دعاء موسى عليه السلام على فرعون وملئه. ما هو دعاء موسى عليه السلام على فرعون وملئه؟ – e3arabi – إي عربي. ما هو دعاء عليه السلام على فرعون. دعاء موسى عليه السلام على فرعون وملئه: قال الله تعالى: " وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ ۖ " يونس:88. ما الزينة؟ إنّ الزينة هي الأمر الزائد عن ضروريات الحياة ومقوماتها الأولى، والإنسانُ محتاج لكي يعيش أن يأكل أي نوع من الطعام ولو لقمةُ خبزٍ جافة، أما كوني أتناول من أصناف الطعام كالسمك والدجاج والديك الرومي والحمام، إلى غير ذلك من أطايب الطعام، فهذا اسمه ترف الحياة.
4ـ قال داود بن زربي: سمعت أبا الحسن الأوّل ( عليه السلام) يقول: ( اللّهم إنّي أسألك العافية ، وأسألك جميل العافية ، وأسألك شكر العافية ، وأسألك شكر شكر العافية. وكان النبي ( صلى الله عليه وآله) يدعو ويقول: أسألك تمام العافية) ، ثمّ قال: ( تمام العافية الفوز بالجنّة، والنجاة من النار). ولا ريب أنّ الدعاء من قلب العبد الصالح المؤمن ، التقي ، الورع ، يستجاب من الله العزيز القدير ، وجاء ذلك في القرآن الكريم: ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) غافر: 60.
أتريد أن أنكث العهد ؟! فقلت: يا أمير المؤمنين! وما العهد ؟! قال: بينا أنا في مرقدي هذا ، إذ ساورني أسد ، ما رأيت من الأسود أعظم منه ، فقعد على صدري ، وقبض على حلقي ، وقال لي: حبست موسى بن جعفر ظالماً له. فقلت: وأنا أطلقه ، وأهب له ، وأخلع عليه ، فأخذ عليّ عهد الله عزّ وجلّ وميثاقه ، وقام عن صدري ، وقد كادت نفسي أن تخرج ، فقال: فخرجت من عنده ، ووافيت موسى بن جعفر ( عليهما السلام) وهو في حبسه ، فرأيته قائماً يصلّي ، فجلست حتّى سلّم ، ثمّ أبلغته سلام أمير المؤمنين ، وأعلمته بالذي أمرني به في أمره ، وإنّي قد أحضرت ما وصله به. المواطن: تعرف على أدعية سيدنا موسى عليه السلام في القرآن. فقال ( عليه السلام): ( إن كنت أمرت بشيء غير هذا ، فأفعله). فقلت: لا ، وحق جدّك رسول الله ( صلّى الله عليه وآله) ، ما أمرت إلاّ بهذا. فقال ( عليه السلام): ( لا حاجة لي في الخلع والحملان والمال ، إذا كانت فيه حقوق الأمّة). فقلت: ناشدتك الله أن لا تردّه فيغتاظ ، فقال: ( اعمل به ما أحببت). وأخذت بيده ( عليه السلام) ، وأخرجته من السجن ، ثمّ قلت له: يا ابن رسول الله ، أخبرني ما السبب الذي نلت به هذه الكرامة من هذا الرجل ، فقد وجب حقّي عليك لبشارتي إيّاك ، ولما أجراه الله تعالى من هذا الأمر ؟ فقال ( عليه السلام): ( رأيت النبي ( صلّى الله عليه وآله) ليلة الأربعاء في النوم ، فقال لي: يا موسى أنت محبوس مظلوم ، فقلت: نعم يا رسول الله محبوس مظلوم ، فكرّر عليّ ثلاثاً ، ثمّ قال: ( لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) الأنبياء: 111.
إن هؤلاء الذين يعلم الله أنهم لن يؤمنوا بعلمه الشامل لكل هذا الوجود، لا تكون هناك فائدة من هدايتهم، فقوله تعالى: "فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم " تلفتنا الأيه إلى أن هناك فرقا بين ايمان الاختيار وإيمان القصر، فالكافر والمشرك ساعة الإحتضار يكشف عنهما حجاب الغيب؛ ليريكم كل ما كان خافياً عنهما، وعندما يريان العذاب يعلنان الإيمان ، ولكنه لا يتقبل منهما؛ مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى: " فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ:غافر 85. ولذلك فإنه ساعة يأتي العذاب ويكون قد انتهى الاختيار البشرى، ولا تقبل توبه ولا إيمان فرعون عندما أدركه الغرق قال كما قال تعالى: " وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ "يونس: 90. دعاء موسى عليه السلام. وعندما توجه موسى وهارون بالدعاء إلى الله فقال وتعالى:" قد أجبتُ دعوتك" يونس:89. يُلاحظ أن الذي دعا هو موسى عليه السلام، وأن الله عزّ وجل قال: "قد أجبتُ دعوتكما" ، مما يدلُنا على أن هارون دعا مع موسى، مع أن موسى عليه السلام هو الذي كان أصل الرسالة، وهارون جاء ليَشُدّ عضده، وإذا نظرنا إلى طبيعة الإثنين نجد أن هذا رسول وهذا رسول، والمهمةُ واحدة.
أقرأ التالي منذ 3 أيام قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 3 أيام قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 3 أيام قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 3 أيام دعاء الصبر منذ 3 أيام أدعية وأذكار المذاكرة منذ 3 أيام أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 3 أيام دعاء النبي الكريم للصغار منذ 3 أيام حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
وفي قوله "ربنا اطمس على أموالهم" ايّ امحها أو امسخها، فقد قال بعض العلماء: إنّ أموال فرعون مُسخت بعد هذا الدعاء؛ فما كان عنده من ذهب فقد أصبح حجارة والذي كان عنده من مال اصبح زجاجاً، وقوله "وأشددعلى قلوبهم" ،أي الأموال التي كانت عند فرعون كانت وسيلته للاضلال ونشر الكفر لذا قال موسى: يا رب أسالك أمرين: الأمر الأول: أن تطمس على أموالهم فتجعلها بلا قيمة. الأمر الثاني: أن تشدد على قلوبهم، أي: اطبع عليها وأشدد الرباط على القلوب ؛حتى لا يؤمنوا لأنهم افتروا باتباعهم فرعون ورفضهم الدعوة وصدهم عنها؛ لذلك فهم لا يستحقون رحمتك ولا يستحقون هدايتك. ولكن كيف يدعو موسى عليه السلام على فرعون وقومه بهذا على فرعون وقومه بهذا الدعاء ولا يطلب من الله أن يهديهم، كما فعل رسولنا عليه الصلاة والسلام ، حين قال: "اللهم إهد قومي فانهم لا يعلمون" ؟ نقول: أنه لا بد أن الله سبحانه وتعالى قد اطلعة على أن فرعون وقومه لن يهتدوا، وأنه لا فائده منهم،مثلما أطلع نوحاً عليه السلام في قوله تعالى: " أُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ "هود: 36.
[4] إذا كان الاسم غير معرفًا بـ (ال) ولا يُقصد به معنى الصفة، فهذا يجوز التسمي به. حكم تعبيد الأسماء لغير الله: لا جوز للمسلم أن يتسمى بما فيه تعبيدٌ لغير الله -عزَّ وجلَّ- وعلى من تسمَّى بمثل هذه الأسماء أو سمَّاه أهله بها أن يقوم بتغييرها ودليل ذلك أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- قام بتسمية عبد الرحمن بن عوف بعد أن كان اسمه عبد عمرو، [5] أمَّا الغير فلا يلزمهم تغيير من تسمَّى بمثل هذه الأسماء ولا يأثمون بنطقها، ودليل ذلك أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يقم بتغيير كنيته بالإضافة إلى أنَّه كان ينطق ببعض أسماء من كان في أسمائهم تعبيدٌ لغير الله. [6] أحب الأسماء إلى الله إنَّ أحب الأسماء إلى -عزَّ وجلَّ- ما فيها تعبيدٌ له؛ فقد ورد في السنة النبوية المطهرة أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ أحَبَّ أسْمائِكُمْ إلى اللهِ عبدُ اللهِ وعَبْدُ الرَّحْمَنِ"؛ إذ أنَّ باسم عبد الله إقرارٌ من العبد لله -عزَّ وجلَّ- بالوصف الذي لا يليق إلا به سبحانه ألَّا وهو وصف الألوهية، وكما أنَّ بمثل هذه الأسماء إقرارٌ من العبد بعبودتيته لله -عزَّ وجلَّ- وحده. [7] حكم التسمي بأسماء الملائكة والأنبياء اختلف أهل العلم في حكم التسمِّي بأسماء الملائكة فذهب بعضهم إلى جواز ذلك وذهب آخرون إلى كرهة التسمِّ بمثل هذه الأسماء، [8] أمَّا التسمي بأسماء الأنبياء فمختلفٌ فيه على قولين، وفيما يأتي بيان ذلك: [9] القول الأول: أنَّ التسمي بأسماء الأنبياء والمرسلين جائزٌ بلا كراهة، وقد سمَّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنه على اسم أبو الأنبياء إبراهيم -عليه السلام- وهذا هو القول الأصوب.
السؤال: من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، إلى حضرة الأخ المكرم مدير الجوازات والجنسية برابغ وفقه الله إلى كل خير آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده: حضر عندي من سمى نفسه عبدالله بن عبد الجزى، وسألني هل تجوز التسمية بعبد الجزى؛ لأن الجوازات قد توقفت في تجديد تابعيته؛ حتى تعرف حكم الشرع في اسم أبيه؟ الجواب: قد أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله سبحانه، فلا يجوز أن يقال عبد النبي، أو عبد الحسين، أو عبد الكعبة، أو نحو ذلك؛ لأن العبيد كلهم عبيد الله . ومعلوم أن الجزى ليس من أسماء الله الحسنى، فلا يجوز التعبيد إليه، والواجب تغيير هذا الاسم باسم معبد لله سبحانه أو باسم آخر غير معبد كأحمد ومحمد وإبراهيم ونحو ذلك، ويجب عند التغيير أن يوضح في التابعية الاسم الأول مع الاسم الجديد؛ حتى لا تضيع الحقوق المتعلقة بالاسم الأول. هذا ما أعلمه من الشرع المطهر. ويذكر عبدالله المذكور، أن أباه قد وافق على تغيير اسمه من عبد الجزى إلى عبدالرحمن، فليعتمد ذلك عند موافقة أبيه عليه. ونسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [1]. سؤال مقدم من ع. ع، وأجاب عنه سماحته عندما كان نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
الأسماء المحرمة و المكروهة... السؤال: هل هنالك أسماء ممنوعة شرعا لا يجوز التسمية بها ؟ وما هي ؟ الجواب: نعم هناك أسماء ممنوعة شرعاً لا يجوز التسمية بها ومن أمثلـة ذلك: (1) تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى ، كالخالق والقدوس ، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. وأورد ابن القيم فيما هو خاص بالله تعالى: الله والرحمن والحكم والأحد ، والصمد ، والخالق ، والرزاق ، والجبار ، والمتكبر ، والأول ، والآخر ، والباطن ، وعلام الغيوب. تحفة المودود ص 98. ومما يدل على حرمة التسمية بالأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى كملك الملوك مثلاً: ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه – ولفظه في البخاري – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك ". حديث رقم ( 2606) ولفظه في صحيح مسلم: " أغيظ رجل على الله يوم القيامة ، أخبثه واغيظه عليه: رجل كان يسمى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله ". حديث رقم ( 2143) أما التسمية بالأسماء المشتركة التي تطلق عليه تعالى وعلى غيره فيجوز التسمي بها كعليّ ولطيف وبديع. قال الحصكفي: ويراد في حقّنا غير ما يراد في حق الله تعالى.
آحمد صبحي منصور: لم اقل هذا بالضبط. قلت لا يجوز أن يتسمى أحد بعبد الموجود لأن كلمة الموجود ليس من أسماء الله تعالى ـ وأيضا عبد الستار و عبد المفصود. وبالطبع لا يجوز أن تقول عبد النبى أو عبد الرسول او عبد الحسين أو عبد الصالحين أو عبد المسيح لأن الانسان لا يكون عبدا إلا لله تعالى وحده. وقلت أيضا أن هناك أوصافا وأسماء يفيد ظاهرها الاشتراك بين الله تعالى و غيره مثل كلمة (على) و ( كريم) و ( رءوف) و ( رحيم) بشرط ألا تدخل عليها ( أل) التى تفيد القصر ، فهنا يكون المعنى المقصود هو الله تعالى وحده. مقالات متعلقة بالفتوى: