في موقع الليرة اليوم ، خصوصيه زوارنا لها اهمية بالغة بالنسبة لنا. سياسة الخصوصيه الموجودة في هذه الوثيقة تمثل الخطوط العريضه لأنواع المعلومات الشخصيه التي نجمعها وكيفية استخدامها من قبلنا ومن قبل معلنينا. ملفات الدخول: شأنها في ذلك شأن معظم خوادم المواقع الاخرى ، ومن هنا فـ موقع الليرة اليوم يستخدم نظام ملفات الدخول. وهذا يشمل بروتوكول الانترنت (عناوين ، نوع المتصفح ، مزود خدمة الانترنت (مقدمي خدمات الانترنت) ، التاريخ / الوقت ، وعدد النقرات لتحليل الاتجاهات وادارة الموقع). وهنا لا نقصد بجمع كل هذه المعلومات التلصص على امور الزوار الشخصية انما هي امور تحليلية لاغراض تحسين الجودة ، يضاف الى ذلك ان جميع المعلومات المحفوظة من قبلنا سرية تماما ، وتبقى ضمن نطاق التطوير والتحسين الخاص بموقعنا فقط. الكوكيز وعدادات الشبكه: موقع الليرة اليوم يستخدم تقنية الكوكيز لتخزين المعلومات عن تفضيلات الزوار ، الى جانب سجل خاص للمستخدم تسجل فيه معلومات محددة عن الصفحات التي تم الوصول اليها او زيارتها) ، بهذه الخطوة فاننا نعرف مدى اهتمامات الزوار واي المواضيع الاكثر تفضيلا من قبلهم حتى نستطيع بدورنا تطوير محتوانا المعرفي المناسب لهم.
اخلاء مسئولية موقع الليرة اليوم كافة المعلومات الموجودة في هذا الموقع الليرة اليوم هي لأغراض المعلومات فقط ويجب أن لا تستخدم كأساس لاتخاذ أي قرارات متعلقة بالأعمال كما ينبغي أن لا ينظر إليه من قبلك على أنه بديل للاستشارة التخصصية المحددة. يحتفظ موقع الليرة اليوم بحقوق ملكية هذا المحتوى الذي يشمل على سبيل الذكر لا الحصر، النصوص والرسوم البيانية والصور. وكل استخدام لهذه المواد دون إذن رسمي محظور قطعيا. لا يتحمل موقع الليرة اليوم أي مسؤولية أية أضرار ، تشمل على سبيل المثال لا الحصر، الأضرار والخسائر والنفقات المباشرة أو غير المباشرة أو الأضرار ذات الصفة الخاصة والأضرار التي تقع مصادفة أو بشكل متعاقب، والتي تنشا عن الاتصال بهذا الموقع أو استخدامه أو عدم القدرة على الدخول إليه واستخدامه من قبل أي طرف آخر. قد يحتوي موقع الليرة اليوم على روابط خارجية و هذه الروابط موضوعة في هذا الموقع لأغراض المعلومات فقط و الموقع يؤكد أنه غير مسئول و لا يتحكم في محتوى هذه المواقع و غير مسئول عن أي أضرار قد تنجم لا فدر الله عن استخدام المعلومات الواردة فيها. وإن تضمين موقع الليرة اليوم مثل هذه الروابط لا يعني بالضرورة توصية بأي شكل من الأشكال.
لمراجعة سياسة الخصوصية الخاصة بشركة ادسنس AdSense يرجى النقر هنا. اخيرا.. فنحن ملزمون ضمن بنود هذه الاتفاقية بان نبين لك كيفية تعطيل خاصية الكويكز ، يمكنك فعل ذلك من خلال خيارات المتصفح الخاص بك. واذا كنت بحاجة الى أي مزيد من المعلومات أو لديك أية اسئله عن سياسة الخصوصيه ، لا تتردد فى الاتصال بنا
21 مايو, 2021 أخبار محلية حجب مزودو خدمة الانترنت التابع للنظام موقع "الليرة اليوم"، مساء الخميس 20 مايو، واتهم الموقع الموالي، حكومة اﻷسد بالتسبب باﻷمر. واعتبر الموقع الموالي والمختص بمتابعة أسعار صرف الليرة السورية، حكومة اﻷسد بأنها بهذا الفعل تهدف لحجب الحقيقة عن المهتمين بمعرفة السعر الحقيقي للدولار. وكان سن النظام قوانين تحت مسمى "النيل من هيبة الدولة" و"الجرائم اﻹلكترونية" للتضييق على النشطاء الموالين والمواقع التي يعتبرها خارجة عن سياساته. وشهدت الليرة أزمة حادة اتهم فيها النظام من وصفهم بالصفحات المضللة واعتبرهم السبب في تراجع سعر الصرف!
سعر الليرة التركية أمام الدولار: تراجعت الليرة التركية أمام الدولار الأمريكي لتباع بسعر 13. 86 ليرة تركية. سعر الليرة التركية أمام اليورو: سجّل اليورو ارتفاعًا أمام الليرة التركية لتباع بسعر 16. 76 ليرة تركية. سعر الجنيه الإسترليني: بيع الجنيه الإسترليني مقابل الليرة التركية بسعر 18. 83 ليرة تركية. سعر الين الياباني أمام الليرة التركية: سجل الين الياباني ارتفاعًا أمام الليرة التركية ليباع بسعر 12. 01 ليرة تركية. سعر الفرنك السويسري أمام الليرة التركية: سجل الفرنك السويسري ارتفاعًا مقابل الليرة التركية اليوم ليباع بسعر 15. 10 ليرة تركية. سعر الليرة التركية أمام اليوان الصيني: سجل اليوان الصيني ارتفاعًا مقابل الليرة التركية اليوم الأحد ليباع بسعر 217 ليرة تركية.
تراجعت الليرة التركية اليوم الأربعاء، شأنها شأن نظيراتها في الأسواق الناشئة، وذلك بعد تصريح للايل برينارد عضو مجلس محافظي بنك الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي والتي قالت فيه إن المركزي سيقلص ميزانيته العمومية بسرعة بحلول مايو. وتراجعت الليرة بنسبة 2ر0% إلى 7438ر14 ليرة لكل دولار، وجرى تداولها على تراجع بنسبة 1ر0% عند الساعة 11 صباحا بتوقيت إسطنبول، وفقا لبيانات لوكالة "بلومبرج" للأنباء. وارتفعت الأسهم لليوم السابع، مسجلة أطول سلسلة مكاسب منذ 17 يناير. موضوعات ذات صلة
[1] المرأة في الحروب [ عدل] أما في الحروب فقد لعبت المرأة دورا كبيرا فيها وذلك بإثارة روح الحماسة في صفوف الرجال، وتشجيعهم علي بذل النفس والنفيس ولتحقيق النصر لقبائلهم، فعندما استحكم الصراع بين الغساسنة والمناذرة قامت حليمة بنت الحارث الغسانى تتفقد جنود أبيها بنفسها، وتدهن أيديهم بالطيب والعطر، وهي تبث فيهم روح الحماسة والإصرار. ويتكرر هذا الدور في مشهد أخر عند محاربة قريش للمسلمين في يوم أُحد حيث خرجت نسوة قريش تقودهن هند بنت عتبة زوجة أبى سفيان يتجولن في الصفوف، ويضربن بالدفوف، يستنهضن الرجال، ويحرضوهم علي القتال ويثرن حفائظ اهل الضرب والطعان وينشدن قائلات: ويها بنى عبد الدار ويها حُماه الأدبار ضربا بكل بتار [2] وكانت النساء تصاحب الرجال إلى ساحة القتال لمداوة الجرحى، وحمل الماء إلى العطشى، ولم يقتصر دورهن عند هذا الحد فحسب، بل بارزن بالسيف، وامتطين صهوة الجياد، ورفعن لواء الحرب، وكانت لبعضهن صولات وجولات لا تقل عن فرسان قبائلهن. كما كانت المرأة قادرة على أن تشعل نار الحرب والقتال بين القبائل، فإنها كانت قادرة أيضا على وقف القتال والدعوة للسلام، وحقن الدماء، وإنها الخلاف، وقد رأينا سبيعة بنت عبد شمس في يوم عكاظ بين كنانة وقيس وكانت الدائرة فيه علي قيس، فلما رأت قومها قد اسرف في القتل، جعلت من خبائها حرما آمنا لكل من استجار به من قيس، وأمضي ذلك حرب بن أمية فأجار من استجار بها، وقال لها "ياعمة من تمسك يا طناب خبائك أو دار حوله فهو آمن فنادت بذلك، فأستدارت قيس بخبائها حتى كثروا، فلم يبقي أحدا لا نجاة له إلا دار بخبائها فسمى هذا الموضع مدار قيس.
هذا الكتاب هو واحد من الكتب المعنيَّة بعرض وجهي العملة؛ فالصورة السوداويَّة التي تمثُل عند الحديث عن وضع المرأة في الجاهليَّة، يقابلها «حبيب الزيات» بالكشف عن صور من رفعة منزلتها وصيانة جانبها. ومن هنا يركِّز المؤلف على فهم طبيعة ذلك المجتمع القديم بأمزجته المتباينة، فحياة البداوة وإغارات القبائل بعضها على بعض، والتي اقتضت وقوع النساء في الأسر، لم تقتضِ استسلامهنَّ المطلق للعيش سبايا، بل كنَّ يكافحن للفكاك. المرأه في عصر الجاهليه. وكما ساد شعورٌ عامٌّ بكراهة البنات، وعَمِد بعض الرجال لوأد بناتهنَّ خشية الفقر والعار، فقد كرَّمهنَّ آخرون وأحبوهنَّ، بل وذهب بعضهم إلى افتداء الموءودات بدفع الأموال لآبائهن. ويشير المؤلِّف كذلك إلى المكانة الأدبيَّة للمرأة العربيَّة التي لم يخلُ مطلع قصيدة من ذكرها والتغزُّل بها، فضلًا عن إسهامها في إلقاء الخطب الحماسيَّة وقرض الشعر الرشيق. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
• وبيَّن سبحانه مقدار نصيب البنت، في قوله تعالى: ﴿ يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ﴾ [النساء: 11]. • وبيَّن سبحانه مقدار نصيب الأخت، في قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوْ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ﴾ [النساء: 12]. وقال سبحانه: ﴿ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 176]. ص284 - كتاب عودة الحجاب - أدلة القرآن الكريم - المكتبة الشاملة. الخطبة الثانية الحمد لله وحده، والصلاة والسلام الأتمان على مَنْ لا نبي بعده: أيها الأحبة: هكذا أعطى الإسلام للمرأة الحقَّ في الميراث، مراعياً حالها من حيث كونها: أمّاً، أو زوجةً، أو بنتاً، أو أختاً، وفصَّل ذلك في قرآنٍ عظيمٍ يُتلى إلى يوم القيامة؛ ليكون شاهداً على أنَّ الإسلام دين يُعلي من شأن المرأة ويحفظ لها كرامتها، ويحتفي بها أيَّما احتفاء، وليكون مسجِّلاً لنفسه سبقاً في هذا المضمار على جميع الشَّرائع والقوانين الوضعيَّة، التي ما زالت تتَّهم الإسلامَ بسوء المعاملة للمرأة، متناسين فضله وسبقه عليهم جميعاً، وغير مدركين أنَّه تشريعٌ إلهي صادر ممَّن يُؤتِي فضله مَنْ يشاء، وهو ذو الفضل العظيم.
ومِن قراءة ما ورَد في الطلاق في الجاهلية، يظهر ما لَحِق بالمرأة من ضرَر، وما كانت تلقاه مِن ظلم وتعنُّت، حتى أصبحتْ ألعوبة في يدِ الرجل، يُطلِّقها متى شاء كيفما شاءَ، حتى رفَع الإسلامُ ظلمَ الرجل عنها وتسلُّطَه عليها. [1] - ذكَرَه الطبري عندَ تفسير قوله تعال: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيُصَدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]. [2] - عودة الحجاب 2/57. [3] - الكشاف 4/708. المرأة في الجاهلية | حبيب الزيات | مؤسسة هنداوي. [4] - فتح الباري 10/406. [5] - الأغاني (10/279)، ط دار الفكر. [6] - رواه البخاري تعليقًا (7/110) في فضائل أصحاب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - باب حديث زيد بن عمرو بن نُفَيل، ووصله النسائي في السنن الكبرى رقم (8187)، والطبراني في المعجَم الكبير (24/82) رقم (216)، والحافظ ابن حجر في الفتح (7/145). [7] - رقم 4834 ط: مصطفى البغا. [8] - عودة الحجاب 2/61. [9] - تفسير القرطبي 3/126، والحديث الذي أشار إليه أخرجه الترمذي في سننه والحاكم في المستدرَك.
قال الإمام ابن جرير الطبري: حدثنا أبو كريب، قال ثنا مروان، قال (١) انظر تحقيقه ص (٣٧٠ - ٣٧١). (٢) "تفسير الطبري" (٨/١١٩). (٣) "السنن الكبرى" (٢/١٨٢- ١٨٣) ، (٧/٨٦).