أما في أسماء الله تعالى: فلا مغايرة بينها، ولا تدل على تعددٍ أو كثرة، وإنما تدل على صفاتِ الله عز وجل بطريقةِ الأسماء فهي منبثقة من صفاته التي منها الرحمة والملك، والهيمنة والعزة، والخلق والعلم، والحكمة، والنفع والضر.. إلى آخر ما اتصف به رب العلمين سبحانه، فأين هذا من ذلك؟ أو أين النور من الظلام؟ وما موقع الثرى من الثريا؟ وإننا إذ نذكر هذه الأسماء لرب العباد سبحانه ونعبده بها سبحانه أو ندعوه بها فإنما نحن نذكر شيئًا أو أشياء أخبرنا بها، وحدثنا عن نفسه سبحانه في قرآنه المحفوظ، فهي أسماء توقيفية، لا نزيد عليها، ولا ننقص منها. وما استأثر رب العالمين سبحانه وتعالى بعلمه فيه لا نبحث عنه، ولا نجتهد فيه؛ إذ هو مما أخفاه رب العالمين سبحانه وتعالى عنا، ولم يكلفنا به، وما ورد من صفات الله عز وجل في سياق الآيات كصفة الخداع في قوله: {إِنّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء: 142]، أو المكر في قوله تعالى: {وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [آل عمران: 54] أو الكيد كما في قوله: {كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ} [يوسف: 76] أو الاستهزاء كما في قوله: {اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ} [البقرة: 15].
وهو رد على المشركين أيضًا، ومعناه: قل يا محمد لهؤلاء المشركين المنكرين صفة الرحمة لله عز وجل المانعين من تسميته يا رحمن: {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرّحْمَـَنَ أَيّاً مّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأسْمَآءَ الْحُسْنَىَ} [الإسراء: 110]، أي: لا فرق بين دعائكم له باسم الله أو اسم الرحمن، فإنه ذو الأسماء الحُسنى كما قال رب العالمين جل في علاه {هُوَ اللّهُ الّذِي لاَ إِلَـَهَ إِلاّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ هُوَ الرّحْمَـَنُ الرّحِيمُ} [الحشر: 22]. وقد ورد في ابن كثير -رحمه الله- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ذات يوم في دعائه: ((يا الله، يا رحمن)) فقال المشركون انظروا إلى هذا الصابئ ينهانا أن ندعو إلهين وهو يدعو إلهين فأنزل الله: {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرّحْمَـَنَ} [الإسراء: 110]. هذا. معنى : توحيد الأسماء والصفات. ولا يُكتفى بأن تكون الأسماء الحسنى هي التسعة والتسعون اسمًا فحسب، بل إن لرب العالمين -جل في علاه- من الأسماء الحسنى ما لا يعلمه إلا هو كما في الحديث: ((اللهم إني عبدك ابن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك)).
ونفي ما نفاه عن نفسه ، أو نفاه عنه رسوله – صلى الله عليه وسلم – من النقائص والعيوب ومن كل ما ينافي كماله " طريقة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته أهل السنة والجماعة هم الذين اجتمعوا على الأخذ بسنة النبي – صلى الله عليه وسلم – والعمل بها ظاهراً وباطناً في القول والعمل والاعتقاد. وطريقتهم في أسماء الله وصفاته كما يأتي: 1 / في الإثبات: يثبتون ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله – صلى الله عليه وسلم – من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ، ولا تمثيل. 2 / في النفي: ينفون ما نفاه الله عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله – صلى الله عليه وسلم – مع اعتقادهم ثبوت كمال ضده لله – تعالى – إذ إن كل ما نفاه الله عن نفسه فهو صفات نقص تنافي كماله الواجب ؛ فجميع صفات النقص كالعجز والنوم والموت ممتنعة على الله – تعالى – لوجوب كماله ، وما نفاه عن نفسه فالمراد به انتفاء تلك الصفة المنفية ، وإثبات كمال ضدها ؛ وذلك أن النفي المحض لا يدل على الكمال حتى يكون متضمناً لصفة ثبوتية يُحمد عليها كما في قوله – تعالى –: ( لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) [البقرة: 255] ، وقوله: ( وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ) [ق: 38].
فقد جاء في هذا الحديث: أن رب العالمين سبحانه استأثر ببعض أسمائه في علم الغيب عنده، يعني: أنه لا يعلمها إلا هو -جل في علاه- وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم: ((إن لله تسعةً وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر))، وفي معنى: "أحصاها" أي: عدها وحفظها، وفهم معانيها، ودعا الله -تبارك وتعالى- بها دعاء عبادة، ودعاء مسألة مع تخير الاسم المناسب للمسألة، فيجرد الدعاء لله وحده، وبهذا يتحقق توحيد الله عز وجل ومن حقق التوحيد دخل الجنة.
ويجب علينا أن لا نتردد في إثبات ما أثبته رب العالمين سبحانه وتعالى لنفسه، وما أخبرنا ربنا عنه به في كتابه، كذلك نجد لو نظرنا في السنة النبوية المطهرة سنجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أطلق صفات على رب العالمين سبحانه وتعالى جل في علاه، كما سمى ربه سبحانه وتعالى بأسماء وأطلقها على الله عز وجل ونحن يجب علينا أن نتأسى بنبينا صلى الله عليه وسلم.
ونقصد بتوحيد الأسماء أن الله عز وجل وإن كثرت أسماؤه الحسنى؛ فهي لا تدل بحالٍ من الأحوال على تعدد المُسمى وعلى كثرته؛ إذ لا يُشترط ذلك حتى في دنيا الناس اليوم، فنجد أحيانًا لبعض المخلوقات أسماء كثيرة كأن يُسمى إنسان مثلًا باسم المصلي كشهرة، أو يلقب بلقب، أو يُكنى بكنية، أو غير ذلك، فهذا لا يدل على تعدد في الشخص الذي كثرت أسماؤه، أو ذُكر له أكثر من لقب، وغير ذلك ولله عز وجل المثل الأعلى، فالله -تبارك وتعالى- تعددت أسماؤه وتوحدت ذاته سبحانه، فهو بأسمائه وصفاته إله واحد فليس الأمر، كما زعم المشركون قديمًا، أو النصارى حديثًا بقولهم: يزعم المسلمون أن لهم ربًّا واحدًا، وهم يعبدون آلهة متعددة. فقد ورد أن سبب نزول الآية: {وَللّهِ الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَ فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180] أنها نزلت في رجلٍ من المسلمين كان يقول في صلاته: يا رحمن يا رحيم، فقال رجل من المشركين من مشركي مكة: أليس يزعم محمدٌ وأصحابه أنهم يعبدون ربًّا واحدًا، فما بال هذا يدعو ربين اثنين، فأنزل الله -تبارك وتعالى-: {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرّحْمَـَنَ أَيّاً مّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأسْمَآءَ الْحُسْنَىَ} [الإسراء: 110].
ومن العوائق التي سجلها التقرير والتي تحول دون تمكن المواطنين من حقهم في الصحة بشكل فعلي، أشار إلى مسألة محدودية التمويل الذي يتلقاه القطاع الصحي، علما أن التمويل في هذا المجال يعتبر وفق تقرير المجلس ركنا أساسيا لفعلية الحق هذا الحق، مشيرا أن الميزانية العامة لوزارة الصحة لا زالت تتراوح بين 6 و7 في المائة، عوض 12 في المائة التي توصي بها المنظمة العالمية للصحة. وأشار التقرير إلى أن الأسر تبقى الممول الأساسي للنفقات الصحية بنسبة 63. 3 في المائة منها 50. 7 في المائة بشكل مباشرـ ونسبة 24. أب تاون كافيه المدينة (السعر + المنيو + الموقع + آراء الناس) - اكتشف المدينة. 4 تمول من الموارد الضريبية، ونسبة 22. 4 في المائة من النفقات يأتي تمويلها من اشتراكات الضمان الاجتماعي، مضيفا أن ارتفاع مساهمات الأسر في النفقات تكون محصلتها أنها تشكل عائقا أمام الحق في الصحة والعلاج. وسجل التقرير أن إجمالي الإنفاق على الصحة للفرد يبلغ 161 دولار، وهو مبلغ ضعيف مقارنة بالدول ذات الدخل المتوسط الأعلى، حيث يبلغ 471 دولار، وبلدان في نفس مرتبة المغرب، مثل الأردن، حيث يبلغ 250 دولار، أو تونس 340 دولار، ودعا التقرير في هذا الصدد إلى الرفع من الميزانية المخصصة لوزارة الصحة وتعزيز المداخيل الجبائية وابتكار ضرائب جديدة تخصص لتمويل القطاع.
وحماية للمال العام وضمانا للمساواة في مجال الصفقات العمومية، فقد اعتبرت محكمة النقض، أن آجال تنفيذ الصفقات، تشكل عنصرا أساسيا من العناصر المحددة لعروض المتنافسين في ولوج الطلبات العمومية أثناء إعداد تعهداتهم، وان عدم تنفيذها يمس بالأسس التي قامت عليها المنافسة. وفي نفس السياق وضمانا لحقوق المقاولات التي تتعامل مع المؤسسات من خلال الصفقات العمومية، فقد أيدت محكمة النقض الاتجاه الذي أعطى للمقاولة الحق في تسلم مستحقاتها من الوكالة صاحبة المشروع والتي لا تنكر تسلمها الأشغال موضوع النزاع واستفادتها منها، مستندة في ذلك على نظرية الإثراء بلا سبب. رقم مصلحة المياه بالمدينة بلقاح كورونا. وبنفس المقاربة الحمائية للمال العام، فقد اعتبرت محكمة النقض، أن رسوم المحافظة العقارية، رسوم شبه ضريبية لا إعفاء منها، إلا بنص القانون وأن إعفاء المكتب الوطني للسكك الحديدية من أداء الرسوم المتعلقة بالتقييدات، التي تجرى على الصك العقاري قياساعلى المادة 23 من قانون المالية لسنة 2005، يبقى غير مرتكز على أساس قانوني سليم. وتعميما للفائدة، سنعمل طيلة شهر رمضان الأبرك، على نشر يوميا أحد الإجتهادات القضائية لمحكمة النقض سواء في المادة الجنائية أو المدنية أو الإدارية بالإضافة لاجتهادات أخرى تخص بعض محاكم الاستئناف.
ودعا في هذا الصدد إلى استغلال ما يتيحه خيار الجهوية، بالتنصيص على أهمية دور الجماعات المحلية والمنظمات المهنية التي تعمل في مجال الصحة والحفاظ على البيئة، على المشاركة إلى جانب الدولة في تنزيل وتحقيق الأهداف المرتبطة بالصحة، هذا مع ضرورة العمل على وضع إطار قانوني ومؤسساتي مهيكل لطبيعة التعاقدات بين مختلف المتدخلين يضمن فعلية الحق في الصحة وتعزيزها كخدمة عمومية. رقم مصلحة المياه بالمدينة. ونبه التقرير فيما يخص تحقيق العدالة المجالية، إلى ضرورة استحضار المعطيات الجغرافية والترابية عند التخطيط لإحداث البنيات التحتية، من أجل استغلال المؤهلات والخصوصيات الطبيعية والجغرافية لبعض الوحدات الترابية التي تعرف خصاصا مهولا في اتجاه توطني بنيات استشفائية صحية من الجيل الجديد تتكفل بالتتبع والنقاهة، علما أن المناطق الترابية الجبلية مؤهلة لمثل هذه المنشآت ". كما دعا، من أجل توسيع دائرة الولوج إلى الرعاية الصحية، إلى تشجيع توطين واستعمال التقنيات الجديدة مثل الطب عن بعد، الصحة الإلكترونية والروبوتات كوسيلة لتحسين جودة الخدمات، وخفض التكاليف وضمان جودة الحياة. ولتعزيز الحكامة في تدبير البنيات والموارد البشرية، اقترح التقرير، ضرورة الربط بني تأهيل العرض الصحي وتدعيم البعد الجهوي لتدبير الخدمات الصحية، واستعجالية برمجة وبناء مستشفيات جامعية في كل الجهات، مع العمل بتعاون مع الشركاء الجهويين على إعادة تأهيل المراكز الجهوية للصحة وفق دفتر تحملات دقيق يأخذ بعين الاعتبار متطلبات الخريطة الصحية.
2: مافيه أي تنظيم وخدمة أو تدخل بالعملاء لاارقام انتظار ولاشيء اي طاولة تفضى جري ياتلحق او ماتلحق، فوضى! 3:فيه شي ضايقني غريب جيت اكثر من مره وعدم ارتياح غير طبيعي بالمكان رغم جمال الديكور والطلبات لذيذة واللي معايا نفس الكلام! 6- emei Alharbi 3 weeks ago مكان جميل مطل على طريق الملك عبد الله "الدائري الثاني" بس لو يقفلو الأغاني لأن المكان يستاهل الروقان والهدوء جميل ورايق نتمنى يستغنو عنها ويخلو الناس تستمتع بجمال المنظر عندهم اطلالته على مسجد قباء والحرم وجبل احد اهنيهم على هذا المكان البطل الله يبارك لهم الجلسات فيه داخليه وخارجيه تذوقنا لذاذة كيكة الليمون وايس شوكلت وهوت شوكلت والاسعار لو يخفضوها شوي عموما الله يبارك لهم ويزيدهم من فضله
الموضوع: امتناع بعض المسؤولين عن تنفيذ الأحكام القضائية أمر قضائي جديد يحدد غرامة شخصية ضد مسؤول في السلطة لامتناعه عن تنفيذ حكم في المغرب أصدر رئيس المحكمة الإدارية بالرباط المستشار مصطفى سيمو أمرا قضائيا ينتصر للمتقاضين الحائزين على أحكام قابلة للتنفيذ ضد الإدارة التي يمتنع بعض مسؤوليها عن تنفيذ الأحكام القضائية، ضمن هذه الأوامر، أمر صدر بتاريخ 03-12-2018 قضى في منطوقه "بتحديد غرامة تهديدية في مواجهة قائد قيادة المنزه في مبلغ 2000, 00 درهم … تحتسب ابتداء من تاريخ تبليغه بهذا الأمر ". ويعد هذا الاجتهاد القضائي من الاجتهادات التي دأبت المحكمة الإدارية بالرباط في شخص رئيسها السير على منوالها ضمانا وإجبارا للتنفيذ ضد الإدارة الممتنعة بحيث يتم إعمال الغرامة التهديدية اليومية في حق المسؤول الإداري شخصيا عوض المرفق الإداري.
كما وقف المجلس على اختلال آخر يخص سوء تدبير الموارد البشرية، والذي يترجمه وفق التقري، التوزيع غير المتكافئ لهذه الأطر على التراب الوطني، حيث يعمل أكثر من نصف الأطباء بمحور الجديدة الدار البيضاء الرباط القنيطرة، مسجلا في المقابل تمركز ثلثا المهنيين الصحيين بأربع جهات من المملكة، فيما يتوزع الثلث الباقي على الجهات الثمانية الأخرى، ملفتا إلى سوء توزيع هذه الأطر داخل الجهات نفسها، ومابين المناطق الحضرية والمناطق القروية، مما يحرم العديد من المواطنات والمواطنين من الوصول إلى العلاج. وأوصى التقرير في هذا الصدد إلى تثمين الموارد البشرية، وتحسين جاذبية القطاع الصحي العمومي من خلال مراجعة شبكة الأجور ووضع شبكة دقيقة للتحفيز في انسجام تام مع خصوصيات وبعد مواقع العمل الترابي، والعمل على رقمنة النظام الصحي، فضلا عن مباشرة إصلاح التكوين في المجال الصحي وإعادة وضع مخططات طموحة لتخريج ما يكفي من الأطر الصحية ومراجعة شروط الولوج إلى كليات الطب والصيدلة للاستجابة للحاجيات المتزايدة من الأطباء. < فنن العفاني