وفي السماء الأولى وجد آدم عليه السلام فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال آدم: مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم عرج به إلى السماء الثانية فوجد عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهما السلام. وفي السماء الثالثة وجد يوسف عليه السلام وقد أعطى شطر الحسن. وفي الرابعة وجد إدريس عليه السلام. وفي الخامسة وجد هارون عليه السلام. قصة اصحاب الاخدود مختصرة جدا جدا مكتوبة لغتي - ملك الجواب. وفي السادسة وجد موسى عليه السلام. وفي السابعة وجد إبراهيم عليه السلام مستنداً إلى البيت المعمور، يدخل كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون، وكل منهم عليهم السلام يُسلِّمُ عليه ويُرحِّبُ به.
رفع عليه السلام بعد ذلك إلي صدرت المنتهي, ثم إلي البيت المعمور، ثم قدم إلي النبي إناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل، فتناول النبي اللبن، فقال جبريل عليه السلام: هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك. إرتقى النبي صلي الله عليه وسلم إلي ما فوق السموات السبع ثم قابل ربه، فرضت عليه الصلاة خمسين صلاة، وظل النبي يطلب التخفيف حتي وصلت إلي خمس صلوات. قام النبي صلي الله عليه وسلم، بأخبار المشركين بما حدث ولكنهم كذبوه، وصدقه ـبو بكر رضي الله عنه، إلى أن كشف الله تعالي له بيت المقدس فقام بوصفه لهم. قصة الإسراء والمعراج مكتوبة مختصرة - منبع الحلول. فوائد من رحلة الاسراء والمعراج عُرج بالنبي من دون الخلائق تكريما على صبره، وجهاده، ويلتقي به مباشرة دون رسولٍ، ولا حجابٍ، ويطلعه على عوالم الغيب دون الخلق كافَّةً، ويجمعه مع إخوانه من الرُّسل في صعيدٍ واحدٍ، فيكون الإمام، والقدوة لهم، وهو خاتمهم، وآخرهم صلى الله عليه وسلم. كانت الرحلة عبارة عن متحول هام في سبيل الدعوة سبقت مرحلة الهجرة، والانطلاق لبناء الدَّولة، يريد اللهُ تعالى لِلَّبِنَات الأولى في البناء أن تكون سليمةً قويَّةً، متراصَّةً متماسكةً، إنَّ شجاعة النَّبيِّ ، تتجسَّد في مواجهته للمشركين بأمرٍ تنكره عقولهم، ولم يمنعه من الجهر به الخوف من مواجهتهم، وتلقِّي نكيرهم، واستهزائهم، الأمر الذي يعتبر ضربا لاروع الأمثلة في الجهر بالحقِّ أمام أهل الباطل.
قصة الإسراء والمعراج مكتوبة مختصرة، تعد قصة الإسراء و المعراج من أعظم القصص الدينية التي ذكرت في التاريخ الإسلامي، و تعتبر الإسراء و المعراج معجزة الله سبحانه و تعالى لرسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فمجرياتها و تفاصيلها لا يمكن للعقل أن يستوعبها ألا إن كان مؤمن بالله سبحانه و تعالى ، و لقد وقع هذه المعجزة في تاريخ 27 رجب لعام 621م، ويقول العلماء ما بين السنة الثانية عشر إلى الثالثة عشر للبعثة النبوية. تبدأ رحلة الإسراء والمعراج عندما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نائماً، فجاءه الوحي جبريل عليه السلام وأخذه على ظهر دابة البراق في رحلة الإسراء والمعراج و أسرى به إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس على ظهر دابة البراق، ولقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأنبياء جميعاً - عليهم السلام - في المسجد الأقصى، بعدها انطلق إلى السماوات العليا ، وهناك شاهد الأنبياء وسلم عليهم جميعاً، وأخذه جبريل عليه السلام إلى جميع السماوات حتى وصل إلى السماء حيث سدرة المنتهي حيث عرش الرحمن.
الإسراء: الإسراء هي رحلة أرضية، وسفر غير مألوف لدى البشر في ذلك الحين، ونُقل الرسول حدث الإسراء ليلاً، لتظل المعجزة غيباً يؤمن به من يصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو ذهب في النهار لرآه الناس في الطريق ذهاباً وعودة، فتكون المسألة حسية مشاهدة لا مجال فيها للإيمان بالغيب. ذكرت حادثة الإسراء في سورة الإسراء في آياته الأولى ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). المعراج: المعراج هي رحلة سماوية، وارتقاء من الأرض إلى السماء، حيث سدرة المنتهى، ثم الرجوع بعدها إلى المسجد الحرام، وذكرت بالقران: ( وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى*عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى*عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى*إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى*مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى*لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) ،وقد تكون الحكمة من ذلك هو جعل الإسراء الرحلة الأرضية مُقدمة للإخبار عن المعراج الرحلة العلوية. أهداف الاسراء والمعراج رفع الثقة عند رسول الله بربه.
فآمن بالله تعالى، فشفاه الله تعالى.. فذهب من جديد إلي الملك فسأله الملك: من رد عليك بصرك ؟ فقال: ربي،فقال الملك: ولك رب غيري ؟! قال: ربي وربك الله، فأخذ يعذبه حتي دله علي الغلام. قال الملك للغلام: أي بُنَيَّ، قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل، فأجابه: إني لا أشفي أحداً، إنما يشفي الله تعالي، فأخذه وعذبه حتي دل علي الراهب، فجئ بالراهب فقال له الملك: ارجع عن دينك، فأبي، فوضع المنشار في مَفْرِق رأسه فشقه حتى وقع شِقَّاه، ثم أتي بجليس الملك فقال له أرجع عن دينك فأبي، ففعل معه نفس ما فعل مع الراهب، ثم جاء بالغلام فقال له إرجع عن دينك، فأبي فدفعه إلي نفر من أصحابه وقال: اذهبوا به إلي الجبل، وإذا بلغتم قمته خيروه أن يرجع عن دينه أو اطرحوه.
قصة الإسراء والمعراج مكتوبة مختصرة.. ، عندما عاد النبي من الطائف الى مكة وكان ايضا مهموما ليس بسبب ما رآه من اذى بل بسبب خوفه ايضا على الدعوة والا يجد مكانا يكون تلك المكان صالحا لانتشارها فقد كانت الطائف املا له ولكن كان اهلها اسوا من اهل مكة ومن ثم ايضا ان مشركي مكة حالوا بينه وبين دخولها فقد منعوه من دخول بلاده حتى جاء مطعم بن عدي وهو ايضا سيد من سادات قريش فسمح به بالدخول حيث انه طاف حول الكعبة. اتفق العلماء على الاسراء والمعراج كانا في حال يقظة النبي صلى الله عليه وسلم بجسده وروحه وفي نفس الليلة وقد عرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس الى السماء السابعة وقد مر بها قبلها من سماوات اما ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه التقى بعدد من الانبياء، قد اجمع العلماء على ان حادثة الاسراء والمعراج حصلت مرة واحدة في مكة المكرمة بعد ان بعث النبي وقبل ايضا ان يهاجر الى المدينة المنورة.
ورأى في رحلته صلى الله عليه وسلم الجنة والنار، ورأى فيها أصنافاً من المعذبين والمنعمين، آكِلِي الربا ، وجزاء الزناة، وآكلي لحوم البشر من المغتابين، ومن يقع في أعراضهم، وآكلي أموال اليتامى، والمتثاقلين عن الصلوات المكتوبة. ثم عاد عليه الصلاة والسلام إلى فراشه في نفس الليلة قبل الصبح، فلما كان من الصبح قصَّ على أهله ما رأى، لا سيما الإسراء، فأكثر المشركون من الاستهزاء به والتكذيب له وسبه وأصحابه، وشكَّكُوا الناس في صحة كلامه حتى ارتدَّ بعض من آمن. وكان كلما تكلم بكلمةٍ قال أبو بكر: صدق، فقال أبو جهل: يا أبا بكر أتُصدِّقُ ما يقول صاحبك أنه ذهب إلى بيت المقدس وعاد في نفس الليلة، ونحن نذهب شهر ونعود شهر؟ فقال الصديق: أُصدِّقُه بالخبر يأتيه من السماء، أفلا أُصدِّقُه ببيت المقدس، فسُمِّيَ صديقاً. قال أبو جهل مستهزءاً مكذباً بالنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد! إن كنت ذهبت إلى بيت المقدس فصِفْه لنا؟ ولم يسبق للنبي صلى الله عليه وسلم أن ذهب إليه قبل ذلك، وكان ذهابه ليلاً وزحمة الأنبياء شديد، يقول عليه الصلاة والسلام كما في (صحيح مسلم): ((فأصابني كرب لم يصبني قط، فجلاه الله لي فوصفته لهم)). فقال أبو جهل: الوصف صادق، والواصف كذاب ﴿ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ ﴾ [الأنعام: 33] - أي يعلمون صدقك - ﴿ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ ﴾ [الأنعام: 33].