بينما لو تأكد الطبيب من وصول الالتهاب إلى العظام أو الأجزاء الأخرى القريبة من الضرس الملتهب، فإنه قد يضطر حينئذ إلى خلع الضرس، ومن الجدير بالذكر أن خلع الضرس يُصبح أمرًا لا مفر منه عند إصابة أضراس الأطفال بالتهابات، وقد يرجع سبب ذلك إلى رغبة الطبيب في تجنيب إصابة الأسنان الدائمة لدى الطفل بالالتهابات عند ظهورها فيما بعد، أما عند النساء الحوامل، فإن من الضروري عدم إهمال علاج التهابات الأسنان؛ لخفض خطر انتشار الالتهابات إلى أمكان أخرى، بما في ذلك الجنين [٤]. عملية خلع الضرس الملتهب لا يُعد التهاب الضرس السبب الوحيد لخلع الضرس، وإنما توجد أسباب أخرى قد تدفع الطبيب إلى اتخاذ هذا القرار، منها –مثلًا- الإصابة بالتهاب اللثة ، أو تعرض الضرس إلى ضرر أو إصابة مباشرة، أو عند التحضير لوضع تقويم الأسنان، أو عند الرغبة بخلع أحد أضراس العقل، وعادةً ما تُصنف عمليات خلع الضرس إلى عمليات بسيطة وعمليات جراحية، والمقصود بالعمليات البسيطة هي خلع الضرس الظاهر فوق اللثة والذي بالإمكان خلعه قطعة واحدة، بينما المقصود بالخلع الجراحي هو خلع الضرس الذي يتضمن أيضًا إزالة جزء من اللثة، أو العظم، أو كليهما معًا. وقد يضطر الطبيب أثناء ذلك إلى إزالة الضرس عبر تفتيته إلى أجزاء صغيرة، وقد يكون من الأفضل إبلاغ الطبيب بحقيقة أخذ أي من الأدوية المميعة للدم قبل الخضوع لعملية خلع الضرس، كما قد يكون من الأنسب أحيانًا أخذ بعض المضادات الحيوية قبل العملية أيضًا، ومن المعروف أن معظم الأطباء يلجؤون إلى إعطاء المريض إبرة تخدير أو بنج موضعي أثناء إجراء خلع الضرس بهدف تجنيب المريض الشعور بأي ألم أثناء العملية، وقد يُطالب الطبيب أحيانًا بضرورة أخذ صورة بالأشعة السينية قبل البدء بخلع الضرس؛ وذلك بهدف مساعدته على تحديد موضع الجذر الحقيقي للضرس [٥].
خلع الضرس الملتهب خلع الاضراس صور للضرس الملتهب صورة الخراج الأضراس 854 مشاهدة
).. يبحث أخصائيو طب الأسنان أيضًا عن النتائج الجسدية والتي تسمى العلامات والتي تشير إلى وجود عدوى و يمكن أن تشمل هذه العلامات على سبيل المثال لا الحصر: 1. لون السن الذي يبدو أغمق من الأسنان الأخرى 2. مجرى التصريف ( غالبًا ما يشبه البثرة ولكنه يقع على اللثة وليس على الوجه) 3. ظهور منطقة داكنة في نهاية جذر السن في صورة أشعة سينية للأسنان 4. صديد يخرج عند الضغط على المنطقة أو فحصها طالما أن البكتيريا لها مسار إلى عصب الأسنان يستمر الخراج أو العدوى. خلع الضرس للاطفال - حياتكِ. هذا صحيح حتى إذا لم يكن لديك أي ألم أو تورم أو لا تعتقد أنك مصاب بعدوى. المضادات الحيوية لا تقضي على العدوى في هذه الحالة ولا يمكنها منع البكتيريا من الدخول إلى حجرة اللب لذا يجب إما عمل قناة الجذر أو إزالة السن للقضاء على العدوى و إذا كان لديك قناة جذر تتم إزالة الأنسجة المصابة وتنظيف المنطقة ثم إغلاقها لمنع دخول المزيد من البكتيريا إليها. خلع السن يزيله من محيط بكتيريا الفم و في كلتا الحالتين يمكن للجهاز المناعي تنظيف ما تبقى من عدوى. لذلك في معظم الحالات عند إزالة السن لا يزال هناك بعض العدوى. ما هو صحيح هو أنه إذا كان لديك تورم يظهر على الوجه فقد لا نتمكن من إزالة الأسنان و في هذه الحالة لا نريد الحقن فى الموضع الملتهب المصاب بالعدوى أو ربما نشرها أكثرو في بعض الحالات قد نحتاج إلى البذل للتخلص من بعض العدوى قبل إزالة السن و يمكن استخدام المضادات الحيوية جنبًا إلى جنب مع البذل للمساعدة في إبطاء البكتيريا حتى يتمكن جهاز المناعة من إزالتها مضاعفات ترك الضرس الملتهب دون علاج إذا تُرك التهاب لب السن دون علاج يمكن أن يؤدي إلى خراج حول الذروة والمعروف باسم خراج الأسنان وهو عدوى موضعية في العظام أو الأنسجة الرخوة و قد يلاحظ الشخص جيبًا من القيح بجانب أسنانه.
إنه اعتقاد شائع ليس فقط في نظر عامة الناس ولكن أيضًا بين اطباء الاسنان انه يجب تجنب قلع الأسنان المصابة بشدة ونتيجة لذلك يستخدم المرضى المضادات الحيوية بوصفة طبية أو بدونها و هذا الامريساهم فى زيادة الإنفاق على الرعاية الصحية وانتاج البكتيريا المقاومة للمضادات الحيوية التهاب العظم السنخي تم اكتشافه و تشخيصه للمرة الأولى عام 1896 و هو التهاب يصيب الفك بعد 2-4 أيام من خلع السن مخلفا أعراض مثل الم متوسط او شديد مع اختفاء التجلط من تجويف السن المخلوع و انكشاف العظم أسفلها و احمرار اللثة حوله. في معظم حالات عدوى الأسنان وجود تجويف عميق أو صدع يخلق مسارًا يمكن أن تسلكه البكتيريا من الفم للوصول إلى لب الأسنان الذي يحتوي على عصب السن ثم يبدأ عصب الأسنان بالموت استجابة لوجود هذه البكتيريا و عندما يموت العصب فإنه ينتج غازات ومنتجات ثانوية أخرى قد تؤدي أو لا تؤدي إلى أعراض مثل الألم أو التورم. لماذا لا تظهر الأعراض دائمًا؟ بكل بساطة يحاول الجهاز المناعي احتواء العدوى و إذا نجح فى هذا فقد يكون لديك أعراض قليلة جدًا بينما يسبب تراكم الغازات ضغطًا يسبب الألم و ينتج ايضا عن تراكم الصديد تورم فى الوجه و يحاول الجسم إيجاد طريقة للتخلص من هذه الأعراض و إذا حدث ذلك فقد تختفي الأعراض لبعض الوقت (لكن العدوى لا تزال موجودة!
ويقول الحافظ المناوى فى فيض القدير [6 / 104، ط المكتبة التجارية الكبرى]: لا يجوز الآن لبس عمامة زرقاء أو صفراء -يعنى: فى زمانه- كذا ذكره ابن رسلان وبأبلغ من ذلك صرح القرطبى فقال: لو خص أهل الفسوق والمجون بلباس منع لبسه لغيرهم فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم فيظن به ظن السوء فيأثم الظان والمظنون فيه بسبب العون عليه. وفى خصوص مسألة إطالة الشعر للرجل إذا صار فيها تشبها بالسفهاء يقول الحافظ الفقيه ابن عبد البر فى التمهيد [6/ 80 -81، ط.
ومذهب الحنابلة أن اتخاذ الشعر سنة وأنه لا بأس بأن يجعله الرجل ذؤابة (ضفيرة) ومع هذا ذكر العلامة ابن مفلح بأنه ينبغي تقييد الحكم بألا يترتب عليه شهرة، أو نقص مروءة، أو إزراء بمن فعله مخالفا لعرف المجتمع الذي يعيش فيه، قال في الآداب الشرعية [3/ 329، ط عالم الكتب]: فصل (فيما يسن من اتخاذ الشعر وتسريحه وفرقه ومن إعفاء اللحية). طول شعر الرسول مع. يسن أن يغسل شعره ويسرحه ويفرقه ويجعله الرجل إلى منكبيه, أو إلى فروع أذنيه, أو شحمتيهما ولا بأس أن يجعله ذؤابة وينبغي أن يقال: إن لم يخرج إلى شهرة, أو نقص مروءة, أو إزراء بصاحبه ونحو ذلك كما قالوا: في اللباس اهـ. وبعض الحنابلة ذكر مثل هذا التقييد في إعفاء شعر اللحية كما نقله المرداوي في الإنصاف [1/ 122، ط دار إحياء التراث العربي] قال ويعفي لحيته. وقال ابن الجوزي في المذهب: ما لم يستهجن طولها. وقد روي في مثل هذه المسألة بعض الروايات عن السلف الصالح، فمن ذلك ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التواضع والخمول [ص 86، ط دار الكتب العلمية حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: قَالَ لِي أَيُّوبُ: احْذُ نَعْلَيْنِ عَلَى نَحْوِ حَذْوِ نَعْلِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: فَفَعَلْتُ فَلَبِسَهَا أَيَّامًا ثُمَّ تَرَكَهَا فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: لَمْ أَرَ النَّاسَ يَلْبَسُونَهَا اهـ.
وصف طول النبي لم يذكر طول النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- بأي من أنواع القياس مثل الذراع، بل توجد أحاديث قامت بوصف النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- بأن النبي ليس بالطويل ولا بالقصير فعن البراء أنه قال: ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)، ولم نتكلف بالبحث عن هذه الأسئلة أو استنباطها. [1] صفات الرسول الخَلْقية نذكر صفات النبي التي تم ذكرها في الأحاديث ومنها ما يأتي: [13] عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعاً (متوسط القامة)، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلةٍ حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه) [2] عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون أبيض مستدير، أنَّ عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ، ولا مَسَسْتُ ديباجة – نوع نفيس من الحرير- ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممتُ مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم). [3] عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَال: (دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال -أي نام نومة القيلولة- عندنا، فعرق وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت -تجمع- العرق فيها، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا، وهو من أطيب الطيب).
[4] عن عبد الجبار بن وائل قال حدثني أهلي عن أبي قال: ( أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء، فشرب منه، ثم مجّ في الدلو، ثم صُبّ، في البئر، أو شرب من الدلو، ثم مج في البئر، ففاح منها مثل ريح المسك) [5] عن عبد الله بن كعب قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن غزوة تبوك قال: ( فلما سلّمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر، وكنا نعرف ذلك منه) [6] سُئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال: (لا بل مثل القمر)، [7] وفي مسلم ( كان مثل الشمس والقمر، وكان مستديراً). عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (وكان كثير شعر اللحية) [8] عن أَنَسٍ رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم ضَخْمَ الْيَدَيْنِ، لم أرَ بعده مثله، وكان شَعْرُ النبي صلى الله عليه وسلم رَجِلاً لا جَعْدَ – أي لا التواء فيه ولا تقبض- وَلا سَبِطَ – أي ولا مسترسل-). [9] عن جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال: (كان رسول صلى الله عليه وسلم ضَلِيعَ – واسع – الْفَمِ، أَشْكَلَ الْعَيْنِ – حمرة في بياض العينين – مَنْهُوسَ الْعَقِبَيْن- قليل لحم العقب-) [10] عن جابر بن سمرة قال: (ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة، يشبه جسده).
[19]. أما عن عدد المرات التي حلق النبي صلى الله عليه وسلم شعره فيها بالكلية، فيقول الإمام النووي: لم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في سني الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع. يقول الحافظ العراقي في صفة شعره صلى الله عليه وسلم: وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ رَجْلُ الشَّعَرْ لا سَبِطٌ وَلا بجَعْدٍ الْخَبَرْ وَعَنْ عَلِيٍّ سَبِطٌ لَمْ يَثْبُتِ إِسْنَادُهُ وَكَانَ كَثَّ اللّحْيَةِ ويقول أيضًا: بَعِيدُ بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ شَعَرُهْ يَبْلُغُ شَحْمَةً لِلأُذْنِ يُوفِرُهْ مَرَّةً أُخْرَى فَيَكُونُ وَفْرُهُ يَضْرِبُ منْكبَيْهِ يَعْلُو ظَهْرَهُ يَحْلِقُ رَأَسَهُ لأَجْلِ النُّسُكِ وَرَبَّمَا قَصَّرَهُ فِي نُسُكِ وقَدْ رَوَوا لا تُوضَعُ النَّوَاصِي إِلاَّ لأَجْلِ النُّسُكِ المحَّاصِ [1] الشعر السبط: السهل والمسترسل الذي لا جعودة فيه. [2] الجعد القطط الذي زادت جعودته، والجعودة الانثناء. رواه أحمد في المسند، أخرجه أبو يعلى في مسنده بإسناد حسن. [3] أخرجه أحمد. [4] رواه مسلم. _*🌻☝ صفة طول شعر النبي صلى الله عليه وسلم. الجمة. والوفرة. واللمة.🌻*_ *☆♡☆♡☆♡☆♡☆* *صفة.طول.شعر.ا - YouTube. [5] متفق عليه. [6] متفق عليه. [7] شرح ابن بطال 17/ 187. [8] شرح النووي على مسلم، 15/ 91. [9] صبح الأعشى 1/ 197.