تاريخ الإسلام؛ فهو قرينُ المسجد الحرام في الذِّكر، ويليه في مكانتِه، وأجرِ العبادةِ فيه، وقد صحَّ من الأحاديثِ ما جمعَ بينَه، وبينَ المسجدِ الحرامِ، والمسجدِ الأقصى، ولا تخفى قصّةُ بنائِه حينَ بركت ناقةُ الرسولِ -عليه الصلاةُ والسلام- في مَوضعِه، ويضمُّ المسجدُ مَعالِمَ خالدةً في وجدانِ المسلمين، كقبرِ النبيّ، ومِنبَرِه -عليه الصلاة والسلام-. [٢] مقبرة شُهداء أُحُد وتبعُد عن المسجدِ النبويّ نحوَ خمسة كيلومترات إلى الشمال منه، وتحديداً بالقُربِ من جبلِ الرماة أسفلَ جبلِ أُحُد، حيث تضمُّ هذه المقبرةُ التاريخيّة العديدَ من القبورِ لصحابةٍ شاركوا في غزوةِ أُحُد الشهيرةِ، واستشهدوا خلالَ دفاعِهم عن الإسلامِ، ومنهم حَمزةُ بنُ عبدالمُطَّلب عمِّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-. [٢] الجبال تضمُّ المدينةُ العديدَ من الجبالِ التي شهِدَ بعضُها أحداثاً تاريخيّة مُهمّة، ومنها: [٣] جبل أُحُد: وهو الجبلُ الذي شهدَ وقوعَ معركةِ أُحُد البارزةِ في مسيرةِ الإسلامِ، حيث يقعُ على بُعد نحوِ ثلاثةِ أميالٍ عن المسجد النبويّ، ويُعتقَد بأنّ قبرَ النبيّ هارون يُوجَد في الجزءِ الشماليّ من الجبل.
ذات صلة أفضل الأماكن في كان أفضل الأماكن في تونس أرض البقيع وهي مقبرةٌ قديمة تقعُ بالقُربِ من المسجدِ النبويّ الشريف ، وتضمُّ عدداً كبيراً من قبورِ المسلمين الذي عاشوا في عهد الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، مثل: قبر عُثمان بن عفّان، وبناتِ النبيّ، ومُعظم زوجاته، وغيرهم من الصحابة، والتابعين حتى يومنا هذا، وممّا يجدر ذِكره أنّه في السنوات الأخيرة؛ ونظراً لأهمّية هذه المقبرة، وقُربِها من الحرمِ، وازدحامِ مدافِنها، تمّت توسعتها باستغلال مساحاتٍ مجاورةٍ، وتمّت حمايتُها ببناء الأسوار، كما تمّ فتحُها أمامَ الزوّار بعدَ تعبيدِ الطُّرُق المُؤدِّيةِ إليها، وتأمين خطوطِ المواصلات. [١] دار أبي أيّوب الأنصاريّ وهي الدارُ التي سكنَ فيها الرسولُ -صلّى الله عليه وسلّم- لدى وصولِه من رحلةِ الهجرةِ إلى المدينة المُنوَّرة، لينتقلَ فيما بعدُ إلى منزلِه الذي يدخلُ ضمنَ الحرمِ حاليّاً، وقد تعرَّضت هذه الدارُ عبرَ تاريخها للهَدمِ، حيث أُنشِئت على أنقاضِها مدرسةٌ تمّ هدمها فيما بعد، وإنشاء مسجدٍ مكانَها، ومع بَدءِ عمليّات التوسِعة في الحرم النبويّ، تمّ ضمُّ دار أبّي أيوب الأنصاريّ لتكونَ من مرافقِ الحرَمِ. [١] مسجد قباء ويقعُ في الجزءِ الجنوبيِّ الغربيِّ من المدينة المُنوَّرة في منطقة قباء، وهو أقدمُ مسجدٍ في الإسلامِ؛ فقد بناه النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- عندما هاجرَ من مكّةَ إلى المدينةِ، علماً بأنّ المسجد خضعَ عبرَ تاريخِه الطويلِ لأعمالِ ترميمٍ، وإصلاحٍ، كما جَرَت توسِعةُ حدوده في العهد الحديث.
- يحذر الزائر من الوقوع في البدع والمنكرات الخاصة بزيارة القبور؛ مثل: التمسُّح بها، أو التبرك بها، أو الجلوس عليها، أو الصلاة فيها، أو طلب الحاجة من الموتى، أو التوجُّه بالدعاء إلى قبر من القبور، أو النياحة ورفع الصوت بالبكاء، أو لطم الخدود وشقِّ الجيوب... أو غير ذلك من منكرات انتشرت بين الكثيرين. المصدر: كتاب ( الحج والعمرة.. أحكام وخبرات) للدكتور راغب السرجاني. [1] أجاف الباب: رده. [2] حشيا؛ أي: حشياء ومعناه: وَقَدْ وَقَعَ عَلَيْكِ الحَشَا، وَهُوَ الرَّبْوُ وَالتَّهَيُّجُ الَّذِي يَعْرِضُ لِلمُسْرِعِ فِي مَشْيِهِ وَالمُحْتَدِّ فِي كَلاَمِهِ مِنَ ارْتِفَاعِ النَّفَسِ وَتَوَاتُرِهِ، يُقَالُ: امْرَأَةٌ حَشْيَاءُ وَحَشْيَةٌ، وَرَجُلٌ حَشْيَانٌ وَحَشَشٌ، قِيلَ: أَصْلُهُ مَنْ أَصَابَ الرَّبْوُ حَشَاهُ. مقبرة البقيع في #المدينة_المنورة عام ١٣٩٩هجرية | Mecca, Masjid, Madina. وَقَوْلُهُ: رَابِيَةً. أَيْ مُرْتَفِعَةَ الْبَطْنِ. النووي: المنهاج 7/43. [3] لهدني: دفعني. [4] مسلم (974)، والنسائي (2164)، وأحمد (25897). [5] أحمد (16040)، والدارمي (78)، وقال حسين سليم أسد: إسناده جيد. والحاكم (4383)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وقال ابن حجر: هذا حديث حسن.
هذه البقعة المقدّسة الّتي دفنت فيها هذه الأرواح الزّكيّة الطّاهرة، والّتي هي محطّ هبوط الملائكة، ومزار المسلمين من مختلف الأطياف على مدى مئات الأعوام، ومذ أن دَفَنَ رسول الله صلى الله عليه وآله الصّاحبيّ الجليل عثمان بن مظعون؛ وبنيت عبر التّاريخ فيها القباب والأضرحة والمسلمون يعظّمون هذا المكان ويقصدونه من أماكن بعيدة تأسّياً برسول الله صلّى الله عليه وآله الّذي كان يقصد البقيع دائماً للدّعاء وللإستغفار لأهله. بقيت هذه المقبرة المقدّسة عامرة بأضرحتها وأبنيتها والقبب القائمة على مقابر المعصومين والمقدّسين لغاية الثّامن من شوّال من العام 1344 للهجرة الموافق 21 نيسان 1925، حيث قامت مجموعات من أصحاب الفكر التّكفيريّ ـ وعلى خلاف رأي جمهور المسلمين ـ بإصدار فتوى بحرمة البناء على القبور!
(1) سورة التوبة اية 2-3.
المرجع الديني الشيخ بشير النجفي إيرانياً، هنالك عدة مراجع دينية، منهم: السيد محمد رضا الكلبيكاني، والسيد محمد الروحاني، والشيخ محمد علي الأراكي.. وعقبَ رحيلهم، رجع قسمٌ كبير من مقلديهم إلى السيد علي السيستاني، ما صيره "المرجع الأعلى" للمسلمين الشيعة. محمد رضا السيستاني - شيعة ويب. إذن، لم تذهب "المرجعية العليا" مباشرة إلى السيد علي السيستاني إثر وفاة أستاذه السيد أبو القاسم الخوئي، بل تطلب الأمر سنوات، هي فترة زمنية طبيعية في عرف الحوزات العلمية، لأن "الإفتاء" مهمة لا يسعى لها الفقهاء أو يتسابقون عليها، وإنما يتصدون لها عندما يُلحُ عليهم "المؤمنون" و"أهل الخبرة"، ويجدون أن من واجبهم الشرعي العمل على تلبية احتياجات الناس وحفظ مصالحهم الدينية والدنيوية. ومع هذا، لم يكن السيستاني المرجع الوحيد في النجف، إثر وفاة المرجعين السبزواري والغروي، بل كان هنالك الراحل السيد محمد سعيد الحكيم، والشيخ بشير النجفي والشيخ إسحاق فياض، والأربعة كان يُنظر إليهم على أنهم من "طبقة واحدة" رغم وجود خصوصيات فكرية وفقهية لكل واحدٍ منهم. السيد رياض السيد محمد سعيد الحكيم مرجعية السيستاني! يعتبرُ السيد علي السيستاني، الذي جاوز التسعين عاماً، أبرز الفقهاء في العصر الحاضر، ليس لدوره الديني وحسب، بل تحوله زعامةً "وطنية" تجاوزت الأطر المذهبية والطائفية الضيقة، ليكون بمثابة "الأب الروحي" للعراقيين جميعاً بمختلف أديانهم وأعراقهم، خصوصاً في مرحلة ما بعد سقوط نظام الرئيس السابق صدام حسين، العام 2003، وما شهده العراق من أعمال عنف وإرهاب وتهجير، وقف أمامها السيستاني بشكلٍ واضح وصريح، رافضاً قتل العراقيين أو التعرض لهم بسوء.
وكان محمد صادق الصدر (والد زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر) يؤمن بولاية الفقيه لكن بشكل خاص، بمعنى الولاية التي لا تكتسب من علمية الفقه والأصول، وإنما من الطرق الباطنية؛ لذلك في أثناء مرجعيته ووجوده عارض نظام الرئيس العراقي الراحل صدام حسبن وأصبح يؤثر في المجتمع عبر صلاة الجمعة التي يعتبر إقامتها واجبة، بينما مرجعية السيستاني تؤمن بالولاية الحسبية واعتمدت مبدأ "التقية" حتى الغزو الأميركي للبلاد والإطاحة بصدام حسين عام 2003. ويميز بينهما أيضا أن هناك قسما منهم يؤمن بمدرسة المرجع محمد محمد باقر الصدر، والقسم الأخر يؤمن بأصول الشيخ محمد رضا المظفر؛ فأصول محمد رضا المظفر -من وجهة نظر محمد باقر الصدر- فيها ثغرات علمية، فهذبها وأخرج حلقات أصول من 3 أجزاء، وتلك نقطة جوهرية في الاختلاف. وهناك خلاف آخر في حوزة النجف يتمثل في رجالات الرواة (رواة الحديث)، فقسم يعتمد على رجالات الشيخ الحلي (الحسن بن يوسف بنعلي بن محمد بن مطهر الحلي، المعروف بالعلامة الحلي الفقيه والمتكلم الشيعي في القرن الثامن الهجري)، والآخر يعتمد على رجالات الشيخ الطوسي (أبو جعفر محمد الطوسي، المعروف بشيخ الطائفة، من متكلمي ومحدثي ومفسري وفقهاء الشيعة في القرن الخامس الهجري)، وكل من يؤمن برجالات الأول لا يؤمن برجالات الآخر، وهذا أنتج خلافا فقهيا معتدا به بين الفقهاء.
الكتب المرفوعة في شبكة الفكر لا تمثل رأي وتوجه الشبكة بالضرورة ولا تتحمل الشبكة مسؤولية ما فيها © 2010 - 2022