﴿ تفسير القرطبي ﴾ أي فجر بعضها في بعض, فصارت بحرا واحدا, على ما تقدم. قال الحسن: فجرت: ذهب ماؤها ويبست; وذلك أنها أولا راكدة مجتمعة; فإذا فجرت تفرقت, فذهب ماؤها. وهذه الأشياء بين يدي الساعة, على ما تقدم في " إذا الشمس كورت " [ التكوير: 1]. ﴿ تفسير الطبري ﴾ ، ( وإذا البحار فجرت) يقول: فجر بعضها في بعض ، فملأ جميعها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في بعض ذلك. ذكر من قال ذلك:حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( وإذا البحار فجرت) يقول: بعضها في بعض. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وإذا البحار فجرت) فجر عذبها في مالحها ، ومالحها في عذبها. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ( وإذا البحار فجرت) قال: فجر بعضها في بعض ، فذهب ماؤها. وقال الكلبي: ملئت.
إذا السماء انفطرت (1) وإذا الكواكب انتثرت (2) وإذا البحار فجرت (3) وإذا القبور بعثرت (4) علمت نفس - YouTube
قال الحسن: فجرت: ذهب ماؤها ويبست; وذلك أنها أولا راكدة مجتمعة; فإذا فجرت تفرقت, فذهب ماؤها. وهذه الأشياء بين يدي الساعة, على ما تقدم في " إذا الشمس كورت " [ التكوير: 1]. الطبرى: ، ( وإذا البحار فجرت) يقول: فجر بعضها في بعض ، فملأ جميعها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في بعض ذلك. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( وإذا البحار فجرت) يقول: بعضها في بعض. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وإذا البحار فجرت) فجر عذبها في مالحها ، ومالحها في عذبها. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ( وإذا البحار فجرت) قال: فجر بعضها في بعض ، فذهب ماؤها. وقال الكلبي: ملئت. ابن عاشور: وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وتفجير البحار انطلاق مائها من مستواه وفيضانه على ما حولها من الأرضين كما يتفجر ماء العين حين حفرها لِفساد كرة الهواء التي هي ضاغطة على مياه البحار وبذلك التفجير يعمّ الماء على الأرض فيهلك ما عليها ويختل سطحها. إعراب القرآن: سبق إعرابها في سورة التكوير.
وجاء أحد رفقائه واخباره بأن نيته السيئة في تدمير الكعبة المشرفة هي كانت سبب في مرضه. وعندما تراجع عن هذا الأمر عادت إليه صحته مرة أخرى. كانت الكعبة مغطاة بورق برد يمانى وهذا كان في القرن الخامس الميلادي. كان اسم تبع عنوان لكل الملوك الذين تولوا الأمر بعده مثل فرعون وقيصر. تبع ملك شجاع يوجد العديد من التفسيرات لملك تبع لم يهلك لأنه قام بتحذير قومه ولكنهم لم يستجيبوا له. ويوجد الكثير من الأقوال للمؤرخين التي تتحدث عن أن هذا الملك كان له سلطة قوية. يوجد بعض الأقاويل الآخرى التي تقول أن تبع كان يدين بدين موسى عليه السلام. وقام بتغطية الكعبة المشرفة من الحرير وذكر أنه مر على يثرب. من هم قوم تبع الذين ذكروا في القرآن. كان قوم تبع يحكمهم ملك قوي وشجاع قادر على أن يسيطر على الكثير من المدن. قد يهمك: قوم عاد والإهرامات قوم تبع يستحقون الهلاك عاش قوم تبع في ظل ملك قوي قام بعمل الكثير من الفتوحات في كثير من المدن حول العالم. بالإضافة إلى أنهم عاشوا فى نعيم كثير ولكنهم لم يستجيبوا لطاعة المولى عز وجل. وهم كانوا أكثر الناس ذات قوة لأن كان الملك يتسم بالشجاعة والقوة. وعمل على الاستيلاء على العديد من المدن من خلال الانتصارات التي حققها.
تاريخ النشر: الخميس 9 محرم 1426 هـ - 17-2-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 59075 98013 0 533 السؤال الإخوة الكرام بارك الله بكم على جهودكم الرائعة هذه، وسامحوني على سؤالي الذي سوف أطرحه وهو قد يكون غريبا ويحتاج إلى عالم بأمور التاريخ ومطلع بها؟ ولحبي للعلم ولفضولي بعض الشيء طرحت هذا السؤال ، وأخشى أن تعتبروه سؤالا تافها.
تبع الحاكم الشجاع عاش تبع في القرن الخامس الميلادي واشتهر بشجاعته وبسالته فلم تقتصر صفات الملك "تبع" على الإيمان والورع فقط، بل كان حاكمًا شجاعًا يتمتع ببسالة كبيرة وقت الحرب، لذلك استطاع أن يقوم بالعديد من الفتوحات في دولة الهند ، وواصل انتصاراته هناك حتى استطاع أن يصل بفتوحاته إلى مدينة مكة. وعند وصوله لمكة أراد أن يقوم بهدم الكعبة الشريفة ، فلم يستطع أن يقوم بذلك نتيجة لمرضه المفاجئ الذي لم يستطع أي طبيب أن يساعده في الشفاء منه، وعندما أخبره أحد حاشيته أن رغبته في هدم الكعبة هي سبب مرضه، فقام بالتراجع عن هذا القرار وسريعًا ما تم شفائه بدون تدخل الأطباء، فقام بعمل كسوة للكعبة وكانت هذه عادة الملوك تعظيمًا للبيت. تبع نبيا أم ملك لقومه لقد اختلفت الآراء جول تلك المسالة، فمن الناس من يري أنه كان حاكم على اليمن وقام بالعديد من الفتوحات وتقربه من الله والإيمان والورع الذي كان في قلبه ونفسه ليس دليلًا قطعيًا على أنه كان من الأنبياء ، وهناك من يروا أيضًا أنه نبي مرسل من عند الله حيث كان يقوم دائمًا بدعوة قومه وشعبه إلى الإيمان وينهاهم عن فعل الفاحشة، كما أن القرءان ذكر غضب الله على قومه ولم يذم مطلقًا في حاكمهم، وظلت الآراء في تضارب حتى الآن، لم يذكر أنه كان نبي أم لا، ولكن ما أكده الطرفين من المؤرخين أنه كان ملك صالح ولم يعذب معهم وتأتي نهايته مع قومه الذين كفروا بالله سبحانه وتعالي.