136 يوضح الله تعالى فى الآية الكريمة ما كان عليه المشركين من الخطا والظلال بأنهم كانو يقسمون ما رزقهم الله من الحرث والآنعام بين الله عز وجل وبين اصنامهم التى يعبدونها من دون الله. بل يخبرنا الله عز وجل انهم كانو يهتمون جدا بما قسموه الاصنام حتى اذا اختلط منه شئ بالذى جعلوه لله ردوه وعلى العكس تماما كانو لا يهتمون بما جعلوه لله واذا اختلط منه شىء بالذى جعلوه لشركائهم لا يردوه ويتركوه. ساء ما يحكمون. وهذا من سفههم ومدى استخفاف الشيطان بهم حتى جعلهم يفكرون هكذا ويحكمون احكاما ليس لها نفع وما انزل الله بها من سلطان. عدد ايات سورة الانعام من. حتى يصلون بأفعالهم إلى تقسيم رزق الله بين الله عز وجل وبين الأصنام التى لا تنفع ولا تضر. وقال تعالى (وَكَذَ ٰلِكَ زَیَّنَ لِكَثِیر مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ قَتۡلَ أَوۡلَـٰدِهِمۡ شُرَكَاۤؤُهُمۡ لِیُرۡدُوهُمۡ وَلِیَلۡبِسُوا۟ عَلَیۡهِمۡ دِینَهُمۡۖ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا یَفۡتَرُونَ). 137 ويبن الله عز وجل فى الآية الكريمة أن الشيطان كما أضلهم فى قسمة الآنعام والحرث بين الله وبين اصنامهم أضلهم وحرف تفكيرهم حتى قتلو مشاعرهم وعواطفهم وقتلو أولادهم بأن يدفنوهم أحياء وهو ما يعرف بالوأد.
وقوله فيكون معمول لمحذوف يفسره المذكور وهو دعهما ومستقيم عطف على فيكون وأخيرًا حال من مستقيم وعنه متعلق بدعهما المحذوف وفي الحشر متعلق به أيضًا. المعنى: أخبر الناظم أن عددها مائة وخمس وستون عند الكوفي كما دل على ذلك السين والهاء والقاف وأنها في عدد الصدر وهم المدنيان والمكي مائة وسبع وستون فتعين أن تكون للباقين مائة وستا وستين عملا بقاعدة ما قبل أخرى الذكر. وقوله: «سناهدي قصده» مدح لهذا العدد بالاستقامة والظهور حتى كان هديه نور أضاء... عدد ايات سورة الانعام 160-165. ) [معالم اليسر:91-93] قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الأنعام: مائة وخمس وستون في عد الكوفي، وست في عد الشامي والبصري وعطاء، وسبع في عد المكي والمدني... ) [فنون الأفنان:278-327] قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): ( وهي مائة وستون وخمس آيات للكوفي، وست آيات للبصري والشامي، وسبع آيات للمدنيين والمكي). [جمال القراء:1/202] قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( وهي مائة وخمس وستون آية في الكوفي وست في البصري وسبع في المدني والمكي... ). [منار الهدى: 127] قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( الفواصل وآيها مائة وستون وخمس وكوفي وست شامي وبصري وسبع حرمي).
غريب ما وقع أن بعض متعصبي الشيعة الإمامية من أهل زماننا واسمه حمد روى بدل إلا واحدة في هذا الخبر إلا فرقة وقال: إن فيه إشارة إلى نجاة الشيعة فإن عدد لفظ فرقة بالجمل وعدد لفظ شيعة سواء فكأنه قال عليه الصلاة والسلام: إلا شيعة، والمشهور بهذا العنوان هم الشيعة الإمامية فقلت له بعد عدة تزييفات لكلامه: يلزم هذا النوع من الإشارة أن تكون كلبا لأن عدد كلب وعدد حمد سواء فألقم الكلب حجرا.
سبب نزول آية "أومن كان ميتا فأحيينا": وردَ عن ابن عباس في سبب نزول الآية أنَّه أريدَ بها حمزة بن عبد المطلب وأبا جهل، فقد رمى أبو جهلٍ رسولَ الله بفرثٍ ولم يكُن حمزة بعد على الإيمان، فوصل الخبر إلى حمزة وهو عائد من الصيد ويحمل في يده قوسًا، فتوجَّه إلى أبي جهل غاضبًا، حتى ارتفع القوس فوق رأسه وصار أبو جهل يتوسَّل إليه ويطلب منه أن يرفق به، ويشكو له أنَّ الرسول يسب آلهتهم ويسفهها، فأجابه حمزة بأنَّه لا يوجد من هو أسفه منهم لأنهم يعبدون الحجارة، ثمَّ أعلن إسلامه، فيه نزلت الآية، وفي بعض الأقوال أنَّها نزلت في عمر بن الخطاب. سبب نزول آية "قد نعلم إنه ليحزنك": وردَت عدَّة أقوال في سبب نزول هذه الآية، منها ما أورده السدِّي وهو أنَّ أَبُا جَهْلِ التقى بالأخنس بن شريق، فطلبَ الأخنس من أبي جهلٍ أن يخبرهُ عن رسول الله فيما إذا كان صادقًا أم لا، وخصوصًا أنَّهما وحيدان ولا أحد يسمعهما، فأكَّد له أبو جهلٍ صدقَ رسول الله وأنَّه لم يُعرَف عليه كذبٌ أبدًا، إلا أنَّ بني قصي استحوذوا على السقاية والحجابة والندوة والنبوة، ولم يتركوا لبقية قريش شيئًا، وهذا سبب تكذيب النبي، فنزلت الآية، وذهب مقاتل إلى أنَّها نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل الذي كان يكذّب النبيَّ علانيةً وعندما يخلو مع أهله يؤكدُ لهم صدقَ النبي صلى الله عليه وسلم.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا التعريف بسورة الأنعام سورة الأنعام سورة مكيَّة بالاتفاق، وهي الخامسة والخمسون في ترتيب النزول، والسادسة في ترتيب المصحف، نزلت بعد سورة الحجر وقبل سورة الصافات، وعدد آياتها مئة وسبع وستون في العدد المدني والمكي، ومئة وخمس وستون في العدد الكوفي، ومئة وأربعة وستون في الشامي والمصري. [١] وسورة الأنعام من السورة السّبع الطّوال، وسُمّيت بهذا الاسم لما تكرّر فيها من ذكر لفظ الأنعام، وقد نزلت السورة جملةً واحدة، ولم تنزل من السور الطوال جملة واحدة سورة غيرها، وممَّا يُذكر من قول العلماء في هذه السورة: أنها أصل في محاجَّة المشركين وغيرهم من المبتدعة ممَّن كذّب بالبعث والنشور، لذلك نزلت جملةً واحدة.