وأكثر من ذلك، إن كل عمل اجتماعي نافع يعدٌّه الإسلام عبادة من أفضل العبادات ما دام قصد فاعله الخير، لا تصيٌّد الثناء واكتساب السمعة الزائفة عند الناس: كل عمل يمسح به الإنسان دمعة محزون، أو يخفف به كربة مكروب، أو يضمّد جراح منكوب، أو يسد به رمق محروم، أو يشد به أزر مظلوم، أو يَقيل به عثرة مغلوب، أو يقضي به دَين غارم مثقل، أو يأخذ بيد فقير متعفف ذي عيال، أو يهدي حائراً، أو يعلّم جاهلاً، أو يؤوي غريباً، أو يدفع شراً عن مخلوق، أو أذى عن الطريق، أو يسوق نفعاً إلى ذي كبد رطبة (أي فيها حياة) فهو عبادة وقربة إلى الله إذا صحت فيه النية. وإصلاح ذات البين، وعيادة المريض، والعدل بين الاثنين، وإعانة الرجل في دابته، والكلمة الطيبة، وتبسم المرء في وجه أخيه عبادة. مفهوم العبادة - أيمن الشعبان - طريق الإسلام. وعمل الإنسان في معاشه بما يرضي الله بشرط مصاحبة النية الصالحة له عبادة. وحتى الأكل والشرب وقضاء الشهوة هي ضمن دائرة العبادة بشرط صحة النية وشرعية العمل. وهكذا فإن العبادة تسع الحياة كلها: من أدب الأكل والشرب، وقضاء الحاجة، إلى بناء الدولة، وسياسة الحكم، وسياسة المال، وشؤون المعاملات، والعقوبات، وأصول العلاقات الدولية في السلم والحرب.
بهذا المفهوم الشامل المتكامل ينبغي أن نفهم حقيقة العبادة، وأن كل شيء في الحياة مع إخلاص النية وابتغاء مرضاة الله يكون عبادة، فكل مسلم في اختصاصه يستطيع تحقيق ذلك، فالاقتصادي عندما يتحرى الحلال والحرام ويؤصل لذلك ويربط هذا الجانب بالشريعة يكون ذلك له عبادة، وهكذا التاجر الذي يتحرى مصارف الزكاة ومستحقيها بشكل دقيق ويتعامل مع الناس بصدق وبر، والإعلامي المنافح الذي ينصر قضايا المسلمين فله دور كبير في ذلك، والطبيب والمهندس والأستاذ والداعية والكاتب والأديب والشاعر.. إلخ، كما يقول معاذ بن جبل رضي الله عنه: "إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي" [12]. وكم نحن بحاجة لترسيخ هذه المفاهيم، وتحقيق العبادة على الوجه الصحيح؛ في زمن اضطرب فيه العلم، واختلفت المفاهيم وطغت الماديات، وكثر الهرج وساد الجهل، وضعفت الهمم وقلت الإرادة، وظهر الفساد في البر والبحر، وعم الظلم والفجور، وزلت أقدام وضلت أفهام، وكثر الاختلاف والتناحر، وعمت البلوى والتلون والتفاخر، إذ يقول حبيبنا عليه الصلاة والسلام « عبادة في الهرج والفتنة كهجرة إلي » [13]. ما حقيقة العبادة - الفجر للحلول. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
بعد انتشار اللغط والمعلومات والفيديوهات حول المشروب الأشهر في رمضان «السوبيا»، من طريقة التصنيع ونسب الكحول والألوان الصناعية ووجود الفطريات، أشارت الهيئة العامة للغذاء والدواء إلى أن ظروف إنتاج وتعبئة السوبيا من قبل الباعة المتجولين قد تفتقد للشروط الصحية، لذا ينصح بتحضيرها منزليًا لأكثر صحة وأقل نسب سكر. وأوضحت «الغذاء والدواء» أن ما يتم تداوله بأن السوبيا تضاف لها ألوان صناعة وقد تحتوي على الكحول الإيثيلي ومليئة بالفطريات نتيجة تحضيرها وشرائها من الباعة المتجولين هو مجرد شائعة وكلام لا صحة له، وأن النسبة الضئيلة من الإيثانول في السوبيا ناتجة عن تفاعلات كيميائية طبيعية، وأن ظروف إنتاج وتعبئة المنتجات من قبل الباعة المتجولين قد تفتقد للشروط الصحية، وينصح بالتقليل من تناولها وتحضيرها منزلياً بطريقة أكثر صحية وبسكر أقل.
الإجابة حقيقة العبادة هي: الطاعة المطلقة مع المحبه والتعظيم والخضوع لله تعالى، وهي حق الله على عبادة. يختص بها وحده دون سواة. وتشمل كل ما يحبة الله ويرضاة من الأقوال والأعمال التي أمر بها وندب الناس إليها.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واحمِ حوزة الدين يا رب العالمين. اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي أمرنا لهداك، وأعِنه على طاعتك ورضاك، اللهم وردّه إلينا معافى يا رب العالمين، اللهم رب الناس مُذهب البأس اشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادره سقما. اللهم آتِ نفوسنا تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسّر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شاكرين، لك ذاكرين، إليك أوّاهين منيبين، لك مخبتين، لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا، واغسل حوبتنا، وثبِّت حجتنا، واهد قلوبنا، وسدد ألسنتنا، واسلل سخيمة صدورنا. اللهم واغفر لنا ذنبنا كله؛ دقه وجله، أوله وآخره، سره وعلنه.
قال ابن القيم في نونيته: وعبادة الرحمن غاية حبه *** مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر *** ما دار حتى قامت القطبان قال شيخ الإسلام: "يقال (تيم الله) أي عبد الله، فالمتيم المعبد لمحبوبه ومن خضع لإنسان مع بغض له، فلا يكون عابدًا ولو أحب شيئًا ولم يخضع له لم يكن عابدًا له كما قد يحب ولده وصديقه، ولهذا لا يكفي أحدهما في عبادة الله بل يجب أن يكون الله أحب إلى العبد من كل شيء، وأن يكون الله عنده أعظم من كل شيء بل لا يستحق المحبة والذل التام إلا لله، فكل ما أحب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظم بغير أمر الله كان تعظيمه باطلاً" [3]. وقال ابن القيم: "والمحبة مع الخضوع هي العبودية التي خلق الخلق لأجلها، فإنها غاية الحب بغاية الذل ولا يصلح ذلك إلا له سبحانه والإشراك به في هذا هو الشرك الذي لا يغفره الله ولا يقبل لصاحبه عملاً" [4]، فكل من قال: "لا إله إلا الله" معنى ذلك أنه لا يستحق العبادة إلا الله وكل ما سوى الله لا يحق له أن يُعبد فكل ما سواه حق له أن يعبده، هذه حقيقة يجب أن نستحضرها ونستذكرها وأن لا ننساها ولا تغيب عن بالنا طرفة عين. والعبادة باعتبار نفعها قسمان: الأول: أن يكون نفعها ذاتيًا كالصلاة وقراءة القرآن والأذكار وغيرها.