قدم إلينا استاذنا محمد ابراهيم مع كوكبة نيرة من المعلمين وهو بينهم كان كالشامة وكالبدر المنير ففرحنا لقدومهم ايما فرح وتهللت اساريرنا وملئنا غبطة وحبورا كان قدومهم إلينا تقريبا ما بين أواخر العام 1983 وبداية العام 1984 وكم كنا في امس الحاجة إليهم حينها فملأوا الفراغ الذي كان يعانيه المعهد من قلة المعلمين. استاذنا محمد ابراهيم لم يكن يعيقه أي فن من الفنون أو علم من العلوم لتدريسه لطلابه وعلى اعلى مستوى من الفهم والايصال فقد درسنا التجويد وتلاوة القرآن ودرسنا التفسير ودرسنا الحديث وهو المتخصص فيه وأذكر أننا درسنا معه كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام ودرسّنا الجغرافيا ودرسنا البلاغة وللعلم كان ضليعا جدا في علوم العربية نحوا وصرفا وبلاغة وغيره واذكر من دروسه في علم البلاغة (الجناس) وهو تشابه مفردات العربية مع اختلاف معانيها باختلاف مواقعها من الجمل. يذكرني طلوع الشمس صخرا ْْْ وأذكره لكل غروب شمسِ - هوامير البورصة السعودية. وأذكر مما كان يورده لنا من الشواهد قول الله تعالى (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة) فالساعة الأولى غير الساعة الثانية في المعنى. ومن شواهد الشعر اذكر مما كان يورده في الجناس طبعا: كلكم قد اخذ الجام ولاجام لنا مالذي ضر مدير الجام لو جاملنا واذكر ايضا مما اورده على هذا المنوال: عباس عباس اذا احتدم الوغى والفضل فضل والربيع ربيع فانفجر الفصل ضاحكا فانتبه سريعا استاذنا وهو النبيه قائلا: افيكم عباس فقالوا نعم حيث كان زميلنا الطالب/ عبدالرحيم ادريس علي حمد (الله يحفظه) كان يلقبه الطلاب عباس فكانت الحصة علما وبهجة وسرورا.
بقلم الأستاذ: طاهر ياسين محمد بسم الله الرحمن الرحيم ذكرى الافذاذ والعظام من المساجين في مثل هذه الايام تذكرني رفيق دربهم... محمد ابراهيم احمد بخيت جمع ذلك العملاق الباسق العالي قامة ومقاما شيخي واستاذي ومعلمي واستطيع أن اقول لم تملأ عيني بمثله علما وأدبا وخلقا ووقارا. محمد ابراهيم من الشخصيات التي تميل إلى الجدية في أكثر أحايينه ومع ذلك هو المكسو بالمهابة والاحترام.
لغة الشاعر: أثرت عاطفة الحزن في اختيار الألفاظ المناسبة, كما أثرت في الخيال وصوره, فجأت ألفاظها ملائمة لأفكاره؛ أرجع إلى الألفاظ ( يؤرق ، التذكر ، بليت ، نكس وأمثالها لترى أنها موحية بالحزن الشديد ، وكذلك طارق ، مستجير ، يروع إلى الفزع ، وشدة الاحتياج إلى من يخفف عن ضيف الليل ما يعانيه ، فإذا بصخر يؤمن الخائف ، ويكرم الجائع ليمسى كل منهما خالي البال من كل بؤس ،و نقلت الشاعرة هذه الفكرة بالألفاظ التي تزيل الخوف وتكشف الكرب. وأما من حيث الأساليب فقد فضلت الجمل الفعلية للدلالة على تجدد الحدث وثبوته واستعملت أسلوب الاستفهام المقصود به النفي أو التعجب لتؤكد مدح أخيها وأنه فتى لا يضارع كما نكرت رزاء بعد النفي ليدل على العموم ، وأثرت إعادة الجملة مرة ثانية ( لم أرى مثله رزاء) لتزيد توكيد المعنى وتوضيحه ، وفي البيت الرابع حذفت المبتدأ وكأنها تشير إلى أنه معلوم للناس جميعا ثم تناولت كرمه الكثير ونجدته المستمرة باستعمال جملة بدأتها بواو ( رب) الدالة على التكثير. (ب) حزن قاتل لولا التأسي بالآخرين 8ـ يذكرني طلـوع الشمس صخرا وأذكــره لـــكـــل غـــروب شـمــس 9ـ ولــولا كثـرة البــاكين حولـــي علــى إخــوانــهــم ، لقتــلت نفسـي 10ـ ولـكن لا أزال أرى عـجـــولا وبــاكيـــة تنــــوح ليـــــوم نـحــس 11ـ أراهـا والهـــا تـبــكـي أخـاها عـشيــة رزئــه ، أو غـــب أمــــس اللغويات: عجولا: ثكلى شديدة الحزن نائحة: باكية ترثي فقيدها نحس: شؤم لكثرة شروره عشية رزئه: مساء اليوم الذي أصيب فيه والمقصود حداثة المصيبة غب: بعد أمس: اليوم الذي قبل يومك والمقصود انقضاء وقت على فقده أعزى: أسلى التآسى: التصبر بالتفكير في مصائب غيرها.
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها *** تبقى الأسودُ أسوداً والكلابُ كلاباً! !