ليه تسوي كذا؟4 حليوه مجنني Leh tesawe ketha - YouTube
كاتب الموضوع رسالة HADJ TISSAGE النائب العام عـدد مساهـماتـكـ ✿: 3452 تـاريخـ التسـجيلـ ✿: 14/01/2010 العمر: 30 المـوقـــــ ع ✿: سيدي سعادة موضوع: 1 ولـدت.. والدنيـا تسـوي لـي.. (( كـذا..!! )) الثلاثاء 5 أكتوبر 2010 - 0:43 1 ولـدت.. (( كـذا..!! ))سنـة جــراد الـمـا ومـعـراج الطحـيـن 2 وابـي شـرى لـي ثـوب والبسـنـي حــذاوللحيـن نمشـي فـوق شـوك المتعبـيـن1! 3 وكبرت.. نفس الوضع.... سوت لي.. اكتشف أشهر فيديوهات انتا ليش كذا بتسوي | TikTok. (( كذا..! ))أصـابـع استـفـزاز فــي لكـنـة يـديـن 4 كتبـت شعـر.. الشعـر سـوى لـي.. كــذاحتـى ضـحـك هـمـي لحفـلـة معجبـيـن 5 والمجتـمـع والـنـاس ســوو لــي كــذاخلـعـوا بناطـيـل الـحـيـا ء الآثـمـيـن 6 فلانـيـب انــا الآتــي مــن الآتــي اذاماكنـت مـسـخ فــي( العيون/العابـريـن)! 7 فـان قيـل لــك عـنـي كــذا والا كــذا. سيؤمنـون النـاس بـي لـو بـعـد حـيـن! 8 انسـان كـل ماحـد يـسـوي لــه (كــذا)يريـق دمّـه مـا ويــذرف بـيـت طـيـن 9 صدمـة وجــودة كــم تسـبـب لــه اذىطفـرة بكـاه انــه بـكـى يـومـه جنـيـن 10 بــلا وطــن أو حــب عـايـش هـكـذاااقـرب لأبعـد شـك... مـن أقــرب يقـيـن محمد بن عيضه تقبلوا تحيات اختكم وتبقى الروح روحي celtic مشرف عـدد مساهـماتـكـ ✿: 1513 تـاريخـ التسـجيلـ ✿: 13/02/2010 العمر: 34 المـوقـــــ ع ✿: قرـــboussaـــ موضوع: رد: 1 ولـدت.. (( كـذا..!! ))
الصوت الأصلي tusnareboot Azooo 18. 6K مشاهدات 400 من تسجيلات الإعجاب، 26 من التعليقات. فيديو TikTok من Azooo (@tusnareboot): "#الـيونكو_🌪️ #عشيرة_قنافذ #تيم_الاصدقاء_الاربعة #fyp #foryou #foryoupage #الضحك #ليه_تسوي_كذا؟ #عائلة_ايام_الطيبين #تيم_عائلة_ايام_الطيبين". الصوت الأصلي tusnareboot Azooo 439. 6K مشاهدات 4. 1 ولـدت ..والدنيـا تسـوي لـي..(( كـذا..!!)). 9K من تسجيلات الإعجاب، 82 من التعليقات. فيديو TikTok من Azooo (@tusnareboot): "#عائلة_ايام_الطيبين #الـيونكو_🌪️ #عشيرة_قنافذ #تيم_الاصدقاء_الاربعة #fyp #foryoupage #foryou #ليه_تسوي_كذا؟". الصوت الأصلي احصل على التطبيق احصل على تطبيق TikTok احصل على تطبيق TikTok وجه الكاميرا إلى رمز QR لتحميل TikTok أرسل لنفسك رابط تنزيل TikTok
عدد مرات مشاهدة الفيديو 981, 803, 225 عدد الفيديو 389 الأرباح المقدرة في غضون 30 يوما الماضية $ 8. 92 ألفّ - $ 53. 5 ألفّ 0 أيام 7 مشاركة 20, 000 أيام 30 مشاركة 60, 000 أيام 90 مشاركة 2, 295, 501 23, 776, 995 59, 074, 830 تاريخ الارباح المتوقعه 18. 04. 2022 الإثنين +2, 295, 501 $ 860 - $ 5. 16 ألفّ 15. 2022 الجمعة +3, 527, 810 $ 1. 32 ألفّ - $ 7. 94 ألفّ 11. 2022 الإثنين +3, 489, 044 $ 1. 31 ألفّ - $ 7. 85 ألفّ 07. 2022 الخميس +3, 752, 940 $ 1. 41 ألفّ - $ 8. 44 ألفّ 04. 2022 الإثنين +10, 711, 700 $ 4. 02 ألفّ - $ 24. 1 ألفّ 25. 03. 2022 الجمعة +4, 742, 528 $ 1. 78 ألفّ - $ 10. 7 ألفّ 21. 2022 الإثنين +2, 821, 670 $ 1. 06 ألفّ - $ 6. 35 ألفّ 18. 2022 الجمعة +3, 519, 146 $ 1. 92 ألفّ 15. 2022 الثّلاثاء +3, 809, 825 $ 1. 43 ألفّ - $ 8. 57 ألفّ 11. 2022 الجمعة +3, 740, 727 $ 1. 4 ألفّ - $ 8. 42 ألفّ 08. 2022 الثّلاثاء +2, 704, 093 $ 1. 01 ألفّ - $ 6. 08 ألفّ 04. 2022 الجمعة +2, 150, 647 $ 806 - $ 4. 84 ألفّ 02. 2022 الأربعاء +2, 994, 506 $ 1. ليه تسوي كذا 14 شوف وش يصير. 12 ألفّ - $ 6. 74 ألفّ 27. 02. 2022 الأحد +2, 862, 450 $ 1.
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا (18) عينا بدل من كأس. ويجوز أن ينتصب بإضمار فعل أي يسقون عينا. ويجوز نصبه بإسقاط الخافض أي من عين على ما تقدم في قوله تعالى: عينا يشرب بها عباد الله. فيها أي في الجنة تسمى سلسبيلا السلسبيل الشراب اللذيذ ، وهو فعلليل من السلالة; تقول العرب: هذا شراب سلس وسلسال وسلسل وسلسبيل بمعنى; أي طيب الطعم لذيذه. وفي الصحاح: وتسلسل الماء في الحلق جرى ، وسلسلته أنا صببته فيه ، وماء سلسل وسلسال: سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه ، والسلاسل بالضم مثله. وقال الزجاج: السلسبيل في اللغة: اسم لما كان في غاية السلاسة; فكأن العين سميت بصفتها. وعن مجاهد قال: سلسبيلا: حديدة الجرية تسيل في حلوقهم انسلالا. ونحوه عن ابن عباس: إنها الحديدة الجري. ذكره الماوردي; ومنه قول حسان بن ثابت - رضي الله عنه -: يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل وقال أبو العالية ومقاتل: إنما سميت سلسبيلا; لأنها تسيل عليهم في الطرق وفي منازلهم ، تنبع من أصل العرش من جنة عدن إلى أهل الجنة. تفسير عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ الإنسان: 6]. وقال قتادة: سلسة منقاد ماؤها حيث شاءوا. ونحوه عن عكرمة. وقال القفال: أي تلك عين شريفة فسل سبيلا إليها.
تساؤل حسن تساؤل حسن سائغ لأن الأئمة من قبلنا قد تساءلوا ذات التساؤل وحاولوا الإجابة فلنحاول أن نفهمها معاً بالاعتماد على أقوال أهل العلم ولنبدأ أولا بانتساخ ما قاله أئمة التفسير فيها ثم نوازن ونقارن 1- الطبري وقوله: ( عينا يشرب بها عباد الله) يقول تعالى ذكره: كان مزاج الكأس التي يشرب بها هؤلاء الأبرار كالكافور في طيب رائحته من عين يشرب بها عباد الله الذين يدخلهم الجنة ، والعين على هذا التأويل نصب على الحال من الهاء التي في ( مزاجها) [ ص: 94] ويعني بقوله: ( يشرب بها عباد الله) يروى بها وينتقع. وقيل: يشرب بها ويشربها بمعنى واحد. من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }. وذكر الفراء أن بعضهم أنشده: شربن بماء البحر ثم ترقعت متى لجج خضر لهن نئيج وعني بقوله: " متى لجج " من ، ومثله: إنه يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاما حسنا 2- ابن كثير ( إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا) وقد علم ما في الكافور من التبريد والرائحة الطيبة ، مع ما يضاف إلى ذلك من اللذاذة في الجنة. قال الحسن: برد الكافور في طيب الزنجبيل; ولهذا قال: ( عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) أي: هذا الذي مزج لهؤلاء الأبرار من الكافور هو عين يشرب بها المقربون من عباد الله صرفا بلا مزج وير وون بها; ولهذا ضمن يشرب " يروى " حتى عداه بالباء ، ونصب) عينا) على التمييز.
يشرب منها) ؟! هنالك جوابان، أحدهما لغوي والآخر بلاغي: أما الجواب اللغوي: لأن حروف الجر يتناوب بعضُها عن بعض، كقوله تعالى في آية أخرى: ﴿حَتَّى إذا أقلَّتْ سحاباً ثقالاً سقناه لبلدٍ ميتٍ فأنزلنا به الماء﴾ فقوله تعالى: ﴿يشرب بها عباد الله﴾ يعني: يشرب منها عباد الله. لأن علماء اللغة قالوا: إن حروف الجر تتناوب. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. وأما الجواب البلاغي: فالشرب إما أن يُعبَّر عنه بالصورة، وإما أن يُعبَّر عنه بالحقيقة، فالصورة هي: الشرب من الماء، أما الحقيقة فهي: التلذذ بالماء، لذلك جاء حرف الجر في الآية على المعنى لا على الصورة، فقال تعالى: ﴿يشرب بها عباد الله﴾. أي أن الله عز وجل ذكر حرف الجر (الباء) ليشير إلى حقيقة الشرب وهو التلذذ، فـ(يشربُ) هنا معناها: يلتذُّ، وكلمة (يلتذُّ) نلحقها بحرف الجر: الباء، فأقول: يلتذُّ به. ﴿يفجرونها تفجيراً﴾: أي يخرجون منها ما يريدون، ولو كان الذي يريدون كثيراً وكثيراً جداً، ويستطيعون إيصال الماء إلى حيث يريدون، ولو كان هذا الإيصال لمسافات كبيرة وكبيرة جداً، لأن هذا الماء يخرج ويسيل بقوة كبيرة جداً، ومنظره يرويك ويُشبعك ويُشعرك بأنه يصل إلى أي نقطة تريدها. وهذا كمثل نبع زمزم الذي يتفجر ماؤه تفجيراً.
والأبْرارُ: جَمْعُ بَرٍّ بِفَتْحِ الباءِ، وجَمْعُ بارٍّ أيْضًا مِثْلُ شاهِدٍ وأشْهادٍ، والبارُّ أوِ البَرُّ المُكْثِرُ مِنَ البِرِّ بِكَسْرِ الباءِ وهو فِعْلُ الخَيْرِ، ولِذَلِكَ كانَ البَرُّ مِن أوْصافِ اللَّهِ تَعالى قالَ تَعالى (﴿إنّا كُنّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إنَّهُ هو البَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [الطور: ٢٨]). (p-٣٨٠)ووَصْفُ بَرٍّ أقْوى مِن بارٍّ في الِاتِّصافِ بِالبِرِّ، ولِذَلِكَ يُقالُ: اللَّهُ بَرٌّ، ولَمْ يُقَلْ: اللَّهُ بارٌّ. ويُجْمَعُ بَرٌّ عَلى بَرَرَةٍ. ووَقَعَ في مُفْرَداتِ الرّاغِبِ: أنَّ بَرَرَةَ أبْلَغُ مِن أبْرارٍ. عينا يشرب بها عباد الله. وابْتُدِئَ في وصْفِ نَعِيمِهِمْ بِنَعِيمِ لَذَّةِ الشُّرْبِ مِن خَمْرِ الجَنَّةِ لِما لِلَذَّةِ الخَمْرِ مِنَ الِاشْتِهارِ بَيْنَ النّاسِ، وكانُوا يَتَنافَسُونَ في تَحْصِيلِها. والكَأْسُ: بِالهَمْزِ الإناءُ المَجْعُولُ لِلْخَمْرِ فَلا يُسَمّى كَأْسًا إلّا إذا كانَ فِيهِ خَمْرٌ، وقَدْ تُسَمّى الخَمْرُ كَأْسًا عَلى وجْهِ المَجازِ المُرْسَلِ بِهَذا الِاعْتِبارِ كَما سَيَجِيءُ قَرِيبًا قَوْلُهُ تَعالى (﴿ويُسْقَوْنَ فِيها كَأْسًا كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا﴾ [الإنسان: ١٧]) فَيَجُوزُ أنْ يُرادَ هُنا آنِيَةُ الخَمْرِ فَتَكُونُ (مِن) لِلِابْتِداءِ وإفْرادُ كَأْسٍ لِلنَّوْعِيَّةِ، ويَجُوزُ أنْ تُرادَ الخَمْرُ فَتَكُونَ (مِن) لِلتَّبْعِيضِ.
وقال: فالتسنيم للمقربين خاصة شربا لهم ، والكافور للأبرار شربا لهم; يمزج للأبرار من التسنيم شرابهم ، وأما الزنجبيل والسلسبيل فللأبرار منها مزاج هكذا ذكره في التنزيل وسكت عن ذكر ذلك لمن هي شرب ، فما كان للأبرار مزاجا فهو للمقربين صرف ، وما كان للأبرار صرفا فهو لسائر أهل الجنة مزاج. والأبرار هم الصادقون ، والمقربون: هم الصديقون.
وروي هذا عن علي - رضي الله عنه -. وقوله: تسمى أي إنها مذكورة عند الملائكة وعند الأبرار وأهل الجنة بهذا الاسم. وصرف سلسبيل; لأنه رأس آية; كقوله تعالى: ( الظنونا) و ( السبيلا).
* * * وقوله: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾ يقول تعالى ذكره: كان مزاج الكأس التي يشرب بها هؤلاء الأبرار كالكافور في طيب رائحته من عين يشرب بها عباد الله الذين يدخلهم الجنة، والعين على هذا التأويل نصب على الحال من الهاء التي في ﴿مزاجها﴾ ويعني بقوله: ﴿يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾ يُرْوَى بها ويُنتقع. وقيل: يشرب بها ويشربها بمعنى واحد. وذكر الفرّاء أن بعضهم أنشده: شَرِبْنَ بِمَاءِ الْبَحْرِ ثُمَّ تَرَقَّعَتْ... مَتى لُجَج خُضْرٍ لَهُنَّ نَئِيجُ [[الحديث ١٤١- إسناد هذا الخبر ضعيف، كما فصلنا القول فيه، في إسناد الخبر ١٣٧. وهذا الذي هنا نقله السيوطي في الدر المنثور ١: ٨ مع باقيه الآتي برقم ١٤٨ بالإسناد نفسه. ونسبه السيوطي لابن جرير (وكتب فيه: ابن جريج، خطأ مطبعيا) ، وابن أبي حاتم. لماذا قال تعالى (يشرب بها) وليس (يشرب منها) ؟ - ملتقى أهل التفسير. ]] وعني بقوله: "متى لجج" من، ومثله: إنه يتكلم بكلام حسن، ويتكلم كلاما حسنا. وقوله: ﴿يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ يقول تعالى ذكره: يفجرون تلك العين التي يشربون بها كيف شاءوا وحيث شاءوا من منازلهم وقصورهم تفجيرا، ويعني بالتفجير: الإسالة والإجراء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ قال: يعدّلونها حيث شاءوا.