أما المتسابق عيضة السفياني فاستهل مشاركته بأبيات في خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن العزيز ثم ألقى قصيدة بعنوان "البحر الأسود" قال بدر الصفوق إن النص عالي الشاعرية ويتصف بالموضوعية والعمق الذي يؤكد أن الشاعر يستند إلى ثقافة عالية، وأشاد تركي المريخي بلغة الشاعر العالية في النص وشاعريته المتميزة، ونال 66% ممتاز من تصويت جمهور المسرح. وألقى المتسابق الإماراتي محمد حماد الكعبي قصيدة غزلية قال عنها الدكتور الحسن القصيدة لم تذهب للغزل في مجملها رغم احتوائها على السلاسة والصور الجمالية الكثيرة، وقال حمد السعيد إن القصيدة بناء شعري جميل من الغزل العفيف والجميل، وحصل الشاعر على 76% ممتاز من تصويت حضور المسرح. وأعلن تركي المريخي عن الدرجات التي منحتها لجنة التحكيم من أصل 25درجة فكانت كالتالي: عامر بن عمرو 21، عيضة السفياني 22، محمد الكعبي 22، خليل الشبرمي 22، أما الفراعنة فنال الدرجة الأكبر 23، ليتم منح المتسابقين درجات أخرى في بداية الحلقة القادمة من أصل ال 25الأخرى، حيث تنحصر المنافسة على البيرق بينهم في الحلقة الأخيرة من مشوار برنامج شاعر المليون في نسخته الثانية.
أعلن الجهاز الفني لفريق الزمالك بقيادة باتريس كارتيرون قائمة الفريق استعدادا لمواجهة ساجرادا الأنجولي في دوري أبطال إفريقيا. ويحل الزمالك ضيفا على ساجرادا الأنجولي يوم السبت المقبل ضمن مباريات الجولة الثانية من دور المجموعات بدوري أبطال إفريقيا. ويستمر غياب الثنائي طارق حامد وحازم إمام عن قائمة الفريق بسبب الإصابة. وكان الزمالك قد تعادل في المباراة الافتتاحية لدور المجموعات أمام بترو أتليتكو بهدفين لكل منهما على استاد القاهرة. وجاءت قائمة الزمالك كالآتي: حراسة المرمى: محمد أبو جبل - محمد عواد - السيد عطية. الدفاع: محمود علاء - محمد عبد الغني - محمود الونش - محمد طارق - عبد الله جمعة - محمد عبد الشافي - أحمد فتوح - حمزة المثلوثي - حسام عبد المجيد. الوسط: إمام عاشور - محمد أشرف روقا - ماجد هاني - يوسف أوباما - إسلام جابر - أحمد زيزو - محمد أوناجم - محمود شيكابالا - أشرف بنشرقي - رزاق سيسيه - سيف جعفر. حمودى ينضم لقائمة بيراميدز لأول مرة لمواجهة غزل المحلة واستبعاد السعيد ورمضان. الهجوم: عمر السعيد - سيف الدين الجزيري - حسام أشرف.
وأعلن خلال الحلقة الشاعر "بن فطيس المري" عن تنازله طواعية عن البيرق للفائز من المجموعة المتبقية في الحلقة القادمة حيث أكد أن ذلك يعتبر مفخرة للشعراء ومن حق الآخرين أن ينالوا هذا الشرف، في حين منحت لجنة التحكيم الشاعر"المري" درعاً تذكارياً يرمز لبيرق شاعر المليون في الوقت الذي سيبقى البيرق واحداً يمنح لمن يفوز به في المسابقات القادمة. وفي بداية الحلقة تم الإعلان عن تأهل الشاعر "ناصر الفراعنة" من المملكة للمرحلة الأخيرة بعد حصوله على أكبر نسبة تصويت على مدار الأسبوع الماضي وتأهل كل من: عيضة السفياني "المملكة"، خليل الشبرمي "قطر"، محمد حماد الكعبي "الإمارات" عامر بن عمرو "اليمن"، والإعلان عن خروج الشاعر بدر الظاهري الحربي "المملكة" والإماراتي "محمد بخيت المنهالي" من المسابقة نتيجة الحصول على أقل نسبة تصويت.
واقترب أحمد حمودى، من الرحيل عن الفريق خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالة، خاصة بعدما لم يتم قيده فى القائمة الأفريقية التى تم تسجيلها بالاتحاد الأفريقى "كاف" لمشاركة بيراميدز فى الكونفدرالية بالموسم المقبل. ولم يحدد مسئولو بيراميدز مصير أحمد حمودى بشكل نهائى حتى الوقت الحالى، وإن كان القرار الأقرب سيكون رحيله عن الفريق السماوى.
تشكيل غزل المحلة: عمرو شعبان، هاني عادل، محمد فتح الله، معاذ الحناوي، مصطفى العش، محمد السيد "بازوكا"، هشام عادل، أحمد النادري، إبراهيما كونيه، أحمد غنيم، عبده يحيى. Source link
الثلاثاء 12/أبريل/2022 - 07:16 ص الزمالك يلتقي الفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك في التاسعة والنصف مساء اليوم الثلاثاء مع فاركو في بطولة الدوري. ويدخل لاعبو الزمالك المباراة بمعنويات مرتفعة بعد الفوز مؤخرًا على المقاصة بهدف دون رد وقبلها بيراميدز بثلاثة أهداف مقابل هدفين. وطالب فيريرا المدير الفني للفريق من لاعبيه بضرورة حسم نقاط مباراة فاركو مبكرًا والضغط على خطوط الخصم لارباكهم. أعلنت لجنة الحكام الرئيسية باتحاد الكرة برئاسة عصام عبد الفتاح، أسماء حكام مباراة اليوم الثلاثاء، بين الفريق الأول بنادي الزمالك ونظيره فاركو، ضمن مواجهات الجولة 14 من مسابقة الدوري الممتاز، وجاءت على النحو التالي: محمد عادل حكم ساحة ويعاونه كل من: هاني خيري ومصطفى حسين (حكمين مساعدين) وعاطف حسين (حكم رابع) ومحمد سلامة (حكم فيديو) وأسامة السيد (مساعد حكم فيديو). قائمة الزمالك أعلن البرتغالي جوسفالدو فيريرا المدير الفني لفريق الكرة الأول بنادي الزمالك عن قائمة الأبيض التي ستخوض مباراة فاركو المقرر لها في التاسعة والنصف مساء اليوم الثلاثاء بإستاد القاهرة الدولي، ضمن منافسات الجولة الرابعة عشرة لمسابقة الدوري الممتاز.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 12709 ولقد عرف السلف الصالح فضل الصحابة الكرام، وبينوا ذلك وردوا على كل من أراد انتقاصهم، قال ابن عمر رضي الله عنهما: " لا تسبوا أصحاب محمد، فلمقام أحدهم ساعة خيرٌ من عمل أحدكم عمره ". وقال الإمام أحمد رحمه الله: " إذا رأيتَ بالرجل يذكر أصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الإسلام ". محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم قيادي بارز. وقال رحمه الله: " لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص، فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه ". وقال بشر بن الحارث رحمه الله: " من شتم أصحاب رسول الله فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين ". وذكر الحميدي رحمه الله تعالى: " أن من السنة الترحم على أصحاب محمد كلهم، فإن الله عز وجل قال: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10]، فلم نُؤمَرْ إلا بالاستغفار لهم، فمن سبّهم أو تنقّصهم، أو أحداً منهم فليس على السنة، وليس له في الفيء حقٌّ، أخبرنا ذلك غيرُ واحدٍ عن مالك بن أنس ".
والله -تبارك وتعالى- هو الذي يعلم أحوال العباد ومقاصدهم، ويعلم أعمالهم من طول صلاة بالليل ونحو ذلك، لكن إن وُجد هذا الأثر بسبب كثرة العبادة وكثرة السجود فلا شك أنه أمارة على خير، وأما إن جاء ذلك من التكلف فإن ذلك يكون مذموماً، لكن المقصود هنا أن نعلم المراد بقوله : سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ، ماذا قال السلف في هذه الآية؟. منهم من قال بأن ذلك في يوم القيامة في الآخرة وليس في الدنيا، بحيث تكون وجوههم منيرة، مضيئة مشرقة من أثر السجود، والنبي ﷺ أخبر أنه يعرف أمته بالغُرّة والتحجيل [2]. والغُرة ما يكون في الوجه أو في الجبين من البياض، والتحجيل، وذلك يكون في الأطراف من آثار الوضوء، فلا شك أن هذه السيما موجودة في الآخرة يُعرفون بها من بين سائر الناس. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم موظفون. ومن أهل العلم من قال: إن ذلك في الدنيا، وهذا قول الجمهور، الزهري -رحمه الله- يقول: "إنها في يوم القيامة" [3] ، وعامة أهل العلم سلفاً وخلفاً يقولون: "في الدنيا" [4] ، لكن بماذا فسروها؟ جاءت عباراتهم متقاربة، ابن عباس - ا- يقول: "السمت الحسن" [5] ، وهذا صحيح؛ فإن السمت الحسن من سيما المؤمن كما سيأتي. ومنهم من عبر كمجاهد عن ذلك بالخشوع والتواضع، سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ، بما يظهر عليهم من الخشوع والتواضع [6].
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ إن كان في القلب إسلامٌ وإيمان رافق ذلك ظهورُ الطابورِ الخامس، مِن أدعياء المصالحةِ والمهادنة -مع الأفعى- والذين فعلوا فعلهم في هذه الحرب، فقاموا بمحاولة خلخلة الصفوف، وكان لهم جولةٌ، وللحق جولاتٌ بإذن الله تعالى. نُقِل لنا أنه عندما أراد المرتزقة دخولَ بلدةِ حمورية، نزلوا على أطرافها، وقام خدمةُ النظامِ من عرّابي المصالحةِ بحثِّ المدنيين المرعوبين للخروج إلى "جيش الوطن وحضنه"!! فما كان مِن بعض الخائفين إلا الخروج وقد ظنوا أنّ الأفعى قد بدّلت جلدها، لتكون المفاجأة، أنّ الأفعى لا تزال كما هي، وسُمّها الزعافُ الحاقدُ لا يزال يقطُرُ من أنيابها، فيهدّدهم ويجعلُ منهم دروعاً بشريةً يقتحم بها البلدة، فما كان مِن ثوارها الأبطال الشرفاء إلا الانحيازُ عنها رحمةً بأهلهم، وخوفاً عليهم، ودفعاً للضرر عنهم. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الفتح - الآية 29. ليستبين لكل ذي لبٍّ العدوُّ من الصديق، والمجرمُ الحاقد من الابن الرحيم. وبعد الحديث عن الشدة على الكافرين، يأتي الحديث عن الرحمة التي ينبغي أن تسود بين المؤمنين أنفسهم، فالعلاقة بين المؤمنين رحمة، وهذه الرحمة هي التي تقودهم في المجموع إلى أن يكونوا رحماء على الناس جميعاً إلا مع من قاتلهم واعتدى عليهم، لأن الرسالة الإسلامية في جوهرها رحمة للعالمين، كما وصف الله رسوله صلى الله عليه وسلم: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107].
ابتدأ النص بالحديث عن الشدة على الكافرين، لأن السياقَ سياقُ جهادٍ وحديثٍ عن مشركين وما يمكرونه ضد المؤمنين، ولأنهم منعوا المسلمين من أداء العمرة، وهذا هو شأنُهم سائرَ الأيام، ودأبُهم في كلِّ الأحيانِ، لأن القضيةَ بينهم وبين المسلمين هي قضيةُ عقيدةٍ وإيمانٍ قال تعالى: { وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ} [البقرة:217]. وليفهم هذا كلُّ مسلمٍ وعى القرآنَ وفهم أصولَ الدينِ، معركةُ المسلمين مع أعدائهم معركةٌ مصيريةُ لا ترتبط ببقعةٍ جغرافيةٍ هنا أو هناك فقط.... إنهم يسعون جاهدين وقد اتحدت إرادتُهم لاستئصال دينِ الله سبحانه وتعالى من النفوس ومن واقع الناس وهيهات لهم هذا هيهات. تفسير قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه - إسلام ويب - مركز الفتوى. رأينا ولا نزال نرى هذا الحقدَ الدفينَ واضحاً عياناً -لمن كان له قلب- في معركة الكرامة والبطولة، معركة شرف الأمة في فسطاط المسلمين، وغوطة الشام المباركة حماها الله، حقدٌ طائفيٌّ بغيضٌ، وتأييدٌ دوليٌّ واسعٌ، يرافق أذنابَ الخِسّة، وأدعياءَ المقاومةِ في حربهم على أهلنا وإخواننا في الغوطة. قصفٌ جنونيٌّ واستخدامُ كافةِ أنواعِ الأسلحة على أهلنا وإخواننا هناك، لترى فيها المجازر المروِّعةَ التي تدمي فؤادَ مَن كان في قلبه حبةٌ مِن خردلٍ من إيمان.
حدثنا أبو المظفر محمد بن أحمد التميمي ، أخبرنا أبو عبد الرحمن بن عثمان بن قاسم ، حدثنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي ، حدثنا أحمد بن هاشم الأنطاكي ، حدثنا قطبة بن العلاء ، حدثنا سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك، عن النبي قال: " أرحم أمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأفرضهم زيد، وأقرؤهم أبي، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ". ورواه معمر عن قتادة مرسلاً وفيه: وأقضاهم علي... أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا عبد العزيز المختار قال خالد الحذاء ، حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص أن النبي بعثه على جيش ذات السلاسل قال: فأتيه فقلت: أي الناس أحب إليك. قال: عائشة، فقلت: من الرجال. فقال: أبوها، قلت: ثم من؟ قال: عمر بن الخطاب... محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم أطفال. فعد رجالاً فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم. أخبرنا أبو منصور عبد المالك و أبو الفتح نصر ، ابنا علي بن أحمد بن منصور و محمد بن الحسين بن شاذويه الطوسي بها قالا: حدثنا أبو الحسن محمد بن يعقوب ، أخبرنا الحسن بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الأسدي ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل هو ابن يحيى بن سلمة بن كهيل، حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة عن أبي الزعزاء عن ابن مسعود عن النبي أنه قال: " اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي: أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد عبد الله بن مسعود ".
كل ما يشغل بالهم ، وكل ما تتطلع إليه أشواقهم ، هو فضل الله ورضوانه. ولا شيء وراء الفضل والرضوان يتطلعون إليه ويشتغلون به. واللقطة الرابعة تثبت أثر العبادة الظاهرة والتطلع المضمر في ملامحهم ، ونضحها على سماتهم: ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود).. سيماهم في وجوههم من الوضاءة والإشراق والصفاء والشفافية ، ومن ذبول العبادة الحي الوضيء اللطيف. وليست هذه السيما هي النكتة المعروفة في الوجه كما يتبادر إلى الذهن عند سماع قوله: ( من أثر السجود).. فالمقصود بأثر السجود هو أثر العبادة. واختار لفظ السجود لأنه يمثل حالة الخشوع والخضوع والعبودية لله في أكمل صورها. فهو أثر هذا الخشوع. أثره في ملامح الوجه ، حيث تتوارى الخيلاء والكبرياء والفراهة. ويحل مكانها التواضع النبيل ، والشفافية الصافية ، والوضاءة الهادئة ، والذبول الخفيف الذي يزيد وجه المؤمن وضاءة وصباحة ونبلا. وهذه الصورة الوضيئة التي تمثلها هذه اللقطات ليست مستحدثة. إنما هي ثابتة لهم في لوحة القدر ؛ ومن ثم فهي قديمة جاء ذكرها في التوراة: ( ذلك مثلهم في التوراة).. وصفتهم التي عرفهم الله بها في كتاب موسى ، وبشر الأرض بها قبل أن يجيئوا إليها. ( ومثلهم في الإنجيل).. والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم | رابطة خطباء الشام. وصفتهم في بشارته بمحمد ومن معه ، أنهم ( كزرع أخرج شطأه).. فهو زرع نام قوي ، يخرج فرخه من قوته وخصوبته.