وقال النبي ، صلى الله عليه وسلم: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك". والنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، هو نفسه لا يرضى أن يحلف به ولما قال له رجل: ما شاء الله وشئت قال: "أجعلتني لله نداً بل ماشاء الله وحده". فيحلف المرء بالله - عز وجل - فيقول:والله، والرحمن، ورب العالمين ، ومجري السحاب ، ومنزل الكتاب وما أشبه ذلك ، وكذلك يحلف بصفاته - سبحانه وتعالى - مثل وعزة الله ، وقدرة الله ، وما أشبه ذلك ، ويحلف بالمصحف لأنه كلام الله ، لأنه لا يريد الحلف بالورق والجلود وإنما يريد الحلف بما تضمنته هذه الأوراق. وأما قول السائل: هل يجوز الحلف بآيات الله بأن يقول الإنسان: وآيات الله أو بآيات الله لأفعلن كذا؟ فنقول في الجواب: إن قصد بالآيات الآيات الشرعية وهي القرآن الكريم فلا بأس، وإن قصد بالآيات الآيات الكونية كالشمس ، والقمر والليل والنهار فهذا لا يجوز. والله أعلم. 2007-10-28, 09:51 PM #4 رد: الحلف بغير الله ( حكمه ، صوره ، كفارته) جزاك الله خيرا أبا أنس وبارك فيك 2007-10-30, 01:09 PM #5 رد: الحلف بغير الله ( حكمه ، صوره ، كفارته)
قال ابن عبد البر: وهذا أصل مجمع عليه ". أدلة القائلين بالتحريم: استدل المانعون من الحلف بغير الله تعالى منع تحريم بأدلة كثيرة أهمها ما يلي: · الدليل الأول: ما روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أدركه وهو يحلف بأبيه, فقال: { إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم, من كان حالفا فليحلف بالله, أو ليصمت}. قال عمر: فما حلفت بها بعد ذلك, ذاكرا ولا آثراً". وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن الله ينهاكم.. " والنهي المجرد يقتضي التحريم كما هو مقرر عند الأصوليين. قال الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار:"وقد تمسك به من قال بالتحريم قوله: ( فليحلف بالله أو ليصمت) قال العلماء: السر في النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه, والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده, فلا يحلف إلا بالله وذاته وصفاته, وعلى ذلك اتفق الفقهاء " - ومنها ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله. " · ومنها: ما روته قتيلة بنت صيفي أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تنددون وإنكم تشركون, تقولون ما شاء الله وشئت, وتقولون الكعبة, فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: رب الكعبة, ويقول أحدهم ما شاء الله ثم شئت - ومنها: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { لا تحلفوا إلا بالله, ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون.
• كفارة الحلف بغير الله أن يقول: "لا إله إلا الله". فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف منكم، فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعالَ أُقامِرْك، فليتصدق بشيء)). [1])) الأنداد: كل ما سوى الله، وهناك من يحلف عند قبر أحد الأولياء، ويقول: "بحق هذا الغالي الطالب"، فكل هذا شرك.
والقائلون بحرمته هم الحنابلة ( [13]) ، والظاهرية ( [14]) ، وهو وجه عند الشافعية، والوجه الآخر -وهو المذهب عندهم- أنه يكره ولا يحرم ( [15]) ، وللمالكية فيه القولان ( [16]) ، والمذهب على الكراهة ( [17]). واستدل الحنابلة بأحاديث النهي، وبالإجماع الذي نقلَه ابن عبد البر فقد قال: "وفي هذا الحديث من الفقه أنه لا يجوز الحلف بغير الله عز وجل في شيءٍ من الأشياء، ولا على حالٍ من الأحوال، وهذا أمر مجمع عليه" ( [18]). أما القائلون بالكراهة فحملوا الإجماع على الصورة الأولى، أو أن المراد الإجماع على عدم الجواز فيشمل التحريم والكراهة ( [19]) ، وجعلوا حديث « أفلح وأبيه » القرينة الصارفة ( [20]). أما القول بالتحريم فلأجل النهي الصريح، ونقل الإجماع، وجعلوا حديث « أفلح وأبيه » نوعًا آخر وهو النوع الثالث الآتي ذكره، ومنهم من حكم بأن هذه اللفظة شاذَّة، أو أن هذا الحديث كان قبل التحريم ( [21]). الثالث: أن يكون الحلف بغير الله قد جرى على اللسان من غير قصدِ الحلف به، فهذا ليس بمحرَّم، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: « أفلح وأبيه ». رابعًا: بطلان القول بجواز الحلف بما هو معظَّمٌ في الشرع: مما تقدَّم يُعلم بطلان قول القائل: "الحلف بما هو مُعَظَّم في الشرع كالنبي صلى الله عليه وسلم والإسلام والكعبة لا حرج فيه؛ لأنه تعظيمٌ لما عظَّمه الله، وظاهر عموم النهي عن الحلف بغير الله غير مراد قطعًا؛ لإجماع الفقهاء على جواز الحلف بصفاته سبحانه" ( [22]).
أخرج أبو داوود والنسائي ما ورد عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله قال { لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا أنتم صادقون}. عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قد حلف باللات والعزى وأخبر رسول الله عما فعل فقال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم {قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، وانفث عن يسارك ثلاثًا، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تُعد} وقد أخرجه النسائي، وهذا الحديث يعُد دليلًا على عدم القسم بغير الله وأن من فعل ذلك فقد أشرك ويجب عليه أن يوحد الله ولا يكرر ما قاله مرة أخرى. المراجع: 1 2.
هـ – أنَّه كان في ذلك حَذْف، والتقدير "أفْلَحَ ورَبِّ أبِيهِ" قاله البيهقي. و ـ أنَّه للتعجيب، وليس قَسَمًا، قاله السُّهيليُّ. ز ـ أنه خاصٌّ بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لكن يُرَدُّ على هذا بأن الخصوصيات لا تَثبت بالاحتمال، بل لابد لها من دليل، فيَبقَى الأمر عامًّا للرسول وغيره. ثم يقول الشَّوكانيُّ: وأحاديث الباب تَدلُّ على أنَّ الحَلِف بغير الله لا يَنعقِد ـ أي لا تَترتَّب عليه آثاره ـ؛ لأنَّ النَّهي يَدلُّ على فساد المَنهِيِّ عنه، وإليه ذَهَب الجمهور. وقال بعض الحنابلة: إنَّ الحَلِف بنبيَّنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَنعقِد وتَجب الكَفّارة. بعد هذا العرْض نَرجو ممَّن لم يَطَّلِعوا على ما قاله العلماء في الحَلِف بغير الله ألاّ يُسرِعوا في تجريم مَنْ حَلَفَ بالنبيَّ أو بغير الله بوجْه عامٍّ، فقد قال بعض الفقهاء بعَدَم الحُرْمة وبأنه مَكروهٌ كَراهَةَ تَنزِيهٍ بمعنى عدم العقوبة فيه، وأخْطر ما يكون التجريم هو الحُكم بالكُفر أو الشِّرْك على مَن حَلَف بغير الله وهو لا يريد تعظيمه كتعظيم الله، فإنَّ مَن كفَّر مسلمًا بدون وجه حقٍّ كان كافرًا، والحديث معروف في ذلك وهو: "إذا قال الرجلُ لأخِيه يا كافرُ، فقد باءَ بها أحدُهما، فإن كان كما قال وإلا رَجَعتْ عليه" رواه البخاري ومسلم.
COM 351 البث الفضائي COM 307 يقدم المقرر المعارف والمعلومات حول البث الفضائي عربيا وعالميا، وسلبيات وإيجابيات هذا البث على المواطن العربي، وكذلك تقديم رؤية نقدية لشكل ومضمون ما يقدم على الشاشات الفضائية وتأثيره على نسق القيم والنظام الاجتماعي في الأسرة العربية، والتعريف بسبل التعاون والتنسيق في البث الفضائي العربي وكيفية الاستفادة من البث الفضائي لخدمة القضايا العربية والإسلامية، وتحسين صورة العرب عالمياً. ASU | تكريم طلبة حقوق لفوزهم بالمركز الثاني على مستوى الشرق الأوسط في مسابقة محكمة أكسفورد الصورية. COM 443 الإنتاج والإخراج التليفزيوني COM 362 يقدم المقرر معلومات أساسية عن الإنتاج البرامجي للتلفزيون، وتوضيح عناصر ومقومات وأشكال هذا الإنتاج، كما تتعرض أيضا للمشكلات التي قد تواجه مراحل الإنتاج المختلفة، وتقدم المادة القوالب الفنية للإخراج البرامجي للتلفزيون، وأسس وقواعد هذا الإخراج، والجوانب المختلفة التي تؤثر على عليه مثل التصوير، والإضاءة، والديكور، والمونتاج. COM 444 إنتاج المواد الإخبارية يقدم المقرر نظرة شاملة على جمع وصياغة وإذاعة الاخبار التليفزيونية أو الاذاعية، كما يتناول المقرر اعداد التقارير الإخبارية من مواقع الأحداث. COM 452 دراما ونقد –راديو وتليفزيون يقدم المقرر معلومات أساسية عن مفهوم الدراما وأنواعها والفروق الأساسية بين هذه النوعيات، وأيضا تاريخ الدراما ودور الدراما الإغريقية، كما يتناول التعريف بقواعد وأسس كتابة الدراما للراديو والتلفزيون وتدريبه تطبيقا عليها، وإلى تنمية القدرة لنقد الأعمال الدرامية وفق أسس علمية متعارف عليها.
كرم أ. د. محمود المتيني رئيس جامعة عين شمس طلبة حقوق عين شمس لفوزهم بالمركز الثاني على مستوى الشرق الأوسط في مسابقة محكمة أكسفورد الصورية، وشهد التكريم أ. عبد الفتاح سعود نائب رئيس الجامعة لشؤون التعليم والطلاب، وأ. البوابة الاكاديمية سعودي. محمد صافي عميد كلية الحقوق جامعة عين شمس وأ. أحمد خليفة الأستاذ بكلية الحقوق. هذا وقد أعرب الدكتور محمود المتيني عن سعادته الكبيرة لفوز طلاب كلية الحقوق في هذه المسابقة، كما وجه الشكر لعميد الكلية والدكتور أحمد خليفة لحرصهما على التفكير خارج الصندوق بمشاركتهم في مثل هذه المسابقات الدولية. وأشار إلى أن المرحلة القادمة تحتاج لخريجين على دراية كاملة بالتشريعات والقوانين الدولية، كما أوصى الطلاب بضرورة تسجيل توصياتهم الخاصة بالمسابقة لأن ذلك سيعود بالنفع على الكلية فيما بعد، مؤكداً على أن الجامعة ستظل وبصورة مستمرة داعمة لطلابها. من جانبه وجه الأستاذ الدكتور عبد الفتاح سعود التهنئة للطلاب، كما أوصاهم بضرورة التواصل مع الأجيال اللاحقة للاستفادة من تجاربهم الهامة والضرورية للارتقاء بالمستوى التعليمي للطلاب. وقد وجه أ. محمد صافي الشكر والتقدير للأستاذ الدكتور محمود المتينى رئيس الجامعة وأ.
وزير التعليم العالي ورئيس جامعة عين شمس بسحور كلية طب الأسنان نظمت كلية طب الأسنان بجامعة عين شمس برئاسة أ. د. محمد ضياء زين العابدين حفل سحورها السنوي، بحضور أ. خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي و أ. محمود المتيني رئيس جامعة عين شمس وأ. عبد الوهاب عزت رئيس الجامعة السابق وأ. احمد زكي بدر رئيس الجامعة السابق و أ. د عبد الفتاح سعود نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب وأ. أيمن صالح نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث وأ. د عبد الناصر سنجاب نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث السابق و أ. ممدوح الدماطي عميد كلية الآثار و أ. نجوي بدر عميد كلية الحاسبات والمعلومات و أ. هويدا الجبالي عميد كلية الدراسات العليا للطفولة وأ. البوابه الاكاديميه جامعه الملك سعود. أماني أسامة عميد كلية الصيدلة و أ. سامية عبده نائب المدير التنفيذي للمستشفيات و أ. كريم البطوطي وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب و أ. رامي ماهر وكيل الكلية لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة و ا. اشرف ابو خلف وكيل الكلية لشئون الدراسات العليا والبحوث ولفيف من السادة وكلاء كليات الجامعة وأساتذة طب الأسنان اقيم الحفل تحت إشراف قطاع شئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة بالكلية.
فشكراً لكم جميعاً على كل جهد يبذل. نجاح يتبعه نجاح وختم معاليه بالقول: تسجل الجامعة من وقت لآخر نجاحاً يتبعه نجاح ليس فقط على مستوى الأقسام الأكاديمية ولكن أيضاً في خدمة المجتمع؛ حيث خصصت في بداية جائحة كورونا مباني كاملة للعزل، وتحملت المدينة الطبية بالجامعة هذه المخاطرة، إضافة لإنشاء مركز اللقاحات بالجامعة لخدمة المجتمع والمنسوبين، وإتاحة اللقاح في ثلاثة مواقع بالجامعة للتيسير على الجميع للحصول على اللقاح، كما تواصل الجامعة تفوقها حيث من المقرر أن تطلق الجامعة قريباً قمراً صناعياً على أحد الصواريخ الروسية، لتكون أول جامعة بالمملكة العربية السعودية في هذا المجال. د. عهود الشهيل تباشر مهام عملها كأول سيدة ترأس قسم الإعلام في جامعة الملك سعود | صحيفة رسالة الجامعة. واختتمت الفعالية بتكريم الأستاذ قاسم بن عيسى سفران مدير إدارة عمادة التطوير والجودة بمناسبة انتهاء عمله بالجامعة، حيث عبر معالي رئيس الجامعة عن شكره وتقديره للأستاذ قاسم سفران مشيداً بما قدمه للجامعة، سائلاً الله أن يوفقه في مستقبل أعماله. تكريم البرامج اختتم اللقاء بتكريم معالي رئيس الجامعة للبرامج الحاصلة على شهادات الاعتماد الأكاديمي الوطني للعام الجامعي1441/1442هـ، وهي: * كلية الطب: - برنامج الطب والجراحة «تجديد».
تعد الألقاب الأكاديمية والمهنية امتيازات شخصية لأصحابها يحصلون عليها عند الوفاء بمتطلبات هذه الألقاب، كالحصول على درجة البكالوريوس في الهندسة أو في الطب، أو إكمال الدارسات العليا والحصول على درجات علمية أكاديمية رفيعة كالماجستير أو الدكتوراه، أو في حالات يتم فيها اجتياز بعض الاشتراطات والاختبارات المهنية التخصصية كالتي تشترطها الهيئات التخصصية مثل هيئة التخصصات الصحية أو الهيئة السعودية للمهندسين، وغيرها من الهيئات، وذلك لأغراض الاعتماد والتصنيف. والألقاب الأكاديمية والمهنية استحقاقات شخصية تعطي الإنسان مزايا مهنية ومالية تجعله في وضع مهني ومالي أفضل، ولذا تجسد هذه الألقاب الأكاديمية والمهنية طموحاً يسعى الإنسان نحوها لامتلاكها والحصول عليها والاستفادة من مزاياها. الألقاب الأكاديمية والمهنية هي درجات علمية وآليات قانونية يستثمرها الإنسان للحصول على المزايا التي تأتي معها، وهي غاية بحد ذاتها إذا وضعت في إطارها الصحيح بحيث لا يجب أن يسعى الإنسان نحو هذه الألقاب لمجرد المباهاة والتفاخر على المستوى الاجتماعي، أو للحصول على امتيازات مادية لا يستحقها أو مناصب مهنية لا يفي بشروطها وظروفها، فاللقب الأكاديمي والمهني التزام وانضباط ومسؤولية وأمانة ورسالة، إن لم يكن الإنسان مدركاً لحجم هذا الالتزام وواعياً بشروطه ومؤمناً برسالته فهو لقب قد يتحول إلى وبال على صاحبه وعبء على مؤسسته ورسالة سلبية عن الوسط الذي ينتمي له.
وحول توزيع المقبولين على فروع الجامعة أوضح الدكتور بندر الشمري بأن عدد الطلاب المقبولين في كليات سكاكا قد بلغ 2061 طالباً بما نسبته 28%، فيما بلغ عدد الطالبات في كليات سكاكا 1918 طالبة، بما نسبته 26%،. وأضاف أن مجموع الطلبة المقبولين في كليات محافظة القريات بلغ 2207، منهم 919 في كليات البنين بنسبة 13%، و 1288 في كليات البنات بنسبة 17%، أما فرع الجامعة بمحافظة طبرجل فقد قبل ما مجموعه 1200 من المتقدمين، منهم 540 في كليات البنين بنسبة 7%، و 660 في كليات البنات بنسبة 9% من إجمالي المتقدمين. الجامعة تحتفي باستمرار تصدرها في الاعتماد الأكاديمي الوطني | صحيفة رسالة الجامعة. وأشار عميد القبول والتسجيل إلى أن مجموع المقبولين من خارج منطقة الجوف قد بلغ 1886 بنسبة 26% من إجمالي عدد المتقدمين. بعد ذلك أجاب مدير الجامعة وعميد القبول على تساؤلات الحضور حول القبول، وعدد من الموضوعات التي تهم مستقبل طلاب الجامعة. وكانت عمادة القبول والتسجيل قد أرسلت نتائج القبول إلى جميع الطلبة المقبولين على جوالاتهم، ودعتهم لتثبيت القبول عبر البوابة الإلكترونية، ليتم إرسال الأرقام الجامعية إليهم، والتواصل معهم في جميع العمليات الأكاديمية اللازمة.