فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت، فلئن انقضى صيام شهر رمضان فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام بذلك، فالصيام لا يزال مشروعاً ولله الحمد في العام كله. اللهم وفقنا للتوبة النصوح التي تمحو بها ما سلف من ذنوبنا، ويسِّرنا لليسرى وجنِّبنا العسرى، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين 16. 1 يس: 38-40. 2 البقرة:185. 3 سورة هود (3). 4 سورة فصلت (6). 5 سورة النـور (31). 6 سورة التحريم (8). 7 سورة البقرة (222). 8 رواه مسلم -4871- (13/217), وأحمد -17577- (37/246) واللفظ لأحمد. 9 رواه البخاري -5832- (19/365). 10 رواه مسلم -4932- (13/296). 11 سورة الزمر (53). 12 سورة النساء (110). 13 الحجر:99. 14 آل عمران: 102. وذكرهم بأيام الله - منوعات | إنه القرآن. 15 رواه مسلم -4843- (13/181). 16 مجالس شهر رمضان – (ج 1 / ص 283).
قال تعالى:) وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ( [إبراهيم: 5]. لا شك في أن المراد بالتذكير هنا هو التنبيه، وغايته أن يكون في تذكر هذه الأيام فوائد وعبر ومنافع للناس، إذ أن التذكر ليس مطلوبا لذاته، وإنما هو مطلوب لما يستتبعه من الخير. ونسبت بعض الأيام إلى الله تعالى لكونها أيام مهمة. ç ويراد بأيام الله تعالى أحد أمور: ¡ القول الأول: الحوادث المهمة التي وقعت في أيام سابقة سواء أكان فيها نصر للإسلام وعز للدين، أو بلاء للمؤمنين. ويعبر عن الوقائع العظيمة بالأيام، باعتبار وقوع تلك الحوادث في تلك الأيام، ولهذا يقال: فلان بصير بأيام العرب. ولهذا فإن كل يوم من الأيام التي وقعت فيها الحوادث العظيمة كيوم بدر وأحد وغيرها. وذكرهم بأيام ه. والمراد بالتذكير بهذه الأيام هو الحث على أن يتذكر المؤمن نعم الله تعالى على هذه الأمة، أو النقم التي أنزلها الله تعالى على الكافرين، أو ما أصاب المؤمنين الصابرين من البلاء والمحنة التي اجتازوها إلى ما هو أفضل وأحسن، وهذا يدعو المؤمن إلى شكر الله تعالى، واعتقاد أن الله تعالى يؤيّد المؤمنين بنصره، ويعزّهم بعزه. وهذا يدعو المؤمن إلى شكر الله تعالى على سالف نعمه، وعلى الصبر على ما يحدث له من البلاء، ولهذا قال تعالى: (إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور).
إلا ان هذا المقدار من المعنى اللغوي لا يصلح ان نفسر به الآية المباركة، إذ لا معنى لان يذكر رسول الله قومه بشيء نراه بأعيننا في كل يوم ما لم يضم إلى ذلك شيء آخر له تأثيره البالغ في نفوس الناس لإخراجهم من الظلمات إلى النور ولضمان عدم رجوعهم إلى الظلمات مرة أخرى. « وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ » (2). أيام الله. «وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ» إذن مجرد كون اليوم هو وقت طلوع الشمس إلى غروبها، لا يستدعي الأمر بالتذكير به بل لابد من البحث عن معنى آخر لهذه الأيام ولعله لهذا السبب عدل العلامة الطباطبائي ـ قدس سره ـ في تفسير الميزان إلى تعريف آخر لليوم فقال: (هو المقدار المعتد به من الزمان اللازم لحدوث الحوادث فيختلف باختلافها) ج4 ص29. وعلى هذا يمكن تمييز الأيام نسبة إلى الحوادث التي تحدث فيها فيقال مثلا يوم بدر، ويوم حنين ويوم عاشوراء ويوم ذي قار وهكذا. وعلى هذا الضوء يمكن ان نصف بعض الأيام بالجميلة والرائعة والمباركة وأخرى بالأيام الحرجة الضيقة أو النحسة والمشؤومة، ولا فرق من هذه الجهة بين الأيام والليالي، بل قد تختلف الساعات والدقائق واللحظات من حالة إلى حالة فضلا عن الشهور والسنين فكم من فرح مسرور قد انقلب فرحه إلى حزن وألم وكم من متألم تعس قد تحولت تعاسته سعادة.
وهي المسماة في القرآن -أيضاً- أيام الله التي أمر -سبحانه- المصلحين أن يذكرِّوا الناس بها: ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ? إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) [إبراهيم:5]. ومعنى أيام الله هنا: وقائع الله في الأمم السالفة، والأيامُ التي انتقم فيها من الأمم الخالية الماضية، وهي أيضاً حاضرة ومستقبلة، فكما جرت لأقوام مضوا، فهي تجري لنا حاضراً، وستجري لمن يأتي بعدنا مستقبلاً، وهذه أعظم فائدة مِن تدبُّر سنن الله في الناس، فلئن كان العصاة يمكنهم أن يخالفوا حكم الله وشرعه، فإن أحداً من الخلق لا يستطيع الخروج قيدَ أَنْمُلَةٍ عن حكمه القدَري. (قبس 64 ) وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ – قناة بينات الفضائية. عباد الله: إن الأحداث الكبرى قد تطيش بها العقول، وتذهل فيها الأفئدة، وتزل بها أقدام أناس، ويضل بها آخرون، ولا يثبت إلا من ثبته الله: ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) [إبراهيم:27]. والأحداث لا تزال تتجدد؛ لأن الحملة الصليبية الموجهة الآن على أفغانستان بداية، والله أعلم أين تنتهي!
القسم:
لمكونات: سكر - صنوبر - نشا - كازو - بيدان - هيل - زعفران - ماع الورد - زيت الدرة - سمن - لوز بحريني – لون الأصالة البحرينية المعطرة بالهيل وماء الورد، وحبات المكسرات الكاملة المغلفة بخيوط الزعفران الذهبية.. الحلوى الملكية قلباً وقالباً.. نفخر بأنها الإصدار الأول من الحلوى البحرينية التي تشتهر بها مجموعة حلويات جمال شويطر.. تتحدث عن نفسها بجدارة
حلويات جمال شويطر - YouTube
وتعد محلات شركة جمال شويطر من أكبر محلات حلوى شويطر في مملكة البحرين وذلك يرجع إلى حب جمال شويطر لمهنة جده وأعمامه وحرصه الشديد على أن تبقى الجودة و الأصالة في هذه الصناعة المتوارثة أباً عن جد، وتستمر حلوى شويطر هي الأولى في مملكة البحرين والخليج العربي. وهذه صورة عبدالله محمد حسن شويطر ( والد جمال شويطر) _____________________ وإليكِ عزيزتي مقادير وطريقة تحضير الحلوى البحرينية: - المقاديــر: ثلاث ارباع كاس زيت سمن بلدي أو الذرة. ثلاث ارباع كاس ماء. ثلاث ارباع كاس سكر. ملعقة صغيرة هيل مطحون ناعم. ماء ورد - زغفران. متجر شويطر للحلوى البحرينية. 3ملاعق كبيرة نشاء. ويمكنكِ اضافة الوان صناعية وافضل اللون الأحمر لأن الحلوى البحرينية لونان الأحمر والأخضر. - طريقــة التحضيــر: تخلط جميع المقادير في اناء ثم توضع على نار هادئة وتحرك الى ان تثخن ويصبح قوامها غليظ وسوف يطفو الزيت فى اعلى الاناء فيعزل خارجا. ثم بعد ذلك تصب الحلاوة فى اناء وتترك في جو الغرفة العادى الى تتجمد ثم تقدم بالملعقة ساخنة. - التزيــن: تزين الحلوى البحرينية بالمكسرات (كازو - بيذان - فستق - صنوبر - صلوم لوز بحريني) بالإضافة الى الهيل والزعفران. يمكنكِ كذلك عزيزتي اضافة المكسرات الى الخلطة او تقومي بعمل الحلوى بدون اضافة المكسرات الى الخلطة فقط تزين بها في الأخير.
ارتبط اسم عائلة شويطر منذ القدم بصناعة أفخر أنواع الحلوى الشعبية البحرينية المعروفة باسم حلوى شويطر في بيت حسن شويطر بمدينة المحرق ، وقد تأسست صناعة حلوى شويطر في بيت حسن شويطر (الجد الأكبر) الذي له من الأبناء محمد و يوسف وآمنة. بدأ الابن الأكبر محمد (جد جمال شويطر) بصناعة الحلوى في منزل والده حسن شويطر، وأخذت هذه الصناعة في الازدهار والنمو بتوارث أبناء عائلة شويطر جيل بعد جيل من أخوان وأبناء عموم وأقارب. وكما اشتهرت البحرين بصناعة حلوى شويطر التي وصلت دول الخليج المجاورة. حلويات جمال شويطر - YouTube. وهكذا نشأ جمال شويطر في عائلة اشتهرت بصناعة الحلوى البحرينية وبفضل من الله ودعم من أعمامه وأبنائهم له وخاصة (أحمد ويعقوب) تمكن جمال شويطر في عام 1991م ولأول مرة من افتتاح محل صغير للحلوى في سوق المنامة إلى أن أسس شركة وتوسع في نشاطه ليصل عدد فروع محلات جمال شويطر للحلويات إلى ستة فروع بمملكة البحرين. وتعد محلات شركة جمال شويطر من أكبر محلات حلوى شويطر في مملكة البحرين وذلك يرجع إلى حب جمال شويطر لمهنة جده وأعمامه وحرصه الشديد على أن تبقى الجودة و الأصالة في هذه الصناعة المتوارثة أباً عن جد، وتستمر حلوى شويطر هي الأولى في مملكة البحرين والخليج العربي.
حكايتنا.. مذاق من القرن التاسع عشر لقد تشكلت هوية المجتمع المحرقي من خلال مجموعة من القيم والمبادئ التي أكسبته المحبة، والحديث عن هذا المجتمع لا بد أن يذهب بك إلى حلوى شويطر المتجذرة في الثقافة الوجدان البحريني والتي أضحت عنصراً من عناصر الهوية البحرينية، فمن لم يذهب الى سوق المحرق القديم ولم يدخل أحد محلات حلوى شويطر لم يرَ الاصالة وعبق البحرين قديماً. Jamal Showaiter Sweets حلويات جمال شويطر. لم تكن محلات حلوى شويطر عبر الزمن مكانا لشراء الحلويات فقط، ولكنها ملتقى ومركز لطبقات المجتمع وزوار البحرين ليلتقي الجميع لتبادل أطراف الحديث وشؤون الحياة وهم في انتظار استلام مشترياتهم. وبإرثٍ لا مثيل له وبصنعة توارثتها الأجيال منذ مطلع القرن التاسع عشر الميلادي إلى الجيل السادس في الصناعة اليوم وبهمة من المؤسس جاسم محمد شويطر ظلت ولا تزال البحرين تقدم للعالم المنتج الوطني المميز "حلوى شويطر". من البحرين إليك تنتج البحرين ما يقارب من 600 طن من الحلوى سنوياً باستخدام أفضل الوصفات لتبقى طريقة التصنيع يدوية وقريبةً من الطبيعة ومحافظة على ذات الصنف الأول الذي أخذه الغاصة معهم في رحلات صيد اللؤلؤ بكل ما فيه من رائحة ومكونات ومذاق، مع إضفاء النكهات والأصناف المطورة والجديدة.