ويشار إلى أن هناك من يواجهون المشاكل أو لا يستطيعون الخضوع للجهاز التقليدي للرنين المغناطيسي من دون أن يكونوا مصابين برهاب الأماكن المغلقة، من ضمنهم مصابو المرض الرئوي الانسدادي المزمن ومن لديهم آلام في الظهر، إذ إن المرضى من هاتين الفئتين لا يستطيعون الاستلقاء بشكل مستو على ظهورهم. فضلا عن ذلك، فإن من يخضعون للتصوير بالجهاز التقليدي يجب عليهم عدم الحراك أثناء أخذ الصورة، إلا أن ذلك قد يكون صعبا على البعض، وخصوصا الأطفال، ما يؤدي في كثير من الأحيان إلى إعطاء الأدوية المهدئة لمن يخضعون لهذه الصورة. أما في حالة استخدام الجهاز المذكور، فبالإمكان الجلوس بجانب المريض وتشتيته، إن كان طفلا، بقراءة قصة له على سبيل المثال لمنعه من التلوي. فوبيا الأماكن المغلقة قد تعوق تطبيق تقنية الرنين المغناطيسي. وقد ذكر الدكتور سكوت إيه مايروويتز من قسم الأشعة في جامعة يولويا أنه مع هذا الجهاز الإبداعي، أصبح بالإمكان القيام بتصوير أحد الأطراف وحده بشكل ملائم وفعال ومريح للمرضى من دون إخضاع بقية الجسم للجهاز التقليدي لهذا النوع من التصوير. ليما علي عبد مساعدة صيدلاني وكاتبة تقارير طبية [email protected]
وتضيف أخصائية التخدير برنارد "أحيانا عندما يستيقظون يقولون لي: لقد ذهبت بعيدا، وهذا البعيد جدا يظل شعورا ملازما للمريض لدرجة أنه لم يعد يتذكر المكان الذي كان فيه أثناء الجراحة". وتقول "إنه لأمر مثير للإعجاب أن أكتشف مواردهم.. أنا مندهشة في كل مرة، وبصرف النظر عن التخدير الموضعي فإن التنويم المغناطيسي وحده يعمل بشكل مثالي".
عمان – ذكر موقع أن النظام الصحي لجامعة لويولا، وتحديدا مركز لويولا للصحة في بر ريدج بالولايات المتحدة، يحتوي على جهاز للتصوير بالرنين المغناطيسي "MRI" قادر على تصوير الساق أو الذراع وحدها من دون الحاجة إلى تعريض جسد الشخص بأكمله للوضع في الجهاز التقليدي الذي يقوم بالتصوير المذكور، ما يساعد مصابي رهاب الأماكن المغلقة، أي ما يسمى أيضا برهاب الاحتجاز، بشكل خاص للخضوع لهذا النوع من التصوير. وقد عرف موقع رهاب الأماكن المغلقة بأنه اضطراب للقلق تظهر أعراضه على شكل نوبة من الهلع عند التواجد في أماكن مغلقة أو منعزلة وضيقة، كالمصاعد. وعلى الرغم من أن البالغين من مصابي الرهاب المذكور وغيره من أشكال الرهاب يعلمون أن خوفهم غير مبرر، إلا أنهم يصابون بنوبة هلع أو بقلق شديد عند مواجهة المواقف المتعلقة بما لديهم من رهاب أو حتى التفكير بمواجهتها. س وج.. كل ما تريد معرفته عن أشعة التصوير بالرنين المغناطيسى - اليوم السابع. وبناء على هذا التعريف، فإن مصابي رهاب الأماكن المغلقة يخافون الخضوع إلى التصوير بالرنين المغناطيسي، ذلك بأن معظم أجهزة هذا التصوير هي عبارة عن أنبوب مغلق طوله 5 – 6 أقدام، حيث يستلقي الشخص داخله لنحو 45 دقيقة. أما عن جهاز الأطراف المذكور، فإن الشخص لا يدخل به بجسده كاملا، بل يجلس على كرسي مريح ويدخل الطرف المراد تصويره وحده في الجهاز.
العلاج بالرنين المغناطيسي (بالإنجليزية: Magnetic Resonance Therapy) هي طريقة تُختبر حاليا للعلاج تعتمد على الخاصية الفيزيائية: الرنين النووي المغناطيسي. والغرض منها تحفيز وظائف في بعض الخلايا في الأحياء وفي الأنسجة الحية. ولا توجد حتى الآن اختبارات على نطاق واسع لتلك الطريقة في المستشفيات. [1] [2] [3] [4] [5] يستخدم العلاج في الغالب كتكملة للعلاج حالات تخاذل النظام العضلي العظمي musculoskeletal system المصحوب بآلام شديدة. وتستخدم طريقة الرنين المغناطيسي في مستشفيات كثيرة حول العالم وفي مصحات النقاهة. وتدعمها مراكز علمية مثل «معهد لودفيج بولتزمان» في سالفيلدن بالنمسا. جهاز جديد للتصوير بالرنين المغناطيسي يقي من رهاب الأماكن المغلقة - جريدة الغد. ويعتبر العلاج كعلاج استبدالي طبي حيث لم يعترف به بعد كأحد العلاجات الطبية المعترف بها. أي أن نتائج تلك الطريقة العلاجية لا زالت تحت الاختبار. مبدأ الطريقة [ عدل] تصوير بالرنين المغناطيسي تعريض أنوية الذرات إلى مجال مغناطيسي يتسبب في تنظيم الأنوية في اتجاه المجال الخارجي. ويحاول العزم المغزلي للنواة اتخاذ اتجاه المجال ويؤدي حركة بدارية حول اتجاه المجال وهذا ما يعرف بـ تردد لارمور. وبعد أن تكون الذرات قد وجهت عزمها (المغناطيسي) في اتجاه المجال المغناطيسي الخارجي يسلط عليها أيضا من الخارج نبضات راديوية مغناطيسية.
وقد اتضح أن بعض الطرق التي تنفع مع أشخاص قد يرفضها آخرون. مثلاً اقترح البعض وضع عصابة على العينين لتقليل الإحساس بالضيق والخوف من الأماكن الضيقة. إلا أن آخرين اعترضوا على الأمر وأكدوا أن ذلك الإجراء قد يزيد الأمر سوءاً. كما كان هناك اقتراح أن يستلقي المريض على بطنه وجعل البيئة المحيطة أكثر دفئاً. كما أكد المشاركيو على أن أجهزة الرنين المغناطيسي المفتوحة أفضل كثيراً من المغلقة.
أما الركن الثاني فهو إثبات الألوهية والعبادة لله دون ما سواه، وبقول محمدًا رسول الله فذلك يقتضي تصديقه وطاعته، والشهادتين لا تصح بالنية فقط ولكن لا بد أن تقترن نية القلب والتلفظ بالسان مع العمل بما تقتضي. أوضح العلماء في شرح حديث بني الإسلام على خمس أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر الجهاد في سبيل الله بالرغم من ذكره في آيات كثيرة من القرآن الكريم وفي أحاديث نبوية شريفة أيضًا، وسبب ذلك كما بينه العلماء أن الجهاد في سبيل الله من فروض الكفاية عند أكثر العلماء بخلاف سائر الأركان، وكذلك لأن الجهاد في سبيل الله على قول أهل العلم لا يستمر إلى آخر الزمن بعد نزول عيسى عليه السلام، والله أعلم. بعض الأحكام الهامة المتعلقة بالحديث من خلال شرح حديث بني الإسلام على خمس يتضح بعض الأحكام الهامة، والتي ذكرها العلماء في أثناء الشرح، حيث اتفق جمهور العلماء على أن من لم يأت بالشهادتين بقلبه ولسانه فهو ليس مسلمًا، أما بقية الأركان من صلاة وزكاة وصوم وحج، فهو كما يلي: إن كان تركه شيئا منها جحودًا أو إنكارًا أو استحلالًا أو استخفافًا فهو ليس مسلماً بالإجماع، أما من كان تركه كسلًا ففيه خلاف بين العلماء، فمنهم من يرى كفره ومنهم من يرى عدم كفره فهو يضع نفسه في موقف شديد الخطورة أمام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة.
قال ابن رجب: الظاهر أنَّه من تفسيرِهِ لحديث ابنِ عمرَ، وعطاء من جلَّةِ علماءِ الشام. وقال ابنُ مسعود: من لم يزكِّ، فلا صلاةَ له. ونفيُ القبولِ هنا لا يُراد به نفي الصِّحَّةِ، ولا وجوب الإعادة بتركه، وإنما يُراد بذلك انتفاء الرِّضا به، ومدح عامله، والثناء بذلك عليه في الملأ الأعلى، والمباهاة به للملائكة. فمن قام بهذه الأركان على وجهها، حصل له القبول بهذا المعنى، ومن قام ببعضها دُونَ بعضٍ، لم يحصل له ذلك، وإنْ كان لا يُعاقَبُ على ما أتى به منها عقوبةَ تاركه، بل تَبرَأُ به ذمته، وقد يُثابُ عليه أيضاً. ومن هنا يُعلَمُ أنَّ ارتكابَ بعضِ المحرماتِ التي يَنْقُصُ بها الإيمانُ تكونُ مانعةً من قَبول بعضِ الطاعات، ولو كان من بعض أركان الإسلام بهذا المعنى الذي ذكرناه، كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ شرِبَ الخمرَ لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما)) وقال: ((مَنْ أتى عرَّافاً فصدَّقه بما يقولُ، لم تُقبل له صلاةٌ أربعين يوما)) وقال: ((أيُّما عَبْدٍ أبَقَ مِنْ مَوالِيه، لم تُقْبَلْ له صلاةٌ)). أكذوبة حديث بني الإسلام على خمس. في حديث معاذ بنِ جبل: ((إنَّ رأسَ الأَمرِ الإسلامُ، وعمودهُ الصَّلاةُ، وذروةُ سنامه الجهاد)). وذروةُ سنامه: أعلى شيء فيه، ولكنَّه ليس من دعائمه وأركانه التي بُني عليها، وذلك لوجهين: أحدهما: أنَّ الجهادَ فرضُ كفاية عند جمهورِ العلماء، ليس بفرضِ عينٍ، بخلاف هذه الأركان.
استدل العلماء على ما سبق في شأن الصلاة والزكاة والحج بقول الله تعالى: ﴿ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ﴾، [التوبة: 11]. كما قول -تعالى-، بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97]. أما الأحاديث النبوية الشريفة التي استدلوا بها، فمنها الحديث الذي رواه مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة). بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله. روى الإمام أحمد بسند صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال: ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، كما قال عمر رضي الله عنه: ( لا حظ في الإسلام لمن تركا لصلاة). لكن الفريق الآخر من العلماء يرون أن هناك فرق بين ترك أركان الإسلام إنكارا وجحودًا ومن تركها تكاسلًا، مع تبيينهم أن الترك تكاسلًا جرم عظيم قد يؤدي بصاحبه إلى وقوع غضب الله عليه ودخول النار إن لم يرجع ويتوب ويؤدي ما عليه من الفرائض، والله أعلم. إذا تعارض الحج والنكاح بين العلماء أن المسلم إذا لم يخف من الفجور والزنا كان عليه أن يقدم الحج، أما عن خوف المسلم على نفسه من الوقوع الزنا كان تقديم النكاح أولى له، والله أعلم.
من طرق عن ابن عمر به. وانظر «العلل» للدَّارَقُطنيِّ (13/ 129، 130، 211، 212، 185، 221)، و«العلل» لابن أبي حاتم (1961)، و«إرواء الغليل» (3/ 249)، والله أعلم. مرحباً بالضيف