من هو اول شهيد في غزوة احد – المنصة المنصة » تعليم » من هو اول شهيد في غزوة احد بواسطة: امل البشيتي من هو اول شهيد في غزوة احد ،يتداول العديد من التلاميذ في المملكة العربية السعودية هذا السؤال بصورة كثيرة، اذ انه احد الاسئلة التي تندرج ضمن مقرراتها ومناهجها، حيث ان هذه الموضوعات تهدف الى جعل تعليم الطلاب مدى التضحيات التي ضحوا بها الصحابة رضوان الله عليهم من اجل اعلاء راية الحق والدين، كما انهم يتعرفون على احوال المسلمين والعديد من المعلومات عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والان دعونا نذهب بكم الى سؤال من هو اول شهيد في غزوة احد. ان غزوة احد هي واحدة من اشهر الغزوات التي خاضها النبي والمسلمون وانتصروا فيها على كفار قريش، فكان لهذه الغزوة العديد من النتائج والاثار الايجابية عليهم، لان النصر كان حليفا للمسلمين، لكن وقع فيها العديد من الضحايا الشهداء. الاجابة: عبد الله ابو جابر الانصاري وبهذا نذهب بكم الى ختام هذه المقالة، قدمنا لكم الاجابة عن السؤال المطروح وهو من هو اول شهيد في غزوة احد.
[1] من هو اول شهيد في غزوة احد قد هُزم المسلمين في غزوة أحد، وسقط 70 شهيد من صفوف جيش المسلمين، وكان اسم أول شهيد في غزوة أحد، هو كالتالي: عبد الله بن عمرو بن حرام. حيث قال جابر بن عبد الله بن حرام: "ابي كان أول مسلم يقتل يوم الأحد. صلى عليه سفيان بن عبد شمس أبو العور السلامي. قبل الهزيمة "وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفنه مع عمرو بن جموح بسبب المودة والحنان بينهما". عبد الله بن عمرو بن حرام إن عبد الله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه، والذي لُقب بأبي جابر الأنصاري، وهو أحد أصحاب السباقة في الإسلام، حيث استطاع أن يشهد مع الرسول صل الله عليه وسلم، العقبة وبدر النقباء، وغزو أحد التي استشهد فيها الكثير من المسلمين والصحابة ومنهم أبو جابر الأنصاري، الذي كان أو شهدائها على الإطلاق، وقد قُتل على يد سفيان بن عبد شمس أبو الأعور السلمي. شهداء غزوة أحد استشهد في غزوة أحد حوالي 70 مسلم من جيش المسمين، وكان على رأسهم الصحابي حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، وهو عم الرسول صل الله عليه وسلم، وفيما يلي سنعرض أسماء أبرز الشهداء في غزوة أحد: الصحابي حمزة بن عبد المطلب، رضي الله عنه. الصحابي حنظلة بن أبي عامر رضي الله عنه.
غزوة أحد غزوة أحد هي من الغزوات التي كان هدفها هو النيل والثأر للمشركين من المسلمين، وذلك بسبب نصر المسلمين في غزوة بدر، وما كان من المسلمين سوى الدفاع بكل عزيمة وقوة عن عقيدتهم ودينهم [1] ، ووقعت غزوة أحد في شهر شوال في السنة الثالثة للهجرة [2] ، وبهذه المعركة إستطاع المسلمين بقتل سادات قريش وهزيمتهم هزيمة عظيمة، ومن هنا بدأ التخطيط للإنتقام من النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن شعروا بالخزي والعار لأن مكانة قريش إنهارت بعد الهزيمة [3] ، ومن خلال موضوع أول شهيد في غزوة أحد سنتعرف على من هو هذا الشهيد العظيم بهذه المعركة العظيمة في الأسفل.
[1] لكنّهم لم يطيعوا النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- فلما رأوا الغلبة لجيش المسلمين طمعوا في الغنائم وغادروا أماكنهم وكان ذلك سبباً في خسارة المسلمين للمعركة بعد التفاف خالد بن الوليد بجيش المشركين عليهم.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ( 4)) اختلف أهل التأويل في المراد من قول الله ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) فقال بعضهم: عنى بذلك تكذيب قوم من أهل النفاق ، وصفوا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه ذو قلبين ، فنفى الله ذلك عن نبيه وكذبهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب قال: ثنا حفص بن نفيل قال: ثنا زهير بن معاوية ، عن قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه ، قال: قلنا لابن عباس: أرأيت قول الله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ما عنى بذلك ؟ قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فصلى ، فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه: إن له قلبين ، قلبا معكم ، وقلبا معهم ، فأنزل الله ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). وقال آخرون: بل عني بذلك: رجل من قريش كان يدعى ذا القلبين من دهيه. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: كان رجل من قريش يسمى من دهيه ذا القلبين ، فأنزل الله هذا في شأنه.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: ذلك تكذيب من الله تعالى قول من قال: لرجل في جوفه قلبان يعقل بهما ، على النحو الذي روي عن ابن عباس ، وجائز أن يكون ذلك تكذيبا من الله لمن وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك ، وأن يكون تكذيبا لمن سمى القرشي الذي ذكر أنه سمي ذا القلبين من دهيه ، وأي الأمرين كان فهو نفي من الله عن خلقه من الرجال أن يكونوا بتلك الصفة. وقوله: ( وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم) يقول - تعالى ذكره -: ولم يجعل الله أيها الرجال نساءكم اللائي تقولون لهن: أنتن علينا كظهور أمهاتنا أمهاتكم ، بل جعل ذلك من قبلكم كذبا ، وألزمكم عقوبة لكم كفارة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم): أي ما جعلها أمك ؛ فإذا ظاهر الرجل من امرأته ، فإن الله [ ص: 206] لم يجعلها أمه ، ولكن جعل فيها الكفارة. وقوله: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) يقول: ولم يجعل الله من ادعيت أنه ابنك - وهو ابن غيرك - ابنك بدعواك. وذكر أن ذلك نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجل تبنيه زيد بن حارثة.
وهذا الكلام لا غبار عليه، ولكننى كلما قرأت الآية تبادر إلى ذهنى معنى آخر، يتعلق بفكرة التناقض فى المشاعر، أى أن الله لم يجعل لرجل من قلبين فى جوفه فيحب بأحدهما فلانا ويكرهه بالآخر، فالإنسان له قلب واحد والمفروض أن تكون له مشاعر واحدة تجاه الشىء الواحد، إما القبول أو الرفض، إما الرضا أو الغضب، ولكن أن يجمع بين سلوكين متناقضين على أمر واحد فهو غريب ويدخل فى باب التناقض كما ذكرت من قبل. والسؤال الذى أطرحه على نفسى دائما: لى قلب واحد، فكيف آتى بأمرين متناقضين؟ كيف أجمع بين رغبتى فى نجاح أمر ورغبتى فى إفساده؟ مثل هذه التناقضات قد تبدو بسيطة وقد لا ينتبه الإنسان إليها الإنسان، لأنها تتسرب إليه فى حياته اليومية، ولكنها فعلا خطيرة خاصة عندما تتراكم، حتى يجد قلبه ذات يوم قد سار به إلى مناحى بعيدة، وأنه لم يعد يعرف ما يريد وما يرفض، وما يحب وما يكره، لذا نسأل الله السلامة.