كان كعب بن الأشرف ، من أكثر اليهود حنقًا على دين الإسلام ، وكان من أشهد الناس إيذاءًا للنبي محمد ، صلى الله عليه وسلم ، حيث كان من المحرضين على حرب رسول الله ، وقد كان من إحدى قبائل بني نبهان ، وهي قبيلة طيء ، وكانت أمه من قبيلة بني النضير ، عرف عن الثراء الواسع ، والوسامة الفريدة ، وكان شاعرًا من شعراء العرب النابغين. كان كثيرًا ما يهجو الإسلام والمسلمين في أشعاره ، وكان إذا علم بانتصار المسلمين على الكفار ، يحزن أشد الحزن ، ويبدأ في السب على جميع المسلمين ، ويعلن الحرب ، والإيذاء تجاههم ، كما كان يمدح أعداء المسلمين في كل وقت ، ظنًا منه أنه بذلك يثأر منهم ، ولم يكن يعلم أنه لا يؤثر ما يقوله ، وما يفعله في المسلمين من شيء ، فإن الله معهم أينما كانوا ، وأن رفعة كلمة لا إله إلا الله ، هي الحق ، الذي دومًا ما يسعون إليه. لما علم كعب بن الأشرف في إحدى المرات ، بانتصار الإسلام ، والمسلمين ، على صناديد قريش ، في غزوة بدر ، وأنهم تمكنوا من قتلهم ، اشتاط غيظًا ، ولما تيقن من ذلك الخبر ، بلغ الغضب لديه ذروته ، وذهب إلى قريش ، وأخذ يبكي من ماتوا منهم على يد المسلمين ، ويكتب إليهم قصائد مدوية من الرثاء ، وكان من الواضح في قصائده أنه يكن الحقد ، والضغينة الشديدة ، على رسول الله ، والمسلمين كافة.
وفي ذلك أنزل الله U: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً} [النساء: 51]. وهذا الكلام الذي قاله كعب لقريش شجَّعهم على حرب المسلمين، بل فعل هذا الكافر أمورًا تخرج عن أدب العرب وعن فطرتهم، سواء في إسلامهم أو في جاهليتهم، فقد بدأ يتحدث بالفاحشة في أشعاره عن نساء الصحابة، رضي الله عنهن وعن أزواجهن جميعًا. ارتكب كعب بن الأشرف -إذن- مجموعة من الجرائم والمخالفات الصريحة والواضحة للمعاهدة بينه وبين الرسول r ؛ لأنه كان من نصوص المعاهدة ألا تُجار قريش ولا تُنصر على المسلمين، وقد كان ما فعله كعب كفيلاً بأن يأخذ النبي r قرارًا في منتهى الحسم، وهو قرار قتل كعب بن الأشرف، فقال r: " مَنْ لِي بِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ؛ فَإِنَّهُ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ؟". قتل كعب بن الأشرف فقام محمد بن مسلمة و عباد بن بشر وأبو نائلة والحارث بن أوس ومجموعة من الأوس y ، وقرروا القيام بهذه المهمة، وأدوها على أحسن وجه، وبهذا تخلصت الدولة الإسلامية من أحد ألدِّ أعدائها، وهو كعب بن الأشرف.
كان كعب بن الأشرف من أشد اليهود حنقاً على الإسلام والمسلمين، … وإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتظاهرا بالدعـوة إلى حربه. كان من قبيلة طيئ ـ من بني نَبْهان ـ وأمه من بني النضير، وكان غنياً مترفاً معروفاً بجماله في العرب، شاعراً من شعرائها. وكان حصنه في شرق جنوب المدينة خلف ديار بني النضير. ولما بلغه أول خبر عن انتصار المسلمين، وقتل صناديد قريش في بدر قال: أحق هذا ؟ هؤلاء أشراف العرب، وملوك الناس، والله إن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها.
وكان ذلك القول الذي قاله كعب بن الأشرف لقبيلة قريش قد حفزهم وشجَّعهم على قتال المسلمين، حتى أن كعب بن الأشرف قد فعل أمورًا خرجت عن أدب العرب المعروف عنهم وعن فطرتهم الأخلاقية، سواء أكان ذلك في عصر إسلام العرب أو في عصر جاهليتهم، وكان يتكلم بصورة فاحشة في أشعاره وأبيات قصائده عن زوجات الصحابة الكرام رضي الله عنهنَّ وعن أزواجهن جميعًا. قتل كعب بعد عودة كعب بن الأشرف إلى المدينة المنورة، استمرَّ في محافظته على النهج الذي يفكر فيه في التعدي والهجوم على دين الإسلام والمسلمين، فكانت جميع الأعمال والأفعال التي قام بها اليهودي كعب بن الأشرف تتناقض بشكل كبير جداً مع الشروط العهود المعقودة بين المسلمين واليهود، وتلك الأحداث الغير أخلاقية جعلت المسلمين يفكّرون بشكل كبير في تصفية وقتل كعب بن الأشرف. وفي يوم من الأيام كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يجلس مع رجال من المسلمين من أصحابه الكرام رضوان الله عليه وسلم ووقتها ذكر النبي للصحابة الكرام خبر كعب بن الأشرف والهجوم الذي يقوم به على دين الإسلام، وما يقوم به كعب من انتهاكات تجاة المسلمين عامة والصحابة خاصة. عندها عرض النبي على من يقوم بقتله، حيث عرض الصحابي محمد بن مسلمة رضي الله نفسه لهذه المهمة، ومن الأمور التي ساعدت على ذلك الأمر هو أن الصحابي محمد بن سلمة كان أحد الأصدقاء القدامى لليهودي كعب بن الأشرف في وقت الجاهليّة، وعرض الصحابي محمد بن سلمة نفسه أن يقوم بقتل كعب بن الأشرف مع جماعة من الأنصار من قوم الأوس، عندها وافق خير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على هذا الأمر، وأمن ورخّص النبي له في أن يقول محمد بن سلمة من القول المكروه عن الإسلام والمسلمين والنبي أمام كعب بن الأشرف لطمأنته وتهدئته، ولتكون بداية الخطة للتخلص من كعب.
قال فخرجنا حتى سلكنا على بني أمية بن زيد، ثم على بني قريظة، ثم على بعاث حتى أسندنا في حرة العريض، وقد أبطأ علينا صاحبنا الحارث بن أوس، ونزف الدم فوقفنا له ساعة ثم أتانا يتبع آثارنا. قال فاحتملناه فجئنا به رسول الله آخر الليل وهو قائم يصلي، فسلمنا عليه فخرج إلينا، فأخبرناه بقتل كعب بن الأشرف وتفل على جرح صاحبنا، فرجع ورجعنا إلى أهلنا فأصبحنا وقد خافت اليهود لوقعتنا بكعب بن الأشرف.
ومن المعلوم أن من أظهر لكافر أماناً لم يجز قتله بعد ذلك لأجل الكفرِ، بلِ لو اعتقد الكافر الحربي أن المسلم آمَنَهُ صار مستأمناً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ آمنَ رجلاً على دَمِهِ وَمَالِهِ ثم قتله فأنا منه بريء وإن كان المقتول كَافراً " رواه أحمد. وقال صلى الله عليه وسلم: " إذا آمنك الرجل على دمه فلا تقتله " رواه ابن ماجة وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأمان قيد الفتك، لا يقتل مؤمن " رواه أهل السنن. لكن يقال: فهذا الكلام الذي كلموه به صار مستأمَناً: وأدنى أحواله أن يكون له شبهة أمان، ومثل ذلك لا يجوز قتله لمجرد الكفر ، فِإن الأمان يعصم دم الحربي ويصير مُسْتأمَناً بأقل من هذا، كما هو معروف في مواضعه. وإنما قتلوه لأجل هجائه وأذاه للهِ ورسوله؛ ومن حل قتله بهذا الوجه لم يعصم دمه بأمان ولا بعهد. كما لو آمن المسلم من وجب قتلهُ لأجل قطع الطريق ومحاربة اللّه ورسوله والسعي في الأرض بالفساد الموجب للقتل، أو آمن من وجب قتله لأجل زناه، أو آمن من وجب قتله لأجل الردة أو لأجل ترك أركان الإسلام ونحو ذلك.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
الجزائر - دعا رئيس الفدرالية الجزائرية للمستهلكين، زاكي حريز، يوم السبت بالجزائر العاصمة، إلى تبني سياسة التخطيط و الاستشراف حول الاستهلاك و الاستيراد و التصدير من أجل تحديد الاحتياجات الوطنية لضبط السوق و الأسعار. و أوضح السيد حريز, خلال نزوله ضيفا في "منتدى المجاهد" للتطرق للصعوبات التي واجهها المستهلكون خلال 20 يوم الاولى من رمضان، انه من الضروري تبني التخطيط و ضبط الاحصائيات فيما يخص الاستهلاك والاستيراد و التصدير لتحديد الاحتياجات الوطنية و ضبط السوق و الاسعار و بالتالي الحفاظ على القدرة الشرائية للمواطن. كما قدم جملة من الاقتراحات لاستقرار السوق و تحسين القدرة الشرائية، من بينها التعجيل في إصدار قانون الاستثمار و إزالة العوائق الإدارية مع فتح باب المنافسة في جميع المجالات. و دعا إلى إنجاز فضاءات تجارية كبرى و مراكز لوجيستية للتموين في الأوقات التي تشهد ضغوطات. و بخصوص سوق الملابس و الاحذية, اعتبر أنه شهد خلال هذه الفترة "اضطرابا من حيث الوفرة و السعر و الجودة". و للمساهمة في الحفاظ على القدرة الشرائية للمواطن، اقترح ممثل المستهلكين فتح المجال للمنافسة النزيهة في شتى المجالات سواء كانت استهلاكية أو خدماتية او صحية أو غيرها من أجل الحد من ارتفاع الأسعار.
العالية [ عدل] أحد خيوف وادي الصفراء يقع غرب خيف الحسنية بحوالي 4 أكيال تقريباً باتجاه بدر، وقد نزح سكانه إلى المدن المجاورة بعد أن توقفت عينه. الفارعة [ عدل] أحد خيوف وادي الصفراء يقع بين العالية والبركة ولاتزال نخيله خضراء وباقية وأغلب سكانه لم يهاجروا. البركة [ عدل] أحد خيوف وادي الصفراء وقد نزح أغلب سكانه إلى محافظة بدر وبعض المدن الأخرى بعد أن توقفت عينه. الجديد [ عدل] أحد خيوف وادي الصفراء يقع شرق " بدر " ويبعد عنه بحوالي 3 أكيال تقريبآ بإتجاه الشرق ولايزال عامرا بأهله. أحداث تاريخية [ عدل] معركة وادي الصفراء معركة عام 1812 م بين قوات ولاية مصر العثمانية بقيادة طوسون باشا وقوات الدولة السعودية الأولى [2] انظر أيضًا [ عدل] معركة وادي الصفراء المصادر [ عدل] منتديات وادي الصفراء [1] المراجع [ عدل]