تنبيه: وقع الحديث في مسند الشافعي بهذا اللفظ الشاذ كما نبه عليه مرتبه الشيخ البنا الساعاتي رحمه الله في " بادائع المنن ". هـ. 6 - وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (39/84 - 85 ح 23679): إسناده صحيح 7 - وقال أحمد البنا في " بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني " (10/107): أي ليس من البر الصيام في السفر ، أبدلت اللام ميما في الثلاثة على لغة بعض أهل اليمن حيث خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بلغتهم ، وكان هذا الأشعري منهم ، ويحتمل أن الأشعري بلَّغ الحديث بلغته فأدَّاه الراوي عنه كما سمعه. هـ. 8 - وقال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - في " الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين " (2/179) ، وهذا المرتب على حسب الصحابة:... " ليس البر الصيام في السفر ". هذا حديث صحيح على شرط مسلم وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاها. الحديث رواه ابن ماجة ، وعبد الرزاق ، والإمام أحمد ، وعند الإمام أحمد: ليس من امبر امصيام في امسفر. ومن طريقين آخرين ليس البر الصيام في السفر. ومدار الحديث على الزهري رحمه الله. ورواية: ليس من امبر تصحيف كما في الكفاية للخطيب ، والتلخيص الحبير لابن حجر ، بل قال الزهري: لم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر كما عند الحميدي في مسنده فعلم من هذا أن الحديث لم يثبت.
ليس من أمبر امصيام في امسفر - YouTube
كَـلامُ الــعُــلَـمَـاءِ عـلى لَــفْــظِ الحَــدِيـثِ: تكلم العلماء على لفظه سواء أهل اللغة ، أو الحديث ، أو القراءات ، وهذه بعض أقوالهم: 1 - قال الزيلعي في " نصب الراية " (2/461): وروى: وهي لغة بعض العرب ، رواها عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية الجمحي ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعري ، عن النبي عليه السلام ، فذكره ، وعن عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" ، ومن طريق أحمد رواه الطبراني في " معجمه ". ا. هـ. 2 - وقال الخطيب البغدادي في " الكفاية " ( ص 281): أخبرنا: الحسن ابن أبي بكر بن شاذان قال: أنَّا أحمد بن إسحاق بن منجاب الطِّيِّبي قال: ثنا أحمد بن محمَّد بن شاكر الزَّنجانيّ قال: ثنا الحسن بن علي الحلوانيّ قال: ثنا عبد الرَّزاق قال: أنَّا معمر ، عن الزُّهري ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، عن أم الدَّرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعريّ قال: سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - يقول: قلت: أراد ليس من البر الصِّيام في السفر ، وهذا لغة الأشعريّين يقلبون اللام ميماً فيقولون: رأينا أولئك امرجال ( يريدون الرِّجال) ومررنا بامقوم أي: ( بالقوم) وهي لغة مستفيضة إلى الآن باليمن.
هـ. - وقال الشيخ مقبل أيضا في تحقيقه لكتاب \" الإلزمات والتتبع \" (ص145) بعد كلام الدارقطني وهو: كعب بن عاصم الأشعري حديث أم الدرداء رواه عن الزهري جماعة ثقات منهم ابن جريج وابن أبي ذئب ومالك ومعمر. علق الشيخ مقبل في الحاشية بقوله بعد ذكره لرواية الإمام أحمد: الحديث أخرجه النسائي وابن ماجة والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق، وعندهم وعند الإمام أحمد في بعض الطرق ليس من البر الصيام في السفر، وذكر الحميدي في مسنده (2/381): أن سفيان بن عيينة قال: وذُكر لي أن الزهري كان يقول: ولم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر، وذكر الخطيب في الكفاية أن الصحابي صحفه على لغته، قال الحافظ في التلخيص: وهو الأوجه عندي. هـ. - ونقل نفس الكلام في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحن (2/427)، وهو المرتب حسب الأبواب الفقهية. هذه أقوال أهل العلم في الحديث بهذا اللفظ، وهناك أقوال أخرى كثيرة لأهل اللغة لم أوردها خشية الإطالة. ومن كان لديه زيادة على ما ذكرنا فليضع ما لديه وأكون له من الشاكرين، وأقول له: جزاك الله خيرا.
فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]. ا. هـ. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. تاريخ التسجيل: Nov 2010 الدولة: madrid for ever المشاركات: 2, 108 معدل تقييم المستوى: 57 شكرا لك للايضاح الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) الساعة الآن 06:39 AM. Powered by vBulletin
أما عن سبب وروده بتلك الصيغة، فقالوا: ـ يحتمل أن يكون النبي(ص) خاطب بها هذا الأشعري راوي الحديث. ـ يحتمل أن الإقلاب جاء من الأشعري نفسه فحملها عنه الراوي. وهكذا شغلنا أنفسنا بالقيل والقال، وجانينا الاعتدال ومارسنا الاقتتال فقلت الفِعال وتقاربت الآجال، وضاع المال!.
طريقة عمل كاسات الكنافة بالكريمة والمانجو وقت التحضير: 40 دقيقة كاسات الكنافة بالكريمة، للكنافة شعبية كبيرة في عالم الحلويات الشرقية ولها عشاقها الذين يحرصون على تناولها بمختلف أنواعها، وخصوصا كاسات الكنافة بالكريمة. وتعد كاسات الكنافة بالكريمة والقشطة والمانجو من ألذ وأطيب وصفات الكنافة وخصوصا مع إضافة المكسرات لها، كما توجد أنواع أخرى للكنافة مثل الكنافة بالجبن ولفائف الكنافة بالبندق وغيرها. مقادير عمل كاسات الكنافة بالكريمة لعمل كاسات الكنافة بالكريمة يجب أن تكون الزبدة وفيرة حتى تحصلين على النتيجة المرجوة، لتقدمي ألذ وأطيب كنافة. المقادير ½ كيلو كنافة ١ كيلو مانجو مقطع مكعبات ١ ملعقة صغيرة سكر ٢ كيس كريمة خفق ٢ ملعقة كبيرة قشطة ٥ ملاعق كبيرة زبدة 1 كوب قطر مكسرات للتقديم حسب الرغبة طريقة التحضير قطعي الكنافة واخلطيها بالزبدة، ثم وزعي السكر عليها جيدا. احضري صينية مناسبة وادهنيها زبدة ثم افردي الكنافة عليها واضغط عليها جيدا. افضل كليجا بالقصيم توجه بإطلاق سراح. حمي الفرن على درجة 180. ادخلي الكنافة في الفرن وضعيها في المنتصف واتركيها مدة نصف ساعة وراقبيها جيدا. اخلطي كريمة الخفق والقشطة جيدا. اخرجي الكنافة من الفرن واسقيها بالقطر.
– توضع العجينة في وعاء عميق وتغطى بالنايلون وتترك في مكان دافئ حتى تختمر لمدة ساعة. – تخلط مقادير الحشو جميعا في وعاء عميق ويضاف العسل وتقلب حتى تختلط جيدا. – تقسم العجينة بعد أن تختمر لأجزاء متساوية وتكور. – تحشى كل كرة من العجين بقليل من الحشو. – تغلق الكرات بإحجام على الحشو ثم تضغط باليد وتشكل أقراص. افضل كليجا بالقصيم بحوزته غزالان من. – نقوم بالضغط على كرات الكليجا بمطرقة اللحم ، أو بالشبك الخاص بالكيك لنحصل على خطوط ومربعات. – ترص أقراص الكليجا في صينية الخبز ويدهن الوجه بصفار البيض المخفوق. – تخبز أقراص الكليجا في فرن ساخن مسبقا حتى تنتفخ وتكتسب لونا ذهبي. – تخرج الكليجا من الفرن بعد النضج تترك لتبرد ثم تقدم.
السبت - 05 فبراير 2022 Sat - 05 Feb 2022 جانب من المهرجان (مكة) مشاركون في المسابقة (مكة) في خطوة تهدف إلى دعم الأسر المنتجة، أقامت الغرفة التجارية الصناعية بمنطقة القصيم أمس، في مهرجان الكليجا ببريدة، مسابقة أفضل منتج « كليجا» ضمن فعاليات مهرجان الكليجا الـ13، والذي تدور فعالياته بمركز النخلة بمدينة بريدة ويستمر حتى الثلاثاء المقبل. وأكد المدير التنفيذي للمهرجان سليمان القفاري، أن إدارة المهرجان تهدف من خلال جائزة الكليجا إلى تشجيع وتحفيز الأسر المشاركة لتقديم نماذج مميزة من منتجاتهم، من خلال 7 فروع هي: (الكليجا والمنتجات الشعبية والحلا والمخبوزات والمأكولات الحديثة وأفضل أسر منتجة وأفضل منتج مبتكر)، مشيرا إلى وضع معايير لتقييم المنتجات والوصول للأفضل بينهم، كجودة المنتج والمذاق وكتابة المكونات وتاريخ الإنتاج أو الانتهاء، وكذلك مراعاة الحجم المناسب وتعدد الأصناف والحشوات والتعبئة والتغليف والابتكار.
يزور أمير منطقة القصيم فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، مساء اليوم الأحد، مهرجان الكليجا العاشر بمركز الملك خالد الحضاري، الذي يحتضن بين جنباته أكثر من ١٥٠ أسرة منتجة مشاركة تقدم خلاله العديد من الأكلات الشعبية التي تستهوي الزوار والمتذوقين. ويطلع الأمير، اليوم، على الفعاليات المصاحبة للمهرجان التي تلقى إعجاب طبقات المجتمع المتعددة؛ كالدورات التدريبية والتثقيفية والتوعوية والحرفية والترفيهية، مع ما يشهده المهرجان من مشاركات لعدد من الجهات الحكومية والخاصة، وروزنامة مثالية وملائمة من الفعاليات تستهوي اهتمامات الجميع. الكليجا القصيمية انواعها وطرق تحضيرها - مجلة هي. ويعد مهرجان الكليجا لهذا العام من أهم الروافد الاقتصادية للأسر المنتجة، وبوابة ملائمة للعمل الحر الذي يحاكي الإصرار والعصامية، ويترجم تفاعل القائمين عليه لإبرازه بصورته المثالية؛ كونه يمثل منتجاً شعبياً يفاخر به الجميع. من جهته، بيّن رئيس مجلس الغرفة التجارية بمنطقة القصيم عبدالعزيز بن محمد الحميد، أن مهرجان الكليجا -خلال مسيرته الممتدة لعقد من الزمن- أثبت نجاح تجربة احتواء وتبني الأسر المنتجة، وحقق الهدف من الشعار المرفوع له وهو "أهلنا أولى بدعمنا" وبات المنتج الشعبي والمحلي محل ثقة واهتمام وعناية بالمستهلك.