القول في تأويل قوله تعالى: ( فما يكذبك بعد بالدين ( 7) أليس الله بأحكم الحاكمين ( 8)). اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( فما يكذبك بعد) فقال بعضهم معناه: فمن يكذبك يا محمد بعد هذه الحجج التي احتججنا بها ، بالدين ، يعني: بطاعة الله ، وما بعثك به من الحق ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا: " ما " في معنى " من " ؛ لأنه عني به ابن آدم ، ومن بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فما يكذبك أيها الإنسان بعد هذه الحجج بالدين. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، قال: قلت لمجاهد: ( فما يكذبك بعد بالدين) عني به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: معاذ الله! عني به الإنسان. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عمن سمع مجاهدا يقول: ( فما يكذبك بعد بالدين) قلت: يعني به: النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: معاذ الله! إنما يعني به الإنسان. "فما يكذبك بعد بالدين" - ملتقى أهل التفسير. [ ص: 515] حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( فما يكذبك بعد بالدين) أعنى به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: معاذ الله! إنما عني به الإنسان. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الكلبي ( فما يكذبك بعد بالدين) ؟ إنما يعني الإنسان ، يقول: خلقتك في أحسن تقويم ، فما يكذبك أيها الإنسان بعد بالدين.
والخطاب في قوله تعالى: فما يكذبك بعد بالدين عند الجمهور للإنسان على طريقة الالتفات لتشديد التوبيخ والتبكيت، والفاء لتفريع التوبيخ عن البيان السابق، والباء للسببية. فما يكذبك بعد بالدين. والمراد بالدين الجزاء بعد البعث أي: فما يجعلك كاذبا بسبب الجزاء وإنكاره بعد هذا الدليل، والمعنى أن خلق الإنسان من نطفة وتقويمه على وجه يبهر الأذهان ويضيق عنه نطاق البيان أو هذا مع تحويله من حال إلى حال من أوضح الدلائل على قدرة الله عز وجل على البعث والجزاء فأي شيء يضطرك أيها الإنسان بعد هذا الدليل القاطع إلى أن تكون كاذبا بسبب تكذيبه، فإن كل مكذب بالحق فهو كاذب. وقال قتادة والأخفش والفراء: الخطاب للرسول صلى الله تعالى عليه وسلم؛ أي: فأي شيء يكذبك بالجزاء بعد ظهور دليله، وهو من باب الإلهاب والتعريض بالمكذبين؛ أي أنه لا يكذبك شيء ما بعد هذا البيان بالجزاء لا كهؤلاء الذين لا يبالون بآيات الله تعالى ولا يرفعون بها رأسا، فالاستفهام لنفي التكذيب وإفادة أنه عليه الصلاة والسلام لاستمرار الدلائل وتعاضدها مستمر على ما هو عليه من عدم التكذيب. وفيه من اللطف ما ليس في الأول. وجوز على هذا الوجه كون الباء بمعنى في وكونها للسببية وتقدير مضاف عليهما، والمعنى أي شيء ينسبك إلى الكذب في إخبارك بالجزاء أو بسبب إخبارك به بعد هذا الدليل، وكونها صلة التكذيب والدين بمعناه، والمعنى أي شيء يجعلك مكذبا بدين الإسلام، وروي هذا عن مجاهد وقتادة، والاستفهام على ما سمعت.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فما يكذبك بعد بالدين عربى - التفسير الميسر: أيُّ شيء يحملك -أيها الإنسان- على أن تكذِّب بالبعث والجزاء مع وضوح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟ السعدى: { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} أي: أي: شيء يكذبك أيها الإنسان بيوم الجزاء على الأعمال، وقد رأيت من آيات الله الكثيرة ما به يحصل لك اليقين، ومن نعمه ما يوجب عليك أن لا تكفر بشيء مما أخبرك به. الوسيط لطنطاوي: و " ما " فى قوله - سبحانه -: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بالدين) اسم استفهام مبتدأ ، وخبره جملة " يكذبك ". والخطاب للإِنسان الذين خلقه الله - تعالى - فى أحسن تقويم ، ففى الكلام التفات من الغيبة إلى الخطاب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 7. والاستفهام للإِنكار والتعجيب من هذا الإِنسان. والمعنى: فأى شئ يحملك - أيها الإِنسان - على التكذيب بالدين وبالبعث وبالجزاء ، بعد أن خلقناك فى أحسن تقويم ، وبعد أن أقمنا لك الأدلة على أن دين الإِسلام هو الدين الحق ، وعلى أن رسولنا صادق فيما يبلغك عن ربه - عز وجل -؟ فالمقصود بقوله - تعالى -: ( يُكَذِّبُكَ): يجعلك مكذباً ، أى: لا عذر لك فى التكذيب بالحق ، وقيل: الخطاب للنبى صلى الله عليه وسلم ، وتكون " ما " بمعنى " مَنْ " ويكون الاستفهام بها عن ذوات المخاطبين ، أى: فمن ذا الذى يكذبك - أيها الرسول الكريم - ويكذب بيوم الدين والجزاء ، بعد أن ظهرت الدلائل على صدقك.. ؟ إن كل عاقل يجب عليه أن يصدقك ولا يكذبك ، ولا يعرض عنك.
والاستفهام تقريري. و ( أحكم) يجوز أن يكون مأخوذا من الحكم ، أي: أقضى القضاة. ومعنى التفضيل أن حكمه أسد وأنفذ ، ويجوز أن يكون مشتقا من الحكمة. والمعنى: أنه أقوى الحاكمين حكمة في قضائه بحيث لا يخالط حكمه تفريط في شيء من المصلحة ، ونوط الخبر بذي وصف يؤذن بمراعاة خصائص المعنى المشتق منه الوصف ، فلما أخبر عن الله بأنه أفضل الذين يحكمون ، علم أن الله يفوق قضاؤه كل قضاء في خصائص القضاء وكمالاته ، وهي: إصابة الحق ، وقطع دابر الباطل ، وإلزام كل من يقضي عليه بالامتثال لقضائه والدخول تحت حكمه. [ ص: 432] روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قرأ منكم ( والتين والزيتون) فانتهى إلى قوله: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ".
(p-٤٣٢)رَوى التِّرْمِذِيُّ وأبُو داوُدَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«مَن قَرَأ مِنكم (﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١]) فانْتَهى إلى قَوْلِهِ: (﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾) فَلْيَقُلْ: بَلى وأنا عَلى ذَلِكَ مِنَ الشّاهِدَيْنِ» ". * * * (p-٤٣٣)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ العَلَقِ اشْتُهِرَتْ تَسْمِيَةُ هَذِهِ السُّورَةِ في عَهْدِ الصَّحابَةِ والتّابِعِينَ بِاسْمِ (سُورَةِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)، رُوِيَ في المُسْتَدْرَكِ عَنْ عائِشَةَ "أوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ القُرْآنِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ" فَأخْبَرَتْ عَنِ السُّورَةِ بِـ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١]). ورُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وأبِي رَجاءٍ العُطارِدِيِّ ومُجاهِدٍ والزُّهْرِيِّ، وبِذَلِكَ عَنْوَنَها التِّرْمِذِيُّ. وسُمِّيَتْ في المَصاحِفِ ومُعْظَمِ التَّفاسِيرِ (سُورَةَ العَلَقِ) لِوُقُوعِ لَفْظِ (العَلَقِ) في أوائِلِها، وكَذَلِكَ سُمِّيَتْ في بَعْضِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ. وعَنْوَنَها البُخارِيُّ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]).
إنما عُنِيَ به الإنسان. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبيّ ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) ؟ إنما يعني الإنسان، يقول: خلقتك في أحسن تقويم، فما يكذّبك أيها الإنسان بعد بالدين. وقال آخرون: إنما عني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل له: استيقن مع ما جاءك من الله من البيان، أن الله أحكم الحاكمين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) أي استيقن بعد ما جاءك من الله البيان ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ). وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى " ما " معنى " مَنْ", ووجه تأويل الكلام إلى: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله بالدين؟ يعني: بطاعة الله، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأوّل ذلك بعض أهل العربية بمعنى: فما الذي يكذّبك بأن الناس يدانون بأعمالهم؟ وكأنه قال: فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب، بعد ما تبين له خلقنا الإنسان على ما وصفنا. واختلفوا في معنى قوله: ( بِالدِّينِ) فقال بعضهم: بالحساب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الطُّفاوي، قال: ثنا محمد بن ربيعة، عن النضر بن عربيّ، عن عكرِمة، في قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) قال: الحساب.
بحيرة جابي تندرج بحيرة جابي ضمن أفضل المعالم الطبيعية للمدينة وهي الخيار الأمثل لمحبي وعشاق الطبيعة والراغبين في الحصول على قدر من الهدوء والاسترخاء. مراجع 1 2 3 4
هذا لن يحدث. من الأسلم التنزه مع أشخاص معروفون نسبيًا على الأقل لكي تتمكن من الموصول إلى أفضل نقاط الإقلاع. بعد حصولها على مركز العاصمة في 12 ديسمبر 1991، نمت الإمكانات الاقتصادية والسياحية في أبوجا، على مر السنين على قدم وساق، مما أدى إلى انتشار عوامل الجذب الرائعة في المدينة وزاد من الإقبال السياحي عليها. فهي الآن تشمل العديد من المعالم السياحية المميزة كونها أحد أفضل المدن في أفريقيا. وفيما يلي سنشير لك إلى أفضل المناطق التي يجب زيارتها عندما تكون في رحلة لعاصمة نيجيريا. المسجد الوطني في العاصمة النيجيرية المسجد الوطني يقع المسجد الوطني في عاصمة نيجيريا عبر المركز مسكوني الوطني، هو جمال مثير للإعجاب بنسبة هائلة. ما هي عاصمة نيجيريا قديما - إسألنا. له قبة ذهبية تتألق عندما تشرق الشمس، بينما تهيمن مآذنه على أفق المدينة، مما يزيد من روعة المسجد. وفي العدة يتوفر المرشدين السياحيين لتوجيه السياح حول المسجد، طالما أن الصلاوات والشعائر الدينية ليست جارية في وقت الزيارة. حديقة ملانيون في ابوجا حديقة ملانيون بتكليف من صاحبة الجلالة الإمبراطورية، الملكة اليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة، عاشت حديقة ملانيون الوطنية على مر السنين بسمعة طيبة كأكبر حديقة ترفيهية في أبوجا عاصمة نيجيريا تعد منطقة "ميتاما" في أبوجا م وطنًا لهذه المنشأة العامة التي تغطي مساحة تبلغ حوالي 32 هكتارًا.
من خلال هذا المقال من موسوعة يمكنك الإطلاع على أهم المعلومات عن عاصمة نيجيريا تلك الدولة التي تقع في الجهة الغربية من قارة أفريقيا وهي تُعرف رسميًا باسم "جمهورية نيجيريا الاتحادية"، ومن الجهة الشمالية تحدها دولة النيجر، بينما من الجهة الجنوبية فيحدها خليج غينيا، بينما في الجهة الشرقية تحدها كلاً من الكاميرون والتشاد، أما في الناحية الغربية فتحدها دولة بنين، وتحتل الصدارة في قائمة أكبر دول القارة السمراء في عدد السكان، حيث تشير الإحصائيات أن تعداد السكان في نيجيريا يتجاوز 190 مليون نسمة. والجدير بالذكر أن مساحة نيجيريا تتجاوز 900 مليون كيلو متر مربع، وهي إداريًا تضم ما يقرب من 37 ولاية لكل واحدة منها حاكم يرأسها ومجلس برلماني خاص بها، أما من الناحية الجغرافية فهي تنقسم إلى نحو 10 مناطق متنوعة ما بين والسهول والهضاب والأحواض مثل سهول سكوتو، حوض نهر النيجر -بنيو، هضبة جوس، أما عن العملة الرسمية لها فهي يُطلق عليها عملة "النايرا". عاصمة نيجيريا تعد مدينة أبوجا هي عاصمة نيجيريا الحديثة فقديمًا كانت عاصمتها مدينة لاغوس، ومن الناحية الجغرافية فهي تقع في وسط البلاد، وهي تقع على بُعد 480 كم من الناحية الشمالية الشرقية من العاصمة القديمة.
تتمتع أبوجا بكونها واحدة من المدن القليلة في القارة الافريقية التي كان الهدف من إنشائها في الأساس هو أن تكون عاصمة. لذلك فهي مقسمة واساستها منشأة لهذا الهدف. تمثل المدينة مركزاً إدارياً وسياسياً هاماً، ليس لنيجيريا فحسب، وإنما للمنطقة بأكملها. تجمع العاصمة، علاوة على الدولة، على أراضيها سكان من الديانتين، الإسلامية والمسيحية وهم الأكثرية. هناك إحصاءات تقوم أنهم متساويين بشكل نسبي من حيث العدد. علاو على ذلك فإن هناك أقليات صغيرة جداً يدينون بديانات ومعتقدات افريقية. يقع المطار الرئيسي للدولة على أراضي العاصمة. اللغة الرسمية للعاصمة أبوجا الإنجليزية هي اللغة الرسمية للعاصمة النيجيرية أبوجا، علاوة على الدولة. يعود ذلك إلى فترة الاستعمار البريطاني الطويلة للدولة. تستخدم الإنجليزية في المراحل التعليمية المختلفة، الأنشطة والتعاملات التجارية، علاوة على ذلك فجميع الأوراق الرسمية الصادرة من نيجيريا تكون بها. اللغة الفرنسية أيضاً من اللغات المنتشرة في أبوجا، ونيجيريا بوجه عام. لكن يبدو ذلك الانتشار أكثر وضوحاً في حدود الدولة. حتى أنه أصبحت هناك لهجة جديدة تجمع ما بين الفرنسية والنيجيرية في كلماتها، كما حدث من قبل مع الإنجليزية.