كان أهل مدين قوم كفار ضالين يعبدون الأيكة ، والأشجار والنباتات إضافة إلى أنهم سيئ الخلق والأخلاق حيث كانوا ينقصون المكيال والميزان ، ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم شعيب إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل. لم تكن قضية نبي الله شعيب قضية توحيد ، وألوهية فقط، بل إنه كذلك كان تعديل وتقويم لأسلوب حياة الناس، فبدأ شعيب في توضيح أمور سوء تعاملهم وكما وصف ذلك في المصحف الشريف ﴿ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ ٨٤ ﴾ [ هود:84] ، ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم ولم يعطوا الناس حقهم، فقد كان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء وشطارة في الأخذ والعطاء.
وقد كان قارون متكبر ويبطش بطش شديد بسبب ذلك المال الوفير الذي كان يملكه، حتى ان هناك العديد من قوم موسى قاموا بتقديم النصيحة له وتذكيره بالله جل وعلى، وقاموا بتحذيره من ان لا يفسد في الأرض وان لا يستخدم ذلك المال في الظلم والتجبر والبطش بالناس، ولكن كل تلك المحاولات قد بائت بالفشل، فقد وصل به الامر انه تباهى بماله وقال انه من اتى بذلك المال من مجهوده وعلمه وان المال انما هو بسبب تلك المكانة الكبيرة له عند الله.
[١٠] توبة فرعون أغرق الله -تعالى- فرعون، ولكنّه قبل موته تاب ورجع إلى الله -تعالى-، ونفى القُرآن عنه قَبول هذه التوبة، لقوله -تعالى-: (آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) ، [١١] وبيّن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- عدم قبول توبة الإنسان وهو في حالة الاحتضار والغرغرة، وهي حالة إدراك الإنسان أنه ميتٌ لا محالة، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللهَ يقبلُ توبةَ العبدِ ما لم يُغرغرُ) ، [١٢] [١٣] ولم تُقبل هذه التوبة؛ لأنها جاءت بعد أن أتاه الموت. [١٤] دعوة موسى عليه السلام لفرعون بعث الله -تعالى- موسى -عليه السلام- إلى فرعون؛ ليدعوه إلى وحدانيّة الله -تعالى، وإخلاص العبادة له، والإيمان باليوم الآخر، وهي الأُسس التي دعا إليها جميع الأنبياء ، واستعمل معه أُسلوب الرِّفق واللّين في الدعوة، وناداه باسمه؛ ليُبطل ما ادّعاه لِنفسه من الرُبوبيّة، و عرّفه برسالته التي جاء بها من عند الله -عز وجلّ-، وأثبت له ذلك بالأدلة والبراهين، [١٥] فبدأ قومُ فرعون بتزيين الباطل وتزييف الحقّ له؛ خوفاً على مصالِحِهِم، واستهزأ فرعون وقومه بِسيدنا موسى -عليه السلام- ودعوته وبالآيات التي جاء بها.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم ا لخطبة الثانية ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) كما جعل الله للرزق أسباباً تزيد وتبارك فيه، منها: تحقيق التوحيد لله سبحانه وتعالى، قال الله تعالى في محكم آياته: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) الأعراف 96، ومن أسباب زيادة وبركة الرزق: إقامة الصلاة ،وأمَرَ الأهل بإقامتها، قال الله تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ) طه 132. ومن أسباب زيادة وبركة الرزق: تقوى الله -سبحانه وتعالى- ومخافته، فبالتقوى تكون عزّة المرء في الدنيا والآخرة ، وتكون البركة في الرزق، قال الله تعالى: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) الطلاق 2،3، ومن أسباب زيادة وبركة الرزق: التوكل على الله -تعالى- يقيناً، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (لو أنَّكم تَوَكَّلُونَ علَى اللهِ تعالَى حَقَّ تَوَكُلِهِ، لَرَزَقَكُمْ كمَا يَرْزُقُ الطيرَ، تغدُو خِماصاً، وتروحُ بِطاناً) رواه الترمذي.
و الثاني: رزق يطلبه العبد، والأمثلة على هذا النوع كثيرة ،ويدخل فيه ما يحصل عليه الزّراع ، والتُجّار ، والعمّال ، وغيرهم من أجور ومكافآت على عملهم، وهذا النوع من الرزق لا يحصل للعبد إلّا بسعيٍ منه ، واكتساب وجِدٍّ وعمل.
الرزق بيد الله وحده، فقد كفل للناس أرزاقهم من قبل ميلادهم، قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 56 - 58]. وقال تعالى: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ ﴾ [يونس: 59].
الهجرة في سبيل الله والمقصود بكلمة الهجرة هنا ليست الهجرة التي عرفناها، ولكن معناها هي الهجرة الى الله من كل الذنوب والمعاصي، ان تترك كل الأشياء التي تغضب الله، فقد قال الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم {وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً}. الحج والعمرة الحج والعمرة من الأشياء التي توسع الرزق، فقد يعتقد بعض الناس ان الأموال التي يصرفها في الحج او حتى في العمرة تنقص من رزقه، فقد قال الرسول الكريم، «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحج المبرور إلا الجنة». ما هي أسباب ضيق الرزق 1_ الغفلة عن ذكر الله، فهمن الممكن ان ينشغل الانسان عن ذكر الله تبارك وتعالي وان يلهوا في كثير من الشهوات التي توجد في الدنيا، وهي تلك الأشياء التي تلهي الانسان عن الهدف الكبير الذي خلق من اجله وهو عبادة الله تعالى، فقد قال في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ).
بتصرّف. ↑ سورة نوح، آية:10-12 ^ أ ب ت محمد المقدم ، دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم ، صفحة 5، جزء 25. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:131 ↑ سورة الطلاق، آية:2-3 ^ أ ب ت محمد المقدم ، دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم ، صفحة 10، جزء 25. بتصرّف. ↑ سورة سبأ، آية:39 ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:5986، صحيح. ^ أ ب عبد المحسن القاسم (1426)، خطوات إلى السعادة (الطبعة 4)، صفحة 35. الرزق علي الله توكل. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية:75
فهو سبحانه ما أعطى إلا بحكمته، ولا منع إلا بحكمته. وقوله تعالى: خبير بصير ، أي: يعلم ما تؤول إليه أحوالهم، فيقدّر لهم ما هو أصلح لهم ، وأقرب إلى جمع شملهم، فيفقر ويغني، ويمنع ويعطي، ويقبض ويبسط، كما توجبه الحكمة الربانية، ولو أغناهم جميعًا لبغوا، ولو أفقرهم لهلكوا. أسباب سعة الرزق - موضوع. انظر: "فتوح الغيب" للطيبي (14/ 59). ثانيًا: البغي مجاوزة الحد، وهو إما أن يكون تضييعا للحق، وإما أن يكون تعديا للحد؛ فهو إما ترك واجب، وإما فعل محرم. انظر: "مجموع الفتاوى"(1/ 14). فبعض الناس لو وسع الله عليهم لجازوا الحد الذي حده الله عز وجل لهم، ولذا فيكون الفقر خيرًا لهم، وهناك من إذا وسع الله عليه عرف حق الله عليه ؛ فالتوسعة خير له. قال ابن عاشور رحمه الله: " وموقع معناها: موقع الاستدراك والاحتراس ؛ فإنها تشير إلى جواب عن سؤال مقدر في نفس السامع ، إذا سمع أن الله يستجيب للذين آمنوا ، وأنه يزيدهم من فضله ، أن يتساءل في نفسه: أن مما يسأل المؤمنون: سعةَ الرزق والبسطة فيه ؛ فقد كان المؤمنون أيام صدر الإسلام في حاجة وضيق رزق ، إذ منعهم المشركون أرزاقهم وقاطعوا معاملتهم ؟ فيجاب: بأن الله لو بسط الرزق للناس كلهم ، لكان بسطه مفسدا لهم ، لأن الذي يستغني يتطرقه نسيان الالتجاء إلى الله، ويحمله على الاعتداء على الناس.
بتصرّف. ↑ سورة الطلاق، آية: 2-3. ↑ سورة نوح، آية: 10-12. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 2646. ↑ رواه ابن عبد البر، في التمهيد، عن علي بن الحسين بن علي، الصفحة أو الرقم: 21/20، حسن. ↑ عبد الله مرحول السوالمه (2003)، البركة في الرزق والأسباب الجالبة لها في ضوء الكتاب والسنة ، السعودية: الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، صفحة 261-295. بتصرّف.