نشر بتاريخ: 03/04/2016 ( آخر تحديث: 03/04/2016 الساعة: 10:39) الكاتب: احسان الجمل لا تفاجئنا، اي خطوة جديدة، او تصريح، لملوك السلطة المتنفذة و المنفذة، المتنفذة علينا، والمنفذة للاحتلال، فهذه اصبحت طبيعة قناعتها ووظيفتها، ولو كره المعارضون. ولم يعد الامر سرا خلف الكواليس، بل صراحة تفوقت على الوقاحة، الى حد ان لم تستح ، فافعل ما شئت، وكأنهم في كوكب اخر، بعيدا عن الشعب، الذي اخطأ يوما، ومنحهم الثقة، وصوت لهم في لحظة اتسمت بالخداع من خلف الاقنعة. رغم قرار المجلس المركزي، بوقف التنسيق الامني بكل اشكاله وتفاصيله، مضافا اليها حروفه ونقاطه. وايهامنا بأنهم ذاهبون لابلاغ الاحتلال بالقرار، فننتظر وننتظر، فتكون العودة بمزيد من التفاهمات، ورفع منسوب التنسيق، حتى غدوا فريقا واحدا موحدا. ولا نعرف السبب، هل ارتفع منسوب الاستغباء عندهم، ام يستغبنونا. وكأننا طلاب جدد، لم تصقلنا التجربة والخبرة، المستمدة من المعاناة اليومية من سياسة الاحتلال. واين يجتمعوا معهم، في القدس عاصمتنا، وكأنهم بذلك يكرسونها عاصمة لهم!!!!! انهم مؤمنون، ولا يخرجوا عن التعاليم الالهية، (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) لكن الله عز وجل لم يقصد الجنوح الى حد الانبطاح والاستسلام، لان الجزء الاول قال فيه وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم).
وقول الله في "براءة": ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) ، غير ناف حكمه حكم قوله. ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ؛ لأن قوله: ( وإن جنحوا للسلم) ، إنما عني به بنو قريظة ، وكانوا يهودا أهل كتاب ، وقد أذن الله - جل ثناؤه - للمؤمنين بصلح أهل الكتاب ومتاركتهم الحرب على أخذ الجزية منهم. وأما قوله: ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) فإنما عني به مشركو العرب من عبدة الأوثان ، الذين لا يجوز قبول الجزية منهم ، فليس في إحدى [ ص: 43] الآيتين نفي حكم الأخرى ، بل كل واحدة منهما محكمة فيما أنزلت فيه. 16251 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وإن جنحوا للسلم) ، قال: قريظة. وأما قوله: ( وتوكل على الله) ، يقول: فوض إلى الله ، يا محمد ، أمرك ، واستكفه ، واثقا به أنه يكفيك كالذي: - 16252 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( وتوكل على الله) ، إن الله كافيك. وقوله: ( إنه هو السميع العليم) ، يعني بذلك: إن الله الذي تتوكل عليه ، "سميع" ، لما تقول أنت ومن تسالمه وتتاركه الحرب من أعداء الله وأعدائك عند عقد السلم بينك وبينه ، وما يشترط كل فريق منكم على صاحبه من الشروط ، "العليم" ، بما يضمره كل فريق منكم للفريق الآخر من الوفاء بما عاقده عليه ، ومن المضمر ذلك منكم في قلبه ، والمنطوي على خلافه لصاحبه.
القول في تأويل قوله ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم ( 61)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وإما تخافن من قوم خيانة وغدرا ، فانبذ إليهم على سواء وآذنهم بالحرب ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ، وإن مالوا إلى مسالمتك ومتاركتك الحرب ، إما بالدخول في الإسلام ، وإما بإعطاء الجزية ، وإما بموادعة ، ونحو ذلك من أسباب السلم والصلح ( فاجنح لها) ، يقول: فمل إليها ، وابذل لهم ما مالوا إليه من ذلك وسألوكه. يقال منه: "جنح الرجل إلى كذا يجنح إليه جنوحا" ، وهي لتميم وقيس ، فيما ذكر عنها ، تقول: "يجنح" ، بضم النون ، وآخرون: يقولون: "يجنح" بكسر النون ، وذلك إذا مال ، ومنه قول نابغة بني ذبيان: جوانح قد أيقن أن قبيله إذا ما التقى الجمعان أول غالب جوانح: موائل. [ ص: 41] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
لماذا لا تعدوا القوة ورباط الخيل في اليرموك وعين الحلوة؟؟؟؟؟؟ ايضا هنا تجنحون للسلم مع الارهاب، وتتوافقون معه وتتقاسمون الامن بالتراضي، لان خلف الاكمة ما ورائها من مردود اقتصادي. تسع سنوات، مرت على اكبر جريمة في حياة الفلسطيني، تمثلت في الانقسام البغيض، وانتم تتقاسمون ادارته، تديرون الازمة ولا تبحثوا عن حلها. بأسكم يا من مزقتوا الوطن ومزقتومونا. وهذا له بحث اخر. ايها المتجنحون نحو الذل والهوان، ومن يهن ، يهن عليه الهوان. كفاكم ضحك على انفسكم، فالشعب قد اسقط القناع عن وجوهكم، والاستقساءات تدل على ذلك. شعبنا لا يريد الاحتلال ولا يريدكم، اذهبا سويا. ونسقوا كما تشاؤون. وتبادلوا الانخاب والورود والقبل، ودعونا نبني وطنا مبني على الكرامة والاستقلال، نضحي لاجله مهما غلت التضحيات. لاننا في الوطن والشتات ، رفعنا الصوت عاليا، عملتم على ابعادنا واقصاءنا، وسميتومونا (المتجنحون)، نعم نحن متجنحون نحو الحق والكرامة والعزة، من اجل وطن يحترم دم الشهداء، وعذاب الاسرى والمعتقلين، وانين الجرحى. نعم نحن متجنحون لاجل فلسطين وكل تفاصيلها ومقدساتها. اما انتم متجنحون نحو الذل والهوان والاستسلام، نحو اضاعة الحق بمسيات وهمية تقتلنا ولا تحيينا.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة... ) ♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (208). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السِّلْمِ ﴾ أَيْ: في الإسلام ﴿ كافة ﴾ أيْ: جميعًا أيْ: في جميع شرائعه نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه وذلك أنَّهم بعدما دخلوا في الإِسلام عظَّموا السَّبت وكرهوا لُحمان الإِبل فأُمروا بترك ذلك وإنَّه ليس من شرائع الإِسلام تحريم السَّبت وكراهة لحوم الإبل ﴿ ولا تتبعوا خطوات الشيطان ﴾ أيْ: آثاره ونزغاته ﴿ إنه لكم عدوٌّ مبين ﴾.
[ ص: 44]
فسبحان الله تارة تصف الشعوب الإسلامية بأنها مرتدة ردة هائلة جماعية وتارة تريد من الحكام قبل أن يعقدوا الاتفاقيات أن يستشيروا الشعوب الإسلامية وإلا كانت تلك الاتفاقيات غير ملزمة للمسلمين. ثم أن الحكم بالردة الجماعية ووصفها بـ «الهائلة» لا يجوز بل هذا من عقيدة ومنهج الخوارج ومما يقرره سيد قطب وأمثاله والواجب الإمساك عن مثل هذه الإطلاقات الخطيرة. أنواع الهدنة: مؤقتة- مطلقة- مؤبدة الهدنة هي عقد يكون بين الإمام أو نائبه وبين الكفار لوقف القتال بينهم. قال شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع (8/44): «ومعروف أن الإمام هو الذي له الولاية العامة على كل المسلمين، ولكن هذا فقد من أزمنة طويلة، وأقر المسلمون الوضع على ما هو عليه وقالوا: كل إنسان ولي أمر على البلاد التي تحت سيطرته فتجب طاعته كما ذكر الصنعاني في سبل السلام وغيره- أيضا- من أهل العلم» انتهى كلامه. ويستفاد من هذا أن الحاكم إذا كان يحكم إقليماً يصح أن يعقد صلحاً مع العدو دون النظر إلى رأي الشعب والذين عادةً لو استشيروا لخرجوا بآراء كثيرة ومختلفة لا يمكن أن يتفقوا، فما الفائدة من استشارتهم؟! وعلى كل حال الهدنة قد تكون مؤقتة وهذا لا إشكال فيه ولا خلاف وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين يوم الحديبية، وقد اختلف العلماء هل يجوز توقيتها بأي مدة يراها الإمام أو نائبه ولكن يحددها أو يشترط ألا تتجاوز عشر سنين؟ على قولين فمنهم من أجاز الهدنة بأي مدة يراها الإمام أو نائبه حسب مصلحة المسلمين لكن يحدد لأن العقد على وجه الإطلاق يعني إبطال الجهاد ومنهم من قال لا تتجاوز المدة عشر سنين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية عقدها عشر سنين فقط.
اسم الشركة شواغر التخصص landscaping مقر العمل السعودية, جدة تاريخ النشر 2021-05-31 صالحة حتى 2021-06-30 رقم الاعلان 831999 برجاء الانتباه عند التقديم لاي وظيفة فالوظائف الحقيقية لا يطلب اصحابها اي اموال مقابل التقديم واذا كانت الشركة المعلنة شركة استقدام برجاء التأكد من هويتها وسمعتها قبل دفع أي مبالغ أو عمولات والموقع غير مسؤول عن أي تعاملات تحدث من خلال الوظائف المعنلة تقدم لهذه الوظيفة الان الابلاغ عن مخالفة
أغلقت بلدية شمال الطائف الفرعية 3 محلات تجارية مخالفة وضبطت مواد غذائية منتهية الصلاحية، إضافة إلى التهاون في تطبيق الاشتراطات الصحية. محل ورد في الطائف الهدا. وأفادت أمانة الطائف عبر حسابها في تويتر أن إغلاق المحلات المخالفة يأتي ضمن جولات البرنامج الرقابي لتعزيز سلامة الغذاء. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
الطائف: بحضور جامعة الطائف ودارة الملك عبدالعزيز ممثلة في مركز تاريخ الطائف وبالتعاون مع جمعية الطائف لذوي الإحتياجات الخاصة أقيم يوم أمس الاثنين الموافق ٢١/ ٩ فعالية " تكتمل فرحتي " لذوي الإحتياجات الخاصة بهدف إدخال الفرحة والسرور على ذوي الإعاقة وأسرهم وتعريفهم بتاريخ ومراحل وتوثيق وصناعة الورد. محل ورد في الطائف اليوم. حيث شكر رئيس مجلس إدارة الجمعية د سعيد الزهراني شكره وتقديره نيابة عن أعضاء وعضوات مجلس الجمعية وأبناء وبنات الجمعية إلى سعادة رئيس جامعه الطائف أ. د. يوسف عسيري وإلى معالي أمين دارة الملك عبدالعزيز د.
سنردّ عليك قريبًا.