(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٤٩) انظر كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا (٥٠)). [النساء: ٤٩ - ٥٠]. (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ) نزلت هذه الآية في اليهود، حيث زكوا أنفسهم ومدحوها: بقولهم (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ). آية ومعنى (2): {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ ب | مصراوى. وقولهم (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ). وقولهم (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً). • قال القرطبي: التزكية: التطهير والتبرية من الذنوب. • قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ …) الاستفهام للتعجب والإنكار، والخطاب للرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكل من يصح خطابه. • فلا يجوز للإنسان أن يزكي نفسه لقوله تعالى (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فمن زكى نفسه ومدحها فقد تشبه باليهود. (بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ) أي: المرجع في ذلك إلى الله عز وجل، لأنه عالم بحقائق الأمور وغوامِضها.
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32) ثم فسر المحسنين بأنهم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش ، أي: لا يتعاطون المحرمات والكبائر ، وإن وقع منهم بعض الصغائر فإنه يغفر لهم ويستر عليهم ، كما قال في الآية الأخرى: ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما) [ النساء: 31]. وقال هاهنا: ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). وهذا استثناء منقطع; لأن اللمم من صغائر الذنوب ومحقرات الأعمال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 32. قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان النطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث عبد الرزاق ، به.
وقال مسلم في صحيحه: حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتي برة ، فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هذا الاسم ، وسميت برة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تزكوا أنفسكم ، إن الله أعلم بأهل البر منكم ". فقالوا: بم نسميها ؟ قال: " سموها زينب ". وقد ثبت أيضا في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال: حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه قال: مدح رجل رجلا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ويلك! تفسير فلا تزكوا أنفسكم و قد أفلح من زكاها - إسلام ويب - مركز الفتوى. قطعت عنق صاحبك - مرارا - إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل: أحسب فلانا - والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا - أحسبه كذا وكذا ، إن كان يعلم ذلك ". ثم رواه عن غندر ، عن شعبة ، عن خالد الحذاء ، به. وكذا رواه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه ، من طرق عن خالد الحذاء ، به. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، وعبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث قال: جاء رجل إلى عثمان فأثنى عليه في وجهه ، قال: فجعل المقداد بن الأسود يحثو في وجهه التراب ويقول: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب.
وروينا في صحيحيهما عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال حين شكاه أهل الكوفة إلى عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا: لا يُحسن يصلي!. فقال سعد: والله إنّي لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله تعالى. وروينا في صحيح مسلم عن عليّ رضي الله عنه قال: والذي فلق الحبَّة وبرأَ النسمةَ ، إنه لعهدُ النبيّ صلى الله عليه وسلم إليّ: أنه لا يحبني إلا مؤمنٌ ، ولا يبغضني إلا منافق. ونظائر هذا كثيرة لا تنحصر ، وكلُّها محمولة على ما ذكرنا ". انتهى مختصرا من " الأذكار" (ص: 278-279). وقال ابن مفلح رحمه الله: " قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: عَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ مَدَحَ نَفْسَهُ بِهَذَا الْقَوْلِ ، وَمِنْ شَأْنِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ التَّوَاضُعُ ؟ فَالْجَوَابُ: أَنَّهُ لَمَّا خَلَا مَدْحُهُ لِنَفْسِهِ مِنْ بَغْيٍ وَتَكَبُّرٍ ، وَكَانَ مُرَادُهُ بِهِ الْوُصُولَ إلَى حَقٍّ يُقِيمُهُ ، وَعَدْلٍ يُحْيِيه ، وَجَوْرٍ يُبْطِلُهُ: كَانَ ذَلِكَ جَمِيلًا جَائِزًا. وَقَدْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَاَللَّهِ مَا آيَةٌ إلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ.
فيا من أخفيت على الناس العيوب, وسترت عن العيون الذنوب, نسألك صلاح القلوب فإنك علام الغيوب.
وقد رواه ابن جرير وغيره مرفوعا. قال ابن جرير: حدثني سليمان بن عبد الجبار ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن ابن عباس: ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) قال: هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب وقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألما ؟! وهكذا رواه الترمذي ، عن أحمد بن عثمان أبي عثمان البصري ، عن أبي عاصم النبيل. ثم قال: هذا حديث حسن صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق. وكذا قال البزار: لا نعلمه يروى متصلا إلا من هذا الوجه. وساقه ابن أبي حاتم والبغوي من حديث أبي عاصم النبيل ، وإنما ذكره البغوي في تفسير سورة " تنزيل " وفي صحته مرفوعا نظر. ثم قال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة - أراه رفعه -: ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) قال: " اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود ، واللمة من السرقة ثم يتوب ولا يعود ، واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود " ، قال: " ذلك الإلمام ". وحدثنا ابن بشار ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن الحسن في قول الله: ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) قال: اللمم من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ، ثم لا يعود.
مشاهدة حلقات مسلسل مدرسة الروابي للبنات على egybest.. أطلقت شبكة Netflix اليوم الخميس الحلقة الأولى من مسلسل "مدرسة الروابي للبنات" والتي تنتمي إلى نوع الدراما الشبابية المثيرة التي كتبها تيما. الشوملي الذي يخرجه هو الآخر ، وشارك في تأليفه شيرين كمال بالتنسيق مع إسلام الشوملي. شاهد حلقات مسلسل مدرسة الروابي للبنات على egybest تدور أحداث مسلسل "مدرسة الروابي للبنات" حول فتاة في المرحلة الثانوية تتعرض للتنمر. تتجمع مجموعة من الفتيات المهمشات ويخططن سويًا للانتقام المثالي للرد على كل المتنمرين ، باستخدام أساليب مختلفة. ساهم في تأليف العمل ركين سعد ، أندريا طايع ، نور طاهر ، جوانا عريضة ، سلسبيلة ، يارا مصطفى ، وبالشراكة مع الفنانة الموهوبة نادرة عمران والممثلة الموهوبة ريم سعادة ، إنتاج تيما الشوملي بالتعاون مع فيلم صهيون ، المدخل المنتج: شيرين كمال ونادين طوقان. يُشار إلى أن مسلسل "مدرسة الروابي" تعرض لانتقادات شديدة مع طرح أولى حلقاته ، وتحديداً مع إنتاج إشعار عام للمسلسل خلال الأيام الماضية ، وسبب هذا الهجوم يعود. لمسلسل "الجن" الذي عرض قبل نحو عامين. وقتها حصل "جين" على آراء انتقادية ولاذعة حالت دون تصوير الجزء الثاني منه لأسباب عديدة منها مشهد القبلة بين بطلة المجهود وأحد الممثلين ، بالإضافة إلى كلمات الجهد المبتذلة.
هذا العمل مختلف لأنه عمل نسائي، تكون فيه المرأة أمام الكاميرات وليس خلفها فقط، بل القصة هي قصتها وتدور حولها ، تصور مزيجًا من القصص والنضالات التي تخوضها الفتاة العربية، بين الواقع والعالم الافتراضي وفي إطار مختلف لم يتم عرضه على الشاشة من قبل وخاصة في هذه الفئة العمرية. واستهدف المسلسل الجديد، مجتمع مدارس الإناث، وتناول قضية "التنمر" بين الفتيات، لكن الفكرة وطريقة تقديمها أثارت انقساما عبر منصات التواصل الاجتماعي بين مؤيد يرى في التنمر ظاهرة ينبغي تناولها دراميا، ومعارض يشير إلى أن المسلسل يستهدف منظومة القيم والأخلاق لدى الشباب. جميع حلقات مسلسل مدرسة الروابي للبنات على egybest إضطط هنــــــــا ورأى فريق من المتابعين بأن المسلسل يتطرق إلى قضية واقعية وهي "التنمر" في مدارس الإناث، فيما يتناول كذلك التحرش الجنسي والتفكك الأسري واستغلال القُصّر عن طريق مواقع التواصل، مما يستدعي أن يكون هناك عمل فني يعالج كل تلك القضايا. الفيلم لا يمثل الثقافة الأردنية العامة وهو يصور حالة خاصة في المدارس العالمية وغالبية الشرائح لا تنتسب لها.. والفكرة لا تقدم جديد ولا تحمل هما ولا قضية مستعصية.. ومع ذلك ربما يجد مساحة خارج الأردن لكن هنا بالطبع لا.. وسيقتصر على متابعة فئة محدودة تتوأم ثقافتها مع المحتوى.