9. ماذا يعني لك العيش في عزلة إجبارية وربما حرية أقل؟ وهل العزلة قيد أم حرية بالنسبة للكاتب؟ ارفض ان اجبر حتى على الحرية وما بالك بعزلة قيد ،للأسف ان الفيروس اضطهد حتى وهم الهامش الذي كنا نعتقد انه ملكية خاصة ، أتمنى ان يتوقف هذا الفتك المباشر. 10. شخصية في الماضي ترغبين لقاءها ولماذا؟والدتي لروحها السلام ،لتسرد لي حكاية الطفلة التي كنتها قبل ان ابتدع حكاية مموهة لآت مبهم ،للأنثى التي سكنتها قبل ان نعمدها بأمومة نفتها خارج اسوار الحياة. 11. ماذا كنت ستغيرين في حياتك لو أتيحت لك فرصة البدء من جديد ولماذا؟ سأبدأ من حيث ينتهي البدء. كلمات صعبة الكتابة. 12. ماذا يبقى حين نفقد الأشياء؟ الذكريات أم الفراغ؟ نعيد تشكيل أشياءنا لنفرغها من أي ذكريات تذكرنا بالفقد. 13. صياغة الآداب لا يأتي من فراغ بل لابد من وجود محركات مكانية وزمانية، حدثينا عن اصدارك الإبداعي "الوغودية". كيف كتب وفي أي ظرف؟ الفضل لكل أوغاد العالم الذين ابتدعوا عقيدة لا يمكن ان تمر مرور اللئام بدون ان تدعونا لاعتناقها ،الاعتناق لا يخلف الا الصمت الذي لحسن او سوء الحظ أبطل انصياع بطل السرد والذي قد نستعين بنيتشه ونقول:"هكذا تكلم مفلس" ؟ومفلس هو شخصية الكتاب الذي لم يكن لا بمؤمن ولا بكافر بدين الوغودية، بل ترنح بين جنسين بين حبلين هو ابن لامه وشقيقها في ان هو ابن الجد وحفيده ،افضل ان نترك للمتلقي مساحته ليتفاعل مع العمل اذا سنحت له رغبة الاطلاع عليه للإشارة فقط كتبت الكتاب ه لمدة ثلاثة سنوات بفترات عرضية أنهاه الحجر في أيامه الأولى.
ت + ت - الحجم الطبيعي خلط فريق الوصل الأول لكرة القدم «الفهود»، أوراق نظيره الإمارات «الصقور» بعدما ألحق به خسارة موجعة بثلاثة أهداف دون رد مساء السبت ضمن الجولة 21 لدوري «أدنوك» للمحترفين في الإمارات، متقدماً «مؤقتاً» إلى المركز السادس في لائحة الترتيب العام لفرق البطولة برصيد 29 نقطة، «مثبتاً» فريق الإمارات في المركز 14 الأخير بـ 9 نقاط فقط. تعثر الحالمين وأسهمت ثلاثية الوصل في معقله بزعبيل، في جعل فريق الإمارات، يقترب أكثر فأكثر من العودة إلى دوري الدرجة الأولى، ليس لأن «الصقور» خسروا المباراة فحسب، بل لأن الموقف ازداد تعقيداً فعلياً، حيث بات على فريق الإمارات، حصد 12 نقطة من مبارياته الخمس المتبقية، مع انتظار، تعثر «الحالمين» معه في الإفلات من شبح الهبوط، وهي «حسبة» تبدو صعبة جداً، وإن لم تكن مستحيلة في عالم «الساحرة المستديرة»! الفرق العريقة وظهر واضحاً خلال المباراة، عدم استفادة فريق الإمارات من فترة توقف دوري «أدنوك»، لمعالجة الكثير من الهفوات الدفاعية، وعدم فاعلية هجومه وقدرته على استثمار الفرص المتاحة على قلتها، إضافة إلى الغياب الملموس لـ«الشراسة» في الأداء داخل المستطيل الأخضر، وهي الميزة التي غالباً ما كانت «تطبع أداء» الصقور في مواسم سابقة، مما جعلهم «عقدة» لفرق عريقة في كرة القدم الإماراتية.
أسماء وأسئلة: إعداد وتقديم: رضوان بن شيكار تقف هذه السلسلة من الحوارات كل اسبوع مع مبدع اوفنان اوفاعل في احدى المجالات الحيوية في اسئلة سريعة ومقتضبة حول انشغالاته وجديد انتاجه وبعض الجوانب المتعلقة بشخصيته وعوالمه الخاصة. ضيفة حلقة الأسبوع الكاتبة والإعلامية فتيحة النوحو 1. كيف تعرفين نفسك للقراء في سطرينأي قراء تقصد ؟ فهناك من يقرأ فوق وتحت وبين الأسطر ،لذا التعريف بنفسي قد لا يتوافق مع الجميع بالنظر لمواقعهم حيال السطر. 2. ماذا تقرأين الآن؟ وما هو أجمل كتاب قرأته؟ لا أعتبر نفسي قارئة بل لاجئة حرف ، ألوذ للشخوص الشعرية والاستعارات السردية كأوطان بديلة لا تجادلك ،فالقارئ هو الزبون الملك إّ له سلطة الشطط بالمتون ،ينتقد يقرع يشجب يدين يتعاطف و يستهزئ دون ان تترتب عن مواقفه أي ردع او جزاء او إدانةلذا أغبطني عندما أكون في موقع القارئة نكاية بالكاتبة التي اكونها أحيانا فكل مقروء هو جميل حينما يمنحك متعة نفيه من مقروئيتك أمام قلة حيلته في إقناعك. شكرا ياصقور الوطن لــ الكاتب / هشام كاطع الدلفي. 3. متى بدأت الكتابة؟ ولماذا تكتبين؟ بدأت الكتابة بقلم الرصاص عندما التحقت بقسم التحضيري كمستمعة ، اذن اخترقت نظام الاستماع لأخط بوجل كبير فوق الورق ،كان الإمساك بالقلم مهمة صعبة، والاصعب ان يجاريك بياض الورق لتضع وشوما على جسده ، لم تبرحني قدسية تلك اللحظة الأولى وانا افض عذرية الخط، فالحبر يحتاج للمساكنة مع الفكرة حتى لا تخبو اللذة بدأت بكتابة الحروف الرضيعة ولا اعرف كيف وصلت لرشد تتمناه رشيدا بأبجدية قاست من الانزياحات الجوانية.
emojiall Emoji قاموس الرموز التعبيرية العربية يوفر الموقع أحدث وأكمل بحث عن الرموز التعبيرية والمعلومات ذات الصلة، بما في ذلك معان الرموز التعبيرية، أمثلة الاستخدام، نقاط كود Unicode، الصور عالية الدقة، النسخ واللصق، ترتيب البيانات الضخمة Emoji، رسومات متجهة ومخططات ديناميكية، تحليل المشاعر الخوارزمية الذكي ودراسة اللسانيات الرموز التعبيرية.
بالنظر إلى ارتباطه باللغة، أو حاجته إليها بمعنى أدق. ومع انبثاق النظام البصري، وبروز (عصر الصورة) التي أخذت حيزاً كبيراً من المشهد الإعلامي على حساب اللغة. لم تمت اللغة، بل ظلت الحاجة الإعلامية إليها قائمة. على اعتبار أن التقنية تستمد أصولها من منطق اللغة، ولا يمكنها، برأي عبدالوهاب المسدي (أن تنتج خطاباً أو أن يكون لخطابها معنى خارج نظام اللغة، لما للغة من شمولية تعكس ضرورة الإلتجاء لاستخدام جهازها). وعليه، ظهر مفهوم (الكتابة للصورة) القائمة على بناء المعنى في حدود التشكّل الصوري. والمتمثل برأي اسماعيل الأمين في كتابه (الكتابة للصورة) في (رصف الكلمة الصورة إلى جانب الكلمة-الصورة، لتشكيل الجملة-الصورة). إذاً، لا يمكن للصورة وحدها توضيح نفسها. لمن يكتب الكتّاب كلّ هذه الكتب؟ – المجلة الثقافية الجزائرية. بتصور د. أ. بوريتسكي، كما يشير في كتابه (الصحافة التلفزيونية). إذ لا بد من (النص والكلمة، أي الصوت، ليصبح البث التلفزيوني عبارة عن سيل من الصور المرتبطة والمندمجة بالحديث والمتّحدة مع النص). الأمر الذي يفسر انبثاق مفهوم (الكتابة بالصورة) فيما بعد، باعتماد العلامة اللغوية أيضاً، التي تعني، حسب دوسوسير، ارتباط الصور مع المفاهيم الذهنية، كما يقوم على انعكاس العلاقة بين الرموز الأيقونية والعلامات اللغوية، وهو ما يعني في نهاية المطاف تحويل المنظومة العلامية لملفوظات، وإحالة كل ما هو لساني إلى مدّونات علامية.
4. ما هي المدينة التي تسكنك ويجتاحك الحنين إلى التسكع في أزقتها وبين دروبها؟ الدروب العشيقة التي لا تعاتبك حينما تغيب عنها ، المدن التي تهبك في كل زيارة دهشة اول الغرام ، مدينة شفشاون أوقعتني في شراكها لأكثر من أربعة عقود بعدما دعتني لنزهة في مقبرتها لأغير مفهومي للخلاء. 5. هل أنت راضية على إنتاجاتك وما هي أعمالك المقبلة؟ لا انتج بل أهدر العمر ، الإنتاج كساد ، واخشى من كساد اليات تصريف ما تبقى من الوعي لإدراك ما يقلق اللاشعور 6. متى ستحرقين أوراقك الإبداعية وتعتزلين الكتابة؟عندما تُصادر أدوات الحرق. 7. ما هو العمل الذي تمنيت أن تكون كاتبته؟ وهل لك طقوس خاصة للكتابة؟ ربما لو خيرت لن اكتب ، والعمل الاعجاز الذي وودت ان أكون كاتبته وهو كتابة الكون ، كنت سأجعله قصيدة هايكو نتجرعه في أقل من ثانية. 8. هل المبدع والمثقف دور فعلي ومؤثر في المنظومة الاجتماعية التي يعيش فيها ويتفاعل معها أم هو مجرد مغرد خارج السرب. لا نعرف نواميس السرب لنجاريه او نتمرد عليه ،ما يطلق عليه بالمختلف هو كائن ربما يتوفر على حساسية تجعل المتوجسين يتحسسون من طرحه او بالتحديد من جرأته في طرح ما طرحه ، المنظومة عدوة الجرأة.
0 معجب 0 شخص غير معجب سُئل أغسطس 22، 2019 بواسطة Abdullah Shalaan اين دفن ابو لؤلؤة المجوسي اين دفن ابو لؤلؤة المجوسي إجابتك أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. تأكيد مانع الإزعاج: لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك or أو قم بإنشاء حساب جديد.
ودخل عمر منزله دون أن يكترث جديًّا بهذا التهديد، فلمَّا كان من الغد جاءه كعب الأحبار، فقال له: "يا أمير المؤمنين، فإنَّك ميت في ثلاثة أيام". وأعاد عليه القول في اليوم الثاني، وفي الغداة من ذلك اليوم قال له: "ذهب يومان وبقي يومٌ وليلة وهي لك إلى صبيحتها"[6]. وقد شهد عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه أنَّه رأى الخنجر الذي طُعن به عمر بن الخطاب مع الهرمزان الأمير الفارسي وجفينة أحد نصارى الحيرة وأبي لؤلؤة، أثناء اجتماعٍ لهم، ممَّا دفع عبيد الله بن عمر رضي الله عنه وهو في ثورة غضبٍ إلى قتل الهرمزان وجفينة[7].
واليك الدليل عند أهل السنة في هذا المجوسي قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" وأبو لؤلؤة كافر باتفاق أهل الإسلام كان مجوسيا من عباد النيران،... فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله ، وحيا للمجوس ، وانتقاما للكفار لما فعل بهم عمر حين فتح بلادهم ، وقتل رؤساءهم ، وقسم أموالهم ". لماذا يحب الشيعة أبا لؤلؤة قاتل عمر مع أنه لم يكن مسلما بل مجوسيا؟ - منتديات أنا شيعـي العالمية. -منهاج السنة النبوية لابن تيمية 6/370-371- أما قصة مقتل عمر الفاروق رضي الله عنه كما ذكرها لنا لشيخ سفر الحوالي حفظه الله: الثابت في مقتله أنه كان بمؤامرة مجوسية نصرانية ، ويقال إن لليهود ضلعاً في ذلك، ولكن الثابت أن جفنة النصراني شاهده بعض الصحابة هو وأبا لؤلؤة المجوسي ، الذي تولى عملية القتل، رأوهما ليلة اغتيال الفاروق وهما واقفان في الظلام، ولم يشعرا إلا وهؤلاء الناس يمرون عليهما، فسقط من بين أيديهما نصل عريض له حدان. وفي صباح تلك الليلة يغتال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإذا بذلك النصل نفسه هو الذي نفذ الجريمة الشنعاء في أمير المؤمنين رضي الله عنه وبضعة عشر نفراً من الصحابة في الصلاة، طعنهم هذا الفاجر المجرم يميناً وشمالاً لكي يهرب، فمنهم من استشهد ومنهم من جرح وأصيب، وكانت هذه مؤامرة، وكان هناك طرف ثالث هو الذي حرك أبا لؤلؤة وهو الهرمزان وكان ملكاً من ملوك الفرس، جيء به إلى المدينة فأظهر الإسلام، وأراد أن يهدمه، وهو الذي لقن أبا لؤلؤة المجوسي ، واتفق معه على مقتل الفاروق رضي الله عنه ولهذا قتل الهرمزان فوراً حال مقتل الفاروق رضي الله عنه.
14-05-07, 01:26 PM رقم المشاركة: 1 زملائي الروافض هل أبو لؤلؤة المجوسي اشجع من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه / وثيقة السلام عليكم ورحمة الله و بركاته سبحان الله عندما يحاول الرافضة الطعن في اشرف الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقلب السحر على الساحر. أترككم مع الوثيقة. اين دفن ابو لؤلؤة المجوسي - المساعده بالعربي , arabhelp. السؤال: نلاحظ أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لم يقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على فعلته مع فاطمة حيث كان خائفاً وراء الباب بل أكتفى بتأنيب الفاروق عمر رضي الله عنه على فعلته و قال له أن أبا لؤلؤة المجوسي سياخذ له حقه. فمن أشجع ممن ؟ حتى يفرحوا بقاتل الفاروق رضي الله عنه جعلوا من علي كرم الله وجهه جبان و العياذ بالله. ملاحظة هذه الرواية كلها رافضية و لا نؤمن بها نحن أهل السنة, لكن نلزم الرافضة بما ألزموا به أنفسهم. و السلام. التوقيع: الرباعية المميتة لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين.
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 9 - ص 214 أن أبا لؤلؤة كان غلام المغيرة بن شعبة ، اسمه الفيروز الفارسي ، أصله من نهاوند ، فأسرته الروم وأسره المسلمون من الروم (قلت: أي نصراني رومي ولم ينسبه علمائك للاسلام). ولذلك لما قدم سبى نهاوند إلى المدينة سنة 21 كان أبو لؤلؤة لا يلقي منهم صغيرا إلا مسح رأسه وبكى ، وقال له: أكل دمع كبدي............................... الكنى والألقاب - الشيخ عباس القمي - ج 1 - ص 147 رأيت في بعض الكتب ان أبا لؤلؤة كان غلام المغيرة بن شعبة اسمه الفيروز الفارسي أصله من نهاوند فأسرته الروم وأسره المسلمون من الروم (قلت: أي نصراني رومي ولم ينسبه علمائك للاسلام فاحذر هداك الله).