رام الله - دنيا الوطن نسبت الكاتبة شهلا العجيلي، بعدد من الكتب القيمة لرواد مكتبة عبد الحميد شومان العامة، لقراءتها والاستفادة من محتواها، وذلك ضمن مبادرة "أنسب لكم" التي تنفذها المكتبة لتشجيع القراءة لدى أفراد المجتمع. و"أنسب لكم"، هي مبادرة لترشيح كتب من قبل شخصيات عامة مؤثرة سواء كانت هذه الشخصيات العامة ذات توجهات سياسية، أو اقتصادية أو فكرية أو ثقافية أو فنية، وهي شخصيات قارئة بحيث تتمكن من خلال تجربتها القرائية، التوصية للرواد بمجموعة من عناوين الكتب التي ترى أنها قيمة وجديرة بالقراءة. وجاءت مبادرة " أنسب لكم إيمانا من مكتبة شومان العامة بأن المكتبات تهدف إلى زيادة المعرفة لدى أفراد المجتمع بشكل أساسي، وتقدم في سبيل ذلك خدماتها كمركز معلوماتي يوفر مصادر المعرفة الموثوقة الورقية والإلكترونية، وكمركز مجتمعي يوفر مساحة للجمهور العام لتطوير المهارات والتعلم المستمر وقد نسبت العجيلي بعدد من الكتب وهي: (الالياذة - هوميروس)، و(أساتذة اليأس) لنانسي هيوستن، و(المدخل الى الآداب الأوروبية) لفؤاد المرعي، و(ديوان المتنبي – أبو الطيب)، و(غرفة تخص المرء وحده) لفيرجينيا وولف، و(الأغاني – الأصفهاني)، و(ثلاثية حمدة) لمحمد القيسي، و(المغمورون) لعبد السلام العجيلي.
يشار الى أن الدكتورة شهلا عبد العظيم العجيلي هي كاتبة سورية - أردنية من مواليد 1976. حاصلة على دكتوراة في الأدب العربي الحديث والدراسات الثقافية من جامعة حلب بسوريا، وتدرّس الأدب العربي الحديث وعلم الجمال في الجامعة الأميركية في الأردن. لها من الروايات: "عين الهرّ" الفائزة بجائزة الدولة في الآداب من الأردن (2009)، "سجاد عجميّ" (2012)، "شمس قريبة من بيتنا"(2015) التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية 2016، وصدرت بالإنجليزية، و"صيف مع العدو" (2018)، ولها مجموعات قصصية منها: "المشربيّة" (2005)، و"سرير بنت الملك" (2016)الحائزة على جائزة "الملتقى" عام 2017 والتي تمنحها الجامعة الأمريكية في الكويت. الخارجية الفلسطينية تطالب بتنفيذ قرار عدم شرعية الاستيطان – هلا اخبار. أصدرت دراسات نقدية عديدة منها: "الرواية السوريّة: التجربة والمقولات النظريّة(2009) ، "الخصوصيّة الثقافيّة في الرواية العربيّة" (2011)، و"مرآة الغريبة - مقالات في نقد الثقافة" (2006). وتعمل مكتبة شومان العامة على توفير هذه العناوين وعرضها في خزانة خاصة صممت لهذا الغرض مع الإشارة الى الشخصية التي قامت بترشيحها. ويستطيع الرواد قراءة هذه الكتب داخل المكتبة أو استعارتها. والجدير بالذكر أن "شومان"، ذراع البنك العربي للمسؤولية الثقافية والاجتماعية، وهي مؤسسة ثقافية لا تهدف لتحقيق الربح، تعنى بالاستثمار في الإبداع المعرفي والثقافي والاجتماعي للمساهمة في نهوض المجتمعات في الوطن العربي من خلال الفكر القيادي والأدب والفنون والابتكار.
ونددت الخارجية باعتداءات المستوطنين المتواصلة في عموم الضفة، كما حدث في اعتداءاتها على منازل المواطنين في برقة وعلى المقامات والمواطنين في بلدة كفل حارس وفي مسافر يطا وغيرها. كل يوم معلومة| 5 معلومات عن نبي الله موسى عليه السلام - التغطية الاخبارية. ميدانيا، أصيب مسن فلسطيني اليوم الأربعاء برصاص الاحتلال الاسرائيلي خلال اقتحام آلاف المستوطنين المتطرفين اليهود للمقامات الإسلامية في بلدة كفل حارس شمال مدينة سلفيت شمال الضفة الغربية المحتلة. وأفادت جمعية الهلال الاحمر الفلسطيني في بيان أن المواطن يوسف صالح (75 عاما) أصيب بالرصاص المغلف بالمطاط في صدره من قبل قوات الاحتلال التي كثفت من تواجدها وتشديداتها العسكرية على المدخل الرئيسي للبلدة، ومنعت سكانها من التجول، لتأمين اقتحام المستوطنين المتطرفين. وأضافت أن حوالي ألفي مستوطن اقتحموا البلدة، وقاموا بتدنيس المقامات الإسلامية عبر أداء طقوس تلمودية استفزازية والرقص، والغناء، وتناول الطعام في شوارع البلدة وسط حالة من الغضب والغليان سادت في أرجاء البلدة كافة. الرابط القصير:
المحاضرة الأولى: مفهوم الثقافة الإسلامية - YouTube
المصادر الاجتهادية: وتشمل الاجتهاد فى تفسير النصوص الظنية الورود والدلالة" التي تحتمل أكثر من معنى" ، كما تشمل الاستفادة من إسهامات المجتمعات الأخرى، بشرط عدم تناقضها مع أصول الدين وواقع المجتمعات ألمسلمه.
حدثنا بشر. قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: كان الحسن يقول في قوله ( وَدُسُرٍ) جؤجؤها تدسر به الماء. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الحسن أنه قال: تدسر الماء بصدرها. حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَدُسُرٍ) قال: الدُّسُر: كَلْكَل السفينة. وقال آخرون: الدسر: عوارض السفينة. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن الحصين, عن مجاهد ( ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ) قال: ألواح: السفينة ودسر عوارضها. وقال آخرون: الألواح: جانباها, والدُّسُر: طرفاها. * ذكر من قال ذلك:حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, يقول: ثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ) أما الألواح: فجانبا السفينة. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة القمر - تفسير قوله تعالى وحملناه على ذات ألواح ودسر- الجزء رقم27. وأما الدُّسُر: فطرفاها وأصلاها. وقال آخرون: بل الدُّسُر: أضلاع السفينة. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَدُسُرٍ) قال: أضلاع السفينة.
{وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى المَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ}. وقوله: {فَالْتَقَى المَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ}. أرادَ الماءين: ماء الأرض، وماء السماء، ولا يَجُوزُ التقاءٌ إلاّ لاسمين، فما زاد، وإِنّما جَازَ في الماء، لأن الماءَ يكُونُ جمعًا ووَاحدًا. وقوله: {عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ}. قُدر في أمّ الكتاب. ويقال: قد قُدِرَ أَن الماءين كانَ مقدَارُهُما واحدًا. حل سؤال وحملناه على ذات ودسر (13) تجرى باعيننا جزاء لمن كان كفر من لعبة وصلة للمجموعة السابع | صقور الإبدآع. ويقال: قد قُدرَ لِما أرادَ اللهُ من تعذيبهم. {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ}. وقوله: {وَحَمَلْنَاهُ}. حَملْنا نُوحًا على ذاتِ ألواحٍ يعنى: السفينة، {وَدُسُرٍ} مَسامِيرُ السفينة، وشُرُطُها التي تُشَد بها. {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ}.
ولو وجه موجه إلى أنها مراد بها نوح والمؤمنون به كان مذهبا ، فيكون معنى الكلام حينئذ ، فعلنا ذلك جزاء لنوح ولمن كان معه في الفلك ، كأنه قيل: غرقناهم لنوح ولصنيعهم بنوح ما صنعوا من كفرهم به.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ قال: لمن كان كفر نعم الله، وكفر بأياديه وآلائه ورسله وكتبه، فإن ذلك جزاء له. والصواب من القول من ذلك عندي ما قاله مجاهد، وهو أن معناه: ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر، وفجرنا الأرض عيونا، فغرّقنا قوم نوح، ونجينا نوحا عقابا من الله وثوابا للذي جُحد وكُفر، لأن معنى الكفر: الجحود، والذي جحد ألوهته ووحدانيته قوم نوح، فقال بعضهم لبعض (لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) ومن ذهب به إلى هذا التأويل كانت من الله، كأنه قيل: عوقبوا للَّه ولكفرهم به. ولو وجَّه مُوَجَّه إلى أنها مراد بها نوح والمؤمنون به كان مذهبا، فيكون معنى الكلام حينئذ، فعلنا ذلك جزاء لنوح ولمن كان معه في الفلك، كأنه قيل: غرقناهم لنوح ولصنيعهم بنوح ما صنعوا من كفرهم به.