وتخاف منها بهائمكم! والشيطان شاطر لحوح زنَّان وسوس لهم: اعقروها؟ واتَّفَق قوم ثمود على عقر الناقة؟ وكان في مدينة ثمود تسعة رهط مجرمون يعيثون في الأرض فسادًا! أعطوا زعيمهم عطية مثل بعض المال أو شيء من هذا القبيل، نظير أن يعقر الناقة، فعقرها، وهو ليس خائفًا من عذاب الله، ولا وعيد نبي الله صالح لهم ألَّا يمسُّوها بسوء: ﴿ فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الأعراف: 77] قال لهم صالح: إن العذاب سيقع عليكم بعد ثلاثة أيام ﴿ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ﴾ [هود: 65]، فأصبحوا يترقَّبون العذاب! من هم قوم عاد وثمود - موضوع. وأراد تسعة الرهط المجرمون الذين عقروا الناقة قتل نبي الله صالح قبل انتهاء الأيام الثلاثة، فاختبأ التسعة المجرمون في كهف؛ حتى إذا خرج صالح للصلاة يقتلونه، وسوف يُخبرون أقارب صالح أنهم لم يشاهدوه؟ وأثناء وجودهم في الكهف أسقط الله عليهم صخرةً كبيرةً، سدَّت فتحة الكهف، وماتوا داخل الكهف! وخرج صالح والذين آمنوا معه خارج المدينة التي بها قوم ثمود، وبعد ثلاثة أيام سلَّط الله على قوم ثمود صيحةً قويةً شديدةً أرعبتهم، فظلُّوا في أماكنهم لا يستطيعون الحراك!
بتصرّف. ↑ أبو البركات عبد الله النسفي (1419 هـ - 1998 م)، تفسير النسفي (مدارك التنزيل وحقائق التأويل) (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار الكلم الطيب، صفحة 580، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية: 65. ↑ محمد الطاهر بن محمد التونسي (1984 هـ)، التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد» (الطبعة الأولى)، تونس: الدار التونسية للنشر، صفحة 154، جزء 12. بتصرّف. ↑ لجنة من علماء الأزهر (1416 هـ - 1995 م)، المنتخب في تفسير القرآن الكريم (الطبعة الثامنة عشرة)، مصر: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، صفحة 774، جزء 1. من هم قوم ثمود - موضوع. بتصرّف. ↑ أسعد حومد، أيسر التفاسير ، صفحة 4597-4599. بتصرّف.
أن من نعمه الله على عبادة أنه أرسل لكل قوم رسول لكي يهديهم إلى الأيمان وطاعة الله ويدعوهم للبعد عن الفواحش والمعاصي وعبادة الله الواحد وعندما أرسل الله الرسل بمعجزات وأدله تدل على أنهم رسل مبعوثين من الله سبحانه وتعالى لكي يصدقهم القوم ويدخلون في عبادة الله الواحد ، وهناك أقوام أستجابت إلى الأنبياء فعفى الله عنهم ، وهناك أقوام أخرى أبوا أن يستجيبوا إلى الرسل وظلوا على ما فيه من فحشاء وعصوا واستكبروا ، فكان جزائهم عذاب عظيم من الله أهلكهم ليكونوا عبرة لكل من يستكبر ويعصى أوامر الله. قوم ثمود: جاء قوم ثمود بعد قوم نوح وقوم عاد الذي أهلكهم الله لرفضهم ترك عبادة الأصنام والتوجه لعبادة الله الواحد ، وبالرغم أن قوم ثمود رأوا ما حدث للأمم السابقة وما نزل بهم من عذاب وهلاك ولكنهم لم يعتبروا وعادوا يعبدون الأصنام مرة آخري ، وذلك بالرغم مما أعطهم الله من قوة ونفوذ ورزق وفير.
↑ سورة النمل، آية: 48. ↑ محمد رضا القهوجي، حضارة الأنبياء تاريخهم وعصمتهم ، صفحة 101-102. بتصرّف.
معجزة سيدنا صالح: طلب قوم ثمود من سيدنا صالح أن يأتيهم بمعجزة سموية لكي يصدقوه ويدخلون في طاعة الله ويتركوا عبادة الأصنام ، فأرسل الله لسيدنا صالح معجزة الناقة ليثبت لقومة أنه رسول من عند الله ، فأمر سيدنا صالح قومة المعروفين بأنهم قوم أشداء وأقوياء بالنحت في الجبل ، فأخذوا ينحتون في الجبل فأنشق صخر في الجبل وخرج منها ناقة لونها أبيض تسر الناظرين ، فأمرهم الله ألا يذبحوا هذه الناقة وان يتركوها تسير في الأرض وتأكل من خيراتها وأنها ستشرب يوم من الأبار وفي اليوم التالي سوف تدر لبن يكفي لشرب الناس جميعاً. ذبح الناقة: عندما وجد كبار القوم بأن هناك البعض أمن بالنبي صالح وربه بعد معجزة الناقه فخشيوا من أن يترك الناس عبادة آلهتهم ويتبعون نبي الله صالح ، فأجتمع كبار القوم واتفقوا على القضاء على نبي الله صالح وناقته ، ووقع أختيارهم على تسع أشخاص من أكثر قوم ثمود قوة وجبروت فخرجوا في الليل المظلم وقاموا بقتل الناقة بسيوفهم وخناجرهم ونبالهم ، فخرج نبي الله صالح وقال لهم الم أحذركم من قتل الناقة ؟ فقالوا له في تحدي لقد قتلنها ونريد أن نرى عذاب ربك فطلب منهم أن أن ينتظروا عذاب الله بعد ثلاث أيام. عذاب قوم ثمود: استهزء قوم ثمود بنبي الله صالح ولم يصدقوا أن الله سينزل بهم العذاب وفي اليوم الأو ل أصفرت وجههم أما في اليوم الثاني أحمرت وجههم وفي اليوم الثالث أسودت وجههم ، وبعدها ظنوا بأنهم نجوا من العقوبة التي وعدهم نبي الله صالح بها ، وفي اليوم الرابع أنزل الله صيحة من السماء جعلت الأرض ترتجف من تحتهم وأنزلت الرعب في قلوبهم ثم خرجت أرواحهم جميعاً ولم ينجوا أحد سوى نبي الله صالح ومن أمن معه.
ذبحهم للناقة: وعاد لهم الشيطان مرة أخرى فوسوس لهم أن ما فائدة تلك الناقة, ولماذا هي تتقاسم معهم ومع أطفالهم شرب الماء, ونفعت تلك الوساوس فاتفقوا على عقر تلك الناقة, فكان في مدينة ثمود تسعة رهط مجرمون يعيثون في الأرض فسادا فمدوهم بهدايا حتى يذبحوا تلك الناقة, فنقضوا عهدهم مع الله ونبيه فعقروها, فحذرهم نبي الله من العذاب الذي سيحل بهم, ولكن قابلوا هذا التحذير بكبرياء وعدم سمعهم لكلام نبي الله, حيث قال في ذلك سبحانه وتعالى في كتابه الكريم "فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِين". ثلاثة أيام وإتيان العذاب: وبعد أن عقروها وتحذير نبي الله لهم وعدهم بثلاثة أيام قبل حلول العذاب قال تعالى "فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ", وبعد أن اختبئوا التسعة المجرمون في الكهف أسقط الله عليه صخرة كبيرة بعد قتلهم لكل من آمن مع سيدنا صالح فسدت تلك الصخرة فتحة الكهف فماتوا جميعا, وخرج سيدنا صالح ومن معه خارج المدينة, وبعد انقضاء الثلاثة أيام أرسل الله لهم صيحة قوية أرعبتهم فظلوا في أماكنهم لا يستطيعون الحراك وبعد ذلك أرسل الله لهم زلزال شديد فهلكوا جميعا وتمزقوا وماتوا وأهلكت كل قصورهم.
ثم زلزال شديد، فهلكوا جميعًا وتمزَّقوا، وأصبحوا كالهشيم الذي في حظائر البهائم يكنسه عامل الحظيرة! والعجيب أنه رغم قوَّتهم وقصورهم المنيعة،وزراعاتهم المتطورة المتقدمة، ورغم صحَّتهم القوية، إلَّا أنهم لم يفعلوا شيئًا، ولم ينفعهم شقيُّهم الذي اتفقوا جميعًا معه على قتل الناقة! ونجا نبيُّ الله صالح بأمر الله، ودُمِّرت ثمود؛ قال الله تعالى: ﴿ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا * وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ﴾ [الشمس: 11-15]. وهكذا كان الشيطان وإبليس وأعوانهما من شياطين البشر الطُّغاة العتاة المتكبِّرين الذين لا يخشون أوامر الله وعقابه في يوم القيامة - سببًا أساسيًّا في تدمير قرية ثمود بهذه الطريقة المرعبة المدهشة العظيمة، فعلينا أن نكون حذرين من الوقوع في مخالب الشيطان. انتهت.
من حقوق المريض في السعودية، أن يطلع على كافة الأسعار الخاصة التي تطرحها المستشفيات والمؤسسات الصحية الخاصة. من حق المريض في السعودية ان يحصل على الاسم العلمي لمرضه، والحصول على التقارير الطبية الورقية لها، بحيث يكون التقرير مجاني، ومعرفة كافة التكاليف المستحقة والتي عليه دفعها قبل أن يبدء في رحلة العلاج. كما ويتم المحافظة على حرمة الموتى، وعدم حجزها بسبب المصاريف. وكذلك الحال بما يخص حديثي الولادة، فلا يتم حجزهم بسبب تراكم المصاريف المالية. من حقوق المريض في السعودية ان يختار الصيدلية التي تناسبه، والتي يتلقى منها العلاج، فله حرية الاختيار وعدم إجباره. من حقوق المريض في السعودية، أن يحافظ المريض على ستر عورته، وعدم كشفها إلا للضرورة. من حقوق المريض في السعودية، أن يطلب من الطبيب أن يتبع وسائل الحماية والوقائية، ان استهتر الطبيب بذلك، وخاصة عمليات التعقيم المتبعة داخل المملكة. لا بد أن يتم اطلاع المريض بحالته الصحية بكل وضوح، وتوضيح كافة المضاعفات التي من الممكن أن يتعرض لها. في حالة الطورائ، على المستشفى أن تقوم باللازم، دون أية تأخير. عدم اللجوء لتصوير حالة المريض، دون علمك، ولا بد أن تكون لأعراض علمية.
ولفت إلى ضرورة إشراك المرشدين الدينيين وممارسي الرقية الشرعية في التعامل مع المريض النفسي سواء في مراكز الطب النفسي أو مراكز الرقية الشرعية، بشكل يضمن التعامل مع المريض بمهنية، لأن أعداد من يراجع مراكز الرقية من المرضى النفسيين أكثر بكثير ممن يراجع المراكز المتخصصة في الطب النفسي، حيث إن 90 في المائة منهم يزورون الرقاة قبل علاجهم النفسي. من جانب آخر، أكد المتحدثون خلال الملتقى الذي يختتم فعالياته اليوم، أن 75 في المائة من المرضى وثلث العاملين في الرعاية الصحية الأولية لا يعلمون بوجود لائحة بحقوق المرضى، وأن الكثير يتحدث عن سوء معاملة المرضى النفسيين، وضرورة إشراك المرشدين الدينيين وممارسي الرقية الشرعية في التعامل مع المريض النفسي. وشدد الدكتور حسن كريري على ضرورة تطوير وتطبيق السياسات والقوانين التي تعنى بحقوق الإنسان، وتوفير خدمات الصحة النفسية له وعدم اللجوء إلى أنماط الإثارة وتأييد الخرافات والمفاهيم الخاطئة عن الصحة النفسية، مبينا أن على الدولة إصدار القوانين التي تحمي حقوق المريض النفسي، والعمل على تحقيقها وتطويرها وتضمين المؤسسات الأكاديمية التدريب في مجال الصحة النفسية، وحقوق الإنسان في المقررات الجامعية وفوق الجامعية، والقيام بالبحوث العلمية في مجال حقوق المرضى النفسيين.
حقوق وواجبات المريض في السعودية تقدم وزارة الصحة السعودية كافة الخدمات الصحية لكافة المرضى في مرافقها الصحية، دون تمييز بين أي مريض لأي سبب من الأسباب، حيث تعترف بحقوق المرضى وذويهم أثناء معالجتهم في المنشآة الصحية التابعة لها، بالإضافة إلى ذلك فهي تتوقع من كافة المرضى وذويهم تحمل المسؤولية التي فرضتها المؤسسة الصحية التي يتلقون بها العلاج، بالإضافة إلى ذلك فأن جميع العاملين في المنشأة الصحية متلزمين برعاية حقوق المرضى، ويتحلون بالآداب الإسلامية والاجتماعية المناسبة عند التعامل مع المرضى وذويهم، ويعلمون جيدًا أن واجبهم إرشاد المرضى وذويهم إلى كل ما يرغبون به. حقوق المرضى بالمملكة للمرضى في المملكة حقوق في كافة مراكز الرعاية الصحية الأولية، وتتعهد وزارة الصحة بالإلتزام بكافة الحقوق الموضوعة لحماية المرضى وضمان حصولهم على أفضل الرعاية الصحية، ومن بين تلك الحقوق: تلقي الرعاية الصحية الرحيمة والمحترمة، والتي تتناسب مع العادات والتقاليد. تلقي الرعاية الصحية بشكل تام على أساس حاجته، دون تمييز بين أي مريض لأي سبب من الأسباب. التعرف على هوية الطبيب المعالج والممرضين، وكافة القائمين على رعايته.
بينما الصحيح أن هناك فرقاً كبيراً بين الأمراض العقلية، والأمراض النفسية ؛ فالمرض النفسي ينشأ عن عوامل نفسية، بينما المرض العقلي ينشأ عن اختلال عضوي أو وظيفي في الجهاز العصبي. والمرض العقلي هو: (اختلال العقل) وهو ما يسمى ب (الجنون)، أما المرض النفسي فهو: اضطراب في السلوك، تزيد وتنقص درجته من حالة لأخرى، ولا يفقد العقل بالكامل، بل يبقى الإنسان أحياناً قادراً على العمل والتواصل مع الناس، ولكن مع وجود بعض الاضطرابات والانحراف في سلوكه. ففي الأمراض العقلية التي توصف ب (الجنون) لا شك أن المصاب بها لا يؤاخذ بتصرفاته، لأن من شروط المسؤولية الجنائية في الشريعة الإسلامية، أن يرتكب الإنسان الفعل المحرم، أو الجريمة، وهو مدرك لحقيقة فعله، ومختار غير مكره. أما في الأمراض النفسية فإنها تختلف درجاتها وشدة حالاتها، من شخص لآخر، ويترتب على هذا الاختلاف اختلاف المسؤولية عن الأفعال التي يرتكبها المريض النفسي. فإن كان المرض النفسي الذي أصيب به الإنسان يفقده عقله وإدراكه، فإنه تنتفي عنه المسؤولية الجنائية، ولا يمكن معاقبته عن الجرائم التي يرتكبها. أما إن كان مرضه النفسي لم يؤثر على عقله ، ولا إدراكه وقدرته الحكم على الأشياء، فإنه يؤاخذ بأفعاله، ولا يؤثر مرضه على مسؤوليته الجنائية، إلا أن المرض قد يكون سبباً لتخفيف العقوبة عنه.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
2. أن من الأمراض النفسية ما هو مطبق أو متقطع أو جزئي، ولها أثر في إدراك المريض ووعيه، ما يؤثر في إرادته واختياره عند الإقدام على الجريمة. 3. أن القانون الجنائي يراعي شخصية الجاني المرضية، عند تطبيق العقوبات المقررة عليه. 4. أن من التدابير التي يمكن تطبيقها على الجاني المريض نفسياً ما هو وقائي واحترازي لحاله مثل: إيداعهم بالمؤسسات العلاجية للتحفظ، والخضوع للعلاج المناسب؛ لما فيه من العدل بالأخذ على يد الجاني وعدم تركه حراً طليقاً. 5. أن الأمراض النفسية لا تعفي من المسؤولية الجنائية والعقاب إلا في الحالات الحادة المزمنة المزيلة للإدراك وحرية الاختيار، فتكون مُخففة للعقوبة دون أن تكون مُعفية منها. أهم التوصيات: 1. تشكيل محاكم متخصصة من قضاة ومدعين عامين لهم علم بالجانب النفسي لمحاكمة المرضى النفسيين جنائيًّا. على المحاكم تبويب القضايا عند توثيقها وأعني بذلك القضايا الجنائية الخاصة بالمرضى النفسيين مع توضيح نوع الجريمة، حتى يسهل لطالب العلم البحث بالقضايا الجنائية لهم. إعداد نموذج رسمي واضح من قبل هيئات التحقيق والقضاء، يوضح فيه كل ما يود المحقق أو القاضي الاستفسار عنه بشأن المريض النفسي المتهم إلى جانب التقرير الطبي الذي يكتبه الطبيب النفسي عند عرضه عليه لتحديد مدى أهليته لتحمل تبعات فعله من عدمها.