ماهو موضوع الفقه؟ هو: "الأحكام الشرعية العملية" أي: المتعلقة بأفعال المكلفين. والأحكام الشرعية تشمل الأحكام الاعتقادية والعملية، ونتيجة لتوسع العلوم الشرعية. استقل علم العقائد بموضوعه عن الفقه، واختص علم الفقه بموضوعه وهو: الأحكام الشرعية العملية، ويتضمن: الأحكام الشرعية ، وهي: الموضوع الأساسي للفقه، ويشمل: الأحكام الفرعية الأحكام الكلية وهي: القواعد الفقهية. الأدلة وهي: أصول الفقه. نظام المعاملات الإلكترونية جامعة طيبة الطلاب. الاستدلال وهو: عمل المجتهد في استنتاج الأحكام الشرعية من أدلتها. ماهي فروع الفقه؟ مواضيع كثيرة تتلخص في قسمين أساسيين هما: أولا. فقه العبادات وتتضمن: الطهارة، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والعمرة، ويشمل أبوابا وفصولا وتفريعات أخرى. ثانياً. فقه المعاملات ويتضمن: البيوع وغيرها من المعاملات مثل: الإجارة، والرهن، والربا والوقف، والجعالة، والبيع، ووالمعاوضة الربوية وغيرها. والنكاح وما يتعلق به كالطلاق، والصداق والخلع والظهار والإيلاء، واللعان، والعدة والرضاع والحضانة، والنفقات. وأبواب والمواريث، والجنايات، والأقضية والشهادات، والأيمان والنذور، والكفارات، والأطعمة والأشربة، وأحكام الصيد والذبائح، والذكاة، ومعاملات أهل الكتاب، وأحكام الجهاد، والسبق والرمي، العتق، ويدخل ضمن ذلك مواضيع أخرى.
أن موضوعه عملي؛ باعتبار أنه العلم بالأحكام الشرعية المتعلقة بأفعال المكلف.
مواكبة التطورات العلمية وأوضح معاليه أن الجامعة تتطلع باستمرار إلى مواكبة التطورات العلمية والتقنية والإدارية، ليس فقط على المستوى المحلي, بل على المستوى العالمي، وهذا الأمر جعل إدارة الجامعة تتجه لتشكيل لجنة دائمة للتعاملات الإلكترونية والتحول لذكاء الأعمال، وذلك لمواكبة التطورات الحديثة، مبيناً أن الجامعة تسعى إلى تحسين ورفع جودة الخدمات المقدمة لمنسوبي وطلاب وطالبات الجامعة.
(2) أُجِلُّ نفسي عن التَّشفِّي بغِيبة أعدائي؛ فإنَّ ذلك طاقة من لاَّ طاقةَ له بمواجهة عدوِّه، وشفاء نفسه منه في الحرب. (3) إذا رأيتُ أُناسًا من أهل العِيِّ والغباوة؛ أخَذَتْني الشَّفقةُ عليهم؛ لقلَّة خَلاقِهم، وإذا أبغضوني عَذَرْتُهم؛ لأنَّهم أضدادٌ لي؛ بسبب ما بيننا من التَّبايُن؛ والضِّدُّ يُبْغِضُ ضِدَّهُ. [العَرْف الطَّيِّب (1/384، 385)]... 20-11-2008, 02:05 PM فَقْرُ الْجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلَى أَدَبٍ فَقْرُ الْحِمَارِ بِلا رَأْسٍ إِلِى رَسَنِ.. 22-11-2008, 01:04 PM إنَّ بَعْضًا مِّنَ القَرِيضِ هُـذَاءٌ لَيْسَ شَـيْئًا وبَعْضُـهُ أحْكَامُ مِنْهُ مَا يَجْلُبُ البراعَةُ والفَضْـ ـلُ ومِنْهُ ما يَجْلُبُ البِرْسَامُ.. 23-11-2008, 01:01 PM لِيَزِدْ بَنُو الحَسَنِ الشِّرافُ تَواضُعًا هَيْهاتَ تُكْتَمُ في الظَّلامِ مَشاعِلُ ـــــ // الشَّرح // ــــ " يأمرهم أن يزيدوا تواضعًا؛ فإنَّ تواضعهم لا يُخفي شيئًا من شرفهم، كما أنَّ الظَّلامَ لا يكتُمُ نور المصابيح، بل يزيدُها ظهورًا وتألُّقًا ". أبيات شعر حكمه - عالم الأدب. [العَرْف الطَّيِّب (1/353)]... 24-11-2008, 04:25 PM ولا يَنفَعُ الإمْكانُ لَوْلاَ سَخَاؤُهُ وَهَل نافِعٌ لَّوْلاَ الأكُفُّ القَنا السُّمْرُ " لولا سخاؤه؛ ما انتفع النَّاس بإمكانه؛ لأنَّ المال لا ينفع إلاَّ مع السَّخاءِ الَّذي يصرفه إلَى المنافع؛ كما أنَّ الرِّماح لا تنفع بدون الأيدي الطَّاعنة بها ".
(2) إنَّ السُّرورَ الَّذي تيقَّن صاحبه الانتقال عنه= هو عندي أشدُّ الغمِّ؛ لأنَّه يُراقِبُ وقتَ زواله؛ فلا يطيب له ذلك السُّرور. [العَرْف الطَّيِّب (1/291)]... 17-11-2008, 02:31 PM فإنَّ قَليلَ الحُبِّ بِالعَقْل صَالِحٌ وإنَّ كَثيرَ الحُبِّ بِالجَهْلِ فَاسِدُ.. 18-11-2008, 08:15 AM لا أشْرَئِبُّ إلَى ما لَمْ يَفُتْ طَمَعًا ولا أَبِيتُ عَلَى مَا فَاتَ حَسْرَانَا (1) ولا أُسَـرُّ بِمَا غَيْرِي الحَمِيدُ بِهِ وَلَوْ حَمَلْتَ إِلَيَّ الدَّهْـرَ مَلآنَا (2) (1) يعني: أنَّه لا يُبالي بالدُّنيا؛ فلا يتطاولُ إلَى طَلَبِ ما لَمْ يَفُتْ مِنْها، ولا يتحسَّر علَى زوال الفائتِ. (2) أي: لا أفرح بالشَّيءِ الَّذي أناله من غيري؛ لأنَّ الحمدَ يكون -حينئذٍ- له، وأنا لا أرضَى ذلك، ولو ملأتَ الدَّهر لي عطايا. ابيات شعر حكمة الدعوة. [العَرْف الطَّيِّب (1/358)]... 19-11-2008, 07:38 AM وإنِّـي لتُغْـنِينِي مِنَ المـاءِ نُغْبـَةٌ وأَصْـبِرُ عَنْهُ مِثْلَمَا تَصْـبِرُ الرُّبْدُ وأمْضِي كَمَا يَمْضِي السِّنَانُ لِطِيَّتي وأَطْوَى كَمَا تَطْوَى المُجَلِّحةُ العُقْدُ (1) وأُكْبِـرُ نَفْسِي عَنْ جَـزَاءٍ بِغِيبةٍ وكُلُّ اغْتِيابٍ جُهْدُ مَن مَّا لَهُ جُهْدُ (2) وأرْحَـمُ أقْوَامًا مِّنَ العِيِّ والغَبَا وأعْـذِرُ في بُغْضِـي لأنَّهُمُ ضِـدُّ (3) (1) يصفُ نفسَهُ في هذين البيتين بالجَلَد والمَضاءِ في أموره، وعدم المبالاة بالمشْرَبِ والمطْعَمِ؛ شأن النُّفوس الكبيرة الَّتي لا يهمُّها خصب البدنِ ونعمته.
زاد كره الناس له علامة الحب:ان تقبل على حبيبك عند اقباله عليك وعند ادباره عنك. الفتاة التي احبها ليس لها ماضي, فقد ولدت يوم احببتها 0 إن المرأة لاتهزا من الحب ولا تسخر من الوفاء الا اذا خيب رجل آمالها ا. المراءة التي تفقد حبيبها امراءة احبت والمراءة التي تحتفظ بحبيبها امراءة اتقنت فن الحب. الحب. ابلغ الحديث:الصمت في كثيراً ما تنتهي الصداقة بالحب ولكن لا يمكن للحب أن ينتهي بصداقة. لا تحدثني عن الحب دعني أجربه بنفسي. إذا كان الحب ضعفاً فهو ضعف القلوب العظيمة. وراء كل إمرأة عظيمة حب فاشل. عندما قررت أن أحبك أقل عشقتك أكثر. القلب الذي لا يؤمن بالحب قلب بارد. أعقل ما في الحب جنونه. إذا صح ان الحب يموت فلا حاجة لنا في البقاء. أشهر الحكم والأمثال في العصر الجاهلي - سطور. الحب كالموت يغير كل شئ صنعت الدنيا للذين يحبون, أما اللذين لا يحبون وإن أبصرهم الناس فهم ميتون ميتون. لو احب الشيطان لتلاشى الشر نفسه. الحب الذي ينتهي ليس حباً حقيقيا. المحبة لاتعرف عمقها الا ساعة الفراق.
"حال الجريضُ دون القريض". "ضَرْب أخماسٍ لأسداس". "إنني لن أضيره، إنما أطوي مصيره". المراجع [+] ^ أ ب "النثر في العصر العباسي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-11-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح "الحكم والأمثال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-11-2019. بتصرّف. ↑ "الأدب في العصر الجاهلي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-11-2019. ابيات شعر حكمة الموحدين الدروز. بتصرّف. ↑ "الأمثال في العصر الجاهلي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 20-11-2019. بتصرّف. ↑ "الأدب الجاهلي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-03-2020. ↑ "الأمثال في العصر الجاهلي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-03-2020.
الإنقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والإنبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط. العلم ما نفع ليس ما حفظ. استعينوا على الكلام بالصمت، وعلى الإستنباط بالفكر. أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله. من أحب أن يقضي له بالحسنى، فليحسن بالناس الظن. ما أحد إلا وله محب ومبغض، فإن كان لا بدّ من ذلك, فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل. الكفاءة في الدين لا في النسب، لو كانت الكفاءة في النسب لم يكن أحد في الخلق كفوءا كفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا لبنات الرسول صلى الله عليه وسلم. لو رأيت صاحب هوى يمشي على الماء ما قبلته. أبيات في الحكمة من شعر المتنبي - الصفحة 8 - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. إن للعقل حدا ينتهي إليه، كما أن للبصر حدا ينتهي اليه. إن لم يكن العلماء العاملون أولياء الله، فلا أعلم لله وليّا.